河湟文化：黃河源頭流淌的民族記憶

楊曉燕

“河湟”，因黃河與湟水而得名。常被稱為“河湟流域”“河湟谷地”“河湟地區(qū)”，其范圍泛指黃河、湟水河及大通河三條河流的流域范圍，大部分在青海省，還包括甘肅省蘭州市以西的部分區(qū)域，古稱“三河間”?！段鲗幐轮尽分杏涊d：其地“北依山作鎮(zhèn)，南跨河而為疆。地接青海、西域之沖，治介三軍萬馬之會，金城屏障，玉塞咽喉”，是一個由湟水和黃河沖積而成的谷地，是青海省地勢最低的地區(qū)，一直以來也是青海最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。

歷史上的河湟，山川秀美，草木蔥郁，物產(chǎn)豐富，土地肥沃，人杰地靈，英才輩出，自來是“川長百里，宗河行其中，夾岸皆人居，間以松篁，宛如荊楚”的富庶之地。在這片富饒的土地上，戎人、羌人、氐人，鮮卑、小月氏、韃靼、吐谷渾、吐蕃等各族人民共同繁衍生息，民族風俗習慣、民間工藝、建筑藝術、戲曲文藝、繪畫雕塑、傳統(tǒng)節(jié)慶、服飾飲食在此地共存、交流、融匯，呈現(xiàn)出多種文化共存，互相采借，求同存異，多民族文化和而不同的相處原則的地域特色，形成了黃河流域四大文化體系之一的河湟文化，在人類文明歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

文化的發(fā)展是一個生生不息的過程，是在一定的自然環(huán)境和歷史基礎之上產(chǎn)生、延續(xù)的。河湟地區(qū)具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在距今三萬年的舊石器時代，就有先民在此繁衍生息，其中“馬家窯文化”是典型代表。1973年在大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆內(nèi)壁3組5人集體舞蹈圖案成為研究我國美術、舞蹈藝術發(fā)展史的稀世珍寶。1974年在樂都縣出土的馬場垣類型彩塑裸體人像壺，是我國迄今已知最早的完整人體塑像，文化內(nèi)涵十分深厚。河湟地區(qū)出土的文物也證明，史前時期青海河湟地區(qū)的本土文化就已表現(xiàn)出高超的文化藝術和先進的生產(chǎn)力特征。這些構成了古羌文化時期的獨特記憶，也成為了河湟地區(qū)土著文化形成的胚胎期?！逗鬂h書·西羌傳》記載，商周秦漢時期，羌人在祖國西部分布廣泛，河湟地區(qū)正是古羌人活動的中心地帶，我國古羌人的形成與華夏族形成時間具有同步性，由此更加印證河湟地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地之一。

漢初因漢王朝“開河西以隔絕羌胡，辟河湟以屏蔽院右”政策的實施，漢武帝遣李息等率萬之眾進討青海羌人，大部分羌人歸附。開始設置“護羌校尉”，以專門管理羌人，河湟地區(qū)正式納入了中央王朝有效統(tǒng)治，并設立具有軍事和郵驛性質(zhì)的西平亭、長寧亭，成為西寧建置的開始。從此，漢族開始大量進入河湟地區(qū)從事農(nóng)耕生產(chǎn)，中原漢文化進入河湟地區(qū)，使得河湟地區(qū)羌人游牧文化與中原漢文化有了第一次接觸?！妒酚洝堯q傳》記載，張騫離開大月氏返回時，為了躲避匈奴的襲擾，改變了來時的路線，到達青海后，沿著祁連山南麓，經(jīng)過羌人的河湟流域，抵達漢朝。十六國南北朝時期由于中原動蕩，河西走廊阻塞不通，這條橫貫東西方的絲綢之路“青海道”成為南朝政權與西域往來的必然選擇，商旅、使者及佛教僧侶或在此停留，或經(jīng)此東來西往，為溝通中西文化、經(jīng)濟交流和商貿(mào)往來起了重要作用。多元文化在這里交匯融合，劇烈碰撞，一方面使得多民族融合聚居的局面進一步發(fā)展。另一方面，以佛教為代表的西域文化發(fā)展迅速，并與以儒家文化為代表的中原漢文化相互融合、重構，開啟了河湟地區(qū)民族多元、文化多樣的歷史進程。

河湟文化作為黃河文化的重要組成部分，是華夏文明形成的源流之一?？v觀河湟文化史，作為“中原同青藏高原的流通孔道”，它是連接古代中原地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)的紐帶，是中國黃土高原和青藏高原過渡的地方，也是南方農(nóng)耕文化與北方草原文化的結合部?！案髅榔涿馈钡拿褡逦幕卣髋c“美美與共”的趨同化愿望，使河湟文化呈現(xiàn)出相互滲透、共同發(fā)展的特點，并在新時代黃河流域生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展中呈現(xiàn)出獨特魅力。

（作者單位：青海省委黨校、照片由平安區(qū)委宣傳部提供）

責任編輯：王冬燕