高職語文名家作品教學與學生健全人格培養(yǎng)研究

韓博 張怡雅

[ 作者簡介 ]

韓博，女，河南南陽人，南陽農(nóng)業(yè)職業(yè)學院，碩士，研究方向：中國語言文學、語言文學教育。

張怡雅，女，河南南陽人，，南陽農(nóng)業(yè)職業(yè)學院，碩士，研究方向：中國語言文學、語言文學教育。

[ 摘要 ]

高等職業(yè)教育階段是學生人格發(fā)展的關鍵時期，在高職諸多課程中，語文對學生健全人格的形成起到重要的正向引導作用。以蘇軾及其作品為例，在高職語文名家名作教學中，教師可從知人論世教育感染學生，用多彩的課堂活動調動學生，用豐富的課外閱讀引領學生感悟生活和生命的美好，塑造培養(yǎng)學生健全的人格。

[ 關鍵詞 ]

高職語文;健全人格;蘇軾

中圖分類號：F2

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.02.034

我國近代著名教育家蔡元培先生認為：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！彼€認為，教育的宗旨是“使被教者傳布普通之知識，陶鑄文明之人格”。國際21世紀教育委員會曾在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》一文中指出：“要重視終身教育在鑄造人格、發(fā)展個性以及增強批判精神和行為能力方面的意義?！笨梢?，在全世界范圍內(nèi)，教育被普遍認為對于受教之人的人格發(fā)展起著至關重要的作用。高等職業(yè)教育階段是學生邁出中學校門，走向社會的過渡時期，也是學生人格發(fā)展的關鍵時期，如果在這一時期善加引導，將對學生健全人格的形成起到重要的推動作用。在高職諸多課程中，語文的這種正向引導作用尤為明顯。

1 高職語文具有培養(yǎng)健全人格的功能和優(yōu)勢

1.1 語文的學科特點決定了其人格培養(yǎng)功能

蘇聯(lián)著名作家高爾基在他的《談手藝》和《論文學》等文章中提出了“文學即人學”的觀點，他認為在文學領域里，一切都是從人出發(fā)，一切都是為了人的發(fā)展。而以文學為主要載體和講授對象的語文學科的主要功能自然也可以理解為是為了人的發(fā)展。語文教學說到底是“人”的教和學，在語文教學中培養(yǎng)學生的健全人格，既是學生作為獨立的個體未來發(fā)展的需要，也體現(xiàn)了語文的工具性和人文性的特點。

1.2 語文的教學內(nèi)容具有健全人格培養(yǎng)的優(yōu)勢

人格教育的過程可以看作是一個教師利用教學內(nèi)容和教學手段對學生進行人生觀、價值觀等的影響和浸潤的過程。除了人文性和工具性相統(tǒng)一的特點以外，語文因其教學內(nèi)容本身即包含諸多真善美的元素而在人格教育上有著獨特的優(yōu)勢。高職語文課文多為古今中外名家名作。這些作品是人類不同文化和思想形態(tài)的濃縮和結晶，讀來本身就是一種美的享受，而創(chuàng)作這些作品的作家，大多可稱得上是理想人格的典范、良好道德的楷模，在培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、審美意識和道德情操等方面都起著重要的作用。所以在學科內(nèi)容上，與那些純理論性課程和專業(yè)課程相比，語文對于學生健全人格培養(yǎng)的優(yōu)勢是很明顯的。

可見，語文在高職教育中對于學生人格發(fā)展的影響和作用是很大的，尤其是對名家名作的講授。有時候，一位作家、一篇文章、一首詩歌，甚至是一句話，都可能對學生的人格發(fā)展方向產(chǎn)生重要的影響。作為語文教師，我們除了講授基本知識之外，更應關注學生的人格發(fā)展和心靈變化，要能夠充分利用語文的學科優(yōu)勢和教學資源，對學生進行精神的濡染和道德的熏陶，幫助他們樹立正確健康的世界觀、人生觀、價值觀，促進其人格向正常、健全的方向發(fā)展。下面，將以蘇軾及其作品為例進行具體的闡述。

2 蘇軾作品教學與高職生健全人格的培養(yǎng)

2.1 在知人論世的教育中融入健全人格的培養(yǎng)

孟子在《孟子·萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”。與純理論學科緊扣教材的教學原則有所不同，語文教學過程是一個整體感知的過程，除了教材課文以外，教師往往需要對課文所涉及作者的生平、為人、作品創(chuàng)作年代和具體時間，甚至作者所處時代的政治、經(jīng)濟、文化、思想、宗教、風俗等背景進行補充講解，幫助學生加深對課文的理解，也即所謂的“知人論世”的教育。除了能幫助教師更好地達到教學目的，這種教育方法還可以很好地將健全人格的培養(yǎng)融入課堂教學中，從而達到一箭雙雕的教學效果。

2.1.1 恰當?shù)淖晕以u價與及時的自我調適

蘇軾的一生，是大起大落的一生，從制科考試的百年第一到因文章詩詞獲罪下獄，從正三品的翰林學士到?jīng)]有品級的流放犯官，從繁華京城到蠻荒海島，身份榮辱的巨大反差，今昔生活的強烈對比的確需要超凡的承受能力。盡管也有“心似已灰之木，身如不系之舟”（《自題金山畫像》）的漂泊無定之感，但蘇軾更多的是根據(jù)環(huán)境的不同而及時地對自己的身心加以調整。時刻保持著清醒的頭腦，不斷地體察變化中的自己，恰當?shù)剡M行自我評價與心理調適，所以他在隨時隨地的自譬自解之下，心靈自有安頓，精神不再焦慮，無論何種情況都能泰然處之。

在教學中，我們可以用知人論世的方法，將蘇軾的這種自我調適的方法介紹給學生，幫助其構建健全人格。比如在學習蘇軾的詞作名篇《定風波·沙湖道中遇雨》時，教師應當結合作品的創(chuàng)作年代和作者當時的人生際遇來進行講解：這首詞創(chuàng)作于宋神宗元豐五年（公元1082年），正是蘇軾被貶黃州的第三個年頭，此時的蘇軾已年近半百，即古人所謂“知天命”的年齡。蘇軾在處理被貶黃州這一人生首次大挫折的時候，為我們提供了很好的借鑒，面對無權無勢、缺衣少食的謫居生活，蘇軾首先接受現(xiàn)實，完成了自己從身份到心靈的轉換：我已不是當年科場上一鳴驚人的榜眼蘇子瞻，而是躬耕在東坡的鄉(xiāng)野農(nóng)夫。他?！胺傧隳钭允〔臁保ā饵S州安國寺記》），靜觀默照中，不怨天不尤人，認真進行自我反省與批判。但自省不意味著對自我價值的完全否定，更不是社會責任感和使命感的完全泯滅，所以，面對撲面而來的狂風驟雨，蘇軾無懼無憂，不躲不避，坦然面對。天氣的陰晴雨雪也好，官場的寵辱進退也好，無不是自然和人生的一部分，都被他平靜接納。

在這首詞中，蘇軾這種寧靜超然、曠達瀟灑的境界正是我們這些碌碌于塵網(wǎng)、孜孜于眼前利益、身心俱疲但卻不知放慢人生腳步的現(xiàn)代人應該思索和追求的。作為一名即將走上社會的高職生，雖然寵辱不驚的高度的確難以企及，但至少我們可以從蘇軾身上學到幾分達觀開朗、豪邁灑脫，在身處困境之時能夠自我解圍，不失生活和奮斗的信心和勇氣。

2.1.2 出、處皆兼濟的社會責任感

責任感是人自覺、自愿地把自己應該做的每一件事盡力做好的一種情感，同時也是一個人為人處事的態(tài)度。一個人具有責任感，他往往就是一個負責的人，一個值得信賴的人。不管是對于一個家庭也好，一個企業(yè)也好，整個社會也好，都是需要有責任感的人存在的。蘇軾就是一位極具社會責任感的典范。

即使慘遭貶謫，蘇軾也沒有放棄濟世精神，依然胸懷強烈的社會責任感，感同身受地體察著百姓的苦難。在黃州，他召集組織了民間慈善機構——育兒會，募集善款幫助那些多子的窮困之家。到惠州，他不在其位卻謀其政，以在杭州建病坊的經(jīng)驗，協(xié)助廣州知州開辦了廣州醫(yī)藥院;他甚至溝通道士與官府之間，采納道士的建議為廣州修筑了自來水工程……他以自己的才華和人格魅力感召了地方官員中的有識之士，使得社會生活中的良性機制得以正常運轉。他沒有被貶謫捆住手腳，而將自己的能力通過別人之力發(fā)揮出來，造福一方百姓，這是平凡中的偉大，是人生真正意義上的成功。

這種出、處皆不忘兼濟天下的責任感值得我們每個人學習。但對于語文教育來說，要求高職生“兼濟天下”似乎是個崇高卻有些遙遠的夢，有很長的路要走。我們不必要求學生真的像蘇軾一樣去開辦孤兒院，籌建自來水廠，但我們可以建議學生“兼濟”周圍，在力所能及的范圍內(nèi)為他人、為公眾、為社會盡一份責任：公交車上看到老弱病殘孕，主動扶一把，讓個座;節(jié)假日去社區(qū)參加志愿者活動;在過年回家疫情防控需要時，在小區(qū)門口幫助測量體溫……責任其實在我們的生活中隨處可見，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。相信這種點滴積累如果堅持下去，天長日久，春風化雨，會在我們的學生心中埋下“責任”的種子，并且這枚種子必將生長、壯大，開出美麗的人格之花。

2.2 在語文活動的開展中加強健全人格的培養(yǎng)

2.2.1 多彩的課堂活動幫助學生走出封閉的自我

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。”在高職語文教學中，我們可以通過辯論、演講、課本劇等活動的開展而著意地尊重、調動每個學生的這種發(fā)現(xiàn)、研究、探索的欲望，學生與老師間、學生與學生間彼此相互溝通、相互啟發(fā)、相互鼓勵，形成一種和諧、寬松、良好的課堂氛圍。老師不再充當課堂的操縱者，而是一個引導者和組織者，尊重學生的話語權，真正調動學生的積極性，讓學生參與到課文的分析當中來，不再是被動接受知識，而是主動發(fā)現(xiàn)并掌握知識，主動開啟自己心靈的大門接受。

比如在學習了蘇軾的數(shù)篇名作之后，筆者指導學生將作品翻譯、再創(chuàng)作為劇本，然后加以潤色，在班里分組進行表演。學生的行動力很強，有的小組還自覺安排了“導演”“編劇”“主角”“配角”等，把一個小小的課本劇排演得有聲有色。甚至還有兩個男生根據(jù)“賦”這種體裁特有的主客問答的形式，把蘇軾與客的對話編成了簡單的相聲?？梢哉f，這些活動不僅加深了學生對作品的理解，并且還鍛煉了語言表達能力，增強了相互協(xié)作的意識，甚至將他們的表演天賦也調動了起來。部分不會說不愿說普通話的學生開始說普通話了，部分內(nèi)向的學生也敢于在全班同學面前開口了，班級的氣氛也更為融洽了，可謂一舉多得。

2.2.2 豐富的課外閱讀引領學生體悟美好的人性

錢理群先生曾說：經(jīng)典的閱讀，可以使年輕一代從生命與學習的起點上，就占據(jù)一個精神的制高點?！墙?jīng)典的閱讀，會使教師與學生的生命達到一種酣暢淋漓的自由狀態(tài)，這種難得的高峰體驗，生命的瞬間爆發(fā)與閃光，會使學生以一種全新的眼光去看待自我與世界，甚至從根本上改變學生的生命狀態(tài)與選擇。

每一篇優(yōu)秀的文學作品都是作者對自然、對社會、對人生、對情感等的思索和體悟，而讀者讀書，就是通過這些文字實現(xiàn)與作者的溝通交流，從而將作者的觀點、看法、體悟等內(nèi)化為自己的情感體驗的過程。因此有人說，讀好書，就是在和許多高尚的人對話。由于課程安排有所限制，高職語文課堂的教育時間是有限的，而對于語文這種以“育人”為重要目標的課程來說，“育人”的過程遠不應局限在上課的45分鐘之內(nèi)。因此，應采取一些有效的手段來保證語文課程育人效果的持續(xù)性、有效性，課外閱讀就是其中之一。

課外閱讀是語文教學活動的重要組成部分，它將語文教學無限延伸，大量的廣泛的閱讀對語文學習是非常重要的。文學對于一個人的潤澤不是立竿見影的，但是這些蘊藏著人類最美的思想的語言，已經(jīng)像種子一樣在一遍遍地誦讀中被植入學生的心田，默默生長，然后有一天在歲月里優(yōu)雅地綻放。教師階段性地、有目的地指導學生閱讀一些相關的課外作品，不僅能鞏固教學效果，而且能夠使學生的思想得到凈化、思維得以開闊、境界得以提升。比如在講完《前赤壁賦》后，筆者要求學生利用課余時間閱讀《后赤壁賦》，抽出晚自習的時間進行解疑。因為《前赤壁賦》與《后赤壁賦》之間是有一定的邏輯關系的，是作者對人生、對時光流逝和宇宙變化所作的一個系統(tǒng)的思考，讀來更有利于學生理解蘇軾隨緣任性、闊達開放的自由觀念。雖然學生不一定能很快讀懂，但至少為他們認識世界、看待人生提供了一種可行的、健康的思路。

參考文獻

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