淺析李白詩(shī)歌風(fēng)格的形成因素

楊云霞

別林斯基表示：“評(píng)價(jià)和分析藝術(shù)作品要置于一定的關(guān)系框架下，如時(shí)代背景關(guān)系下，可透過(guò)藝術(shù)家和社會(huì)的關(guān)系來(lái)反映藝術(shù)作品;作者的生平履歷、寫作背景、個(gè)人性格等也常?？梢杂脕?lái)解釋他的作品。另一方面，也不可能忽略掉藝術(shù)美的需要本身?！币虼?，從社會(huì)歷史批評(píng)視角看，藝術(shù)家的思想人生態(tài)度和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景和時(shí)代背景都有著密不可分的關(guān)系。

李白作為著名的浪漫主義風(fēng)格詩(shī)人，學(xué)界對(duì)其個(gè)人和作品中的現(xiàn)實(shí)主義傾向和社會(huì)歷史內(nèi)容少有研究。但是，李白作為社會(huì)的人，具有一定的社會(huì)性，自然多受唐朝各方社會(huì)、歷史文化的影響，甚至他的浪漫主義的風(fēng)格，也是兼容了唐朝時(shí)代環(huán)境的影響。因此，分析李白個(gè)人及其詩(shī)風(fēng)的社會(huì)歷史傾向性，解讀其在開放包容的時(shí)代下受到社會(huì)環(huán)境的巨大影響，以及其表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中包含的大量社會(huì)歷史內(nèi)容，總結(jié)出李白極受社會(huì)、歷史文化影響，從社會(huì)以及傳統(tǒng)文化的角度來(lái)解讀李白其人、其詩(shī)是非常有必要的。

一、特殊的時(shí)代背景對(duì)李白的影響

時(shí)代背景的影響，歸根結(jié)底是社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。李白的詩(shī)歌風(fēng)格雖然想象豐富，意境奇妙，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和特色，但是他的詩(shī)歌多取材于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的所見、所聞發(fā)出的所想、所感，因此他的浪漫主義充斥著極大的現(xiàn)實(shí)主義的色彩，極具時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代精神。

首先，唐朝極其重視用科舉制度選拔人才，李白性情飛揚(yáng)、灑脫不羈，有著一顆躁動(dòng)不安的心，一心想要進(jìn)入仕途一展抱負(fù)，胸懷“濟(jì)天下，安社稷”的遠(yuǎn)大志向，想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番輔弼社稷的大事業(yè)，自然極其重視對(duì)科舉考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)。而詩(shī)學(xué)當(dāng)時(shí)是科舉考試的必考科目之一，要想入朝為官，詩(shī)學(xué)是他必學(xué)的科目。因此，李白學(xué)詩(shī)最初是受了隋唐時(shí)代科舉考試政策的影響。此時(shí)的李白，可謂是雄心壯志，唐朝科舉制并不完善，很多高官職都被大家族壟斷，而唐朝又重視詩(shī)歌寫作，這就激發(fā)很多年輕人自主寫詩(shī)來(lái)毛遂自薦。極度自信的李白便將自己的詩(shī)歌上書給高官以此來(lái)獲得賞識(shí)。但是事與愿違，現(xiàn)實(shí)和理想差之千里，李白不但仕途不順，還受到權(quán)臣打壓，只能勉強(qiáng)擔(dān)任一個(gè)翰林供奉的閑職，與他想要建功立業(yè)的雄遠(yuǎn)志向有極大的現(xiàn)實(shí)差距。在理想與現(xiàn)實(shí)有巨大出入的現(xiàn)狀刺激下，李白的創(chuàng)作動(dòng)力被激發(fā)，他創(chuàng)作出大量蕩氣回腸的詩(shī)篇。甚至，為得到當(dāng)朝的賞識(shí)，詩(shī)歌創(chuàng)作不僅僅是他不得志時(shí)的情感宣泄，更是他得力的敲門磚?！霸葡胍律鸦ㄏ肴?，春風(fēng)拂檻露華濃”這一絕妙的詩(shī)句，就是他為迎合討好當(dāng)局而作出的。

其次，李白生活在唐朝國(guó)力最鼎盛的時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都空前繁榮，這樣的平和盛世給了李白游歷名川大山的機(jī)會(huì)，在這期間，李白廣交朋友，也創(chuàng)作出大量出現(xiàn)在別人的詩(shī)作中的贈(zèng)友詩(shī)，這一時(shí)期的游歷為其詩(shī)歌創(chuàng)作積累了豐富多樣的素材，所以李白的詩(shī)歌內(nèi)容極其多樣化，既有贈(zèng)友詩(shī)，也有純寫景詩(shī)，更有邊塞詩(shī)，還有表達(dá)內(nèi)心情感的詩(shī)。同時(shí)，受當(dāng)時(shí)科舉制度的影響，唐朝社會(huì)掀起一股詩(shī)歌創(chuàng)作的熱潮，李白受到了這種創(chuàng)作熱潮的召喚，他的詩(shī)作就是對(duì)這一風(fēng)潮的回應(yīng)，這也是開放多元的社會(huì)為其創(chuàng)造的社會(huì)條件。受開放政策的影響，游牧文化進(jìn)入唐代社會(huì)，帶來(lái)了游牧民族灑脫個(gè)性的民風(fēng)以及其華麗的文學(xué)創(chuàng)作，也帶來(lái)了漫游文化。結(jié)合唐代的社會(huì)環(huán)境，不少文人在沒有考取功名、走入仕途前均會(huì)出去游歷一番，李白和王維等人都是在游歷中創(chuàng)作出大量的詩(shī)歌，尤其是李白，一生大多是在游歷。李白生活在蜀期間，他一方面喜歡讀書，在有感而發(fā)時(shí)會(huì)寫詩(shī);另一方面他也有一個(gè)游俠夢(mèng)，經(jīng)常外出游歷。李白的一生，有兩次出游，這兩次出游，就占了他生命的大部分時(shí)光。第一次出游，為的是引起當(dāng)權(quán)的注意和賞識(shí)。二十五歲時(shí)，他以三峽作為游行的起點(diǎn)，開始仗劍走天下的生活。其足跡遍布大江南北，覆蓋到溟海、蒼梧、江淮、河北及越中等地，游歷時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，累計(jì)外出七年，一路走來(lái)，積累了不少文學(xué)素材，在游歷期間創(chuàng)作出大量的山水詩(shī)，也積累了廣泛的人脈，奠定了入仕的基礎(chǔ)，從而為平步青云進(jìn)行了準(zhǔn)備。他在天寶元年（742）被皇帝啟用，進(jìn)入仕途。但不幸的是，其所任官位難以施展心中抱負(fù)，入仕不到三年就被罷免。求仕失敗的他又再次開始游歷，在游歷途中遍歷山川大河，常常靈感迸發(fā)，《將進(jìn)酒》《行路難》等都是此次游歷過(guò)程中的佳作，這些作品從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，結(jié)合眼前所見之景抒發(fā)情感，將政治丑陋的一面展示出來(lái)，作品有個(gè)人抱負(fù)難以施展的不甘，也有對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)的一種希冀和感慨，也隱有對(duì)時(shí)局的不滿。李白后來(lái)以安史之亂為素材，寫出不少痛批叛亂的文章，聲討賊寇，期望平叛反賊，光復(fù)故國(guó)，同時(shí)還身體力行，成為李瑞手下的兵，長(zhǎng)流夜郎也是因此。不久后遇到大赦，他在其列，他又從三峽回到江陵，在洞庭觀景、登廬山。他在六十二歲時(shí)病故，在金陵返回當(dāng)涂路上病重，還未歸家就駕鶴西去。特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，造就了李白傳奇的人生經(jīng)歷。這種特殊的經(jīng)歷，外化表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，形成了李白獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。

綜上所述，唐朝鼎盛時(shí)期開放包容的社會(huì)環(huán)境為唐朝詩(shī)人提供了良好的外部詩(shī)歌環(huán)境，影響了李白的行事風(fēng)格，也對(duì)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作造成了極大的影響。

二、傳統(tǒng)因素對(duì)李白的影響

葛景春教授曾在《李白與中國(guó)傳統(tǒng)文化》中談道：“現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)，是影響人們思想的兩大因素，現(xiàn)實(shí)是思想的土壤，傳統(tǒng)是思想之根。”很顯然，在分析和解讀李白思想時(shí)，不僅僅要研究李白當(dāng)時(shí)生存時(shí)代的社會(huì)環(huán)境，也不能忽略傳統(tǒng)文化，也就是中國(guó)傳統(tǒng)的文化和思想對(duì)李白的影響。可以說(shuō)，如果李白把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)作創(chuàng)作的思想萌芽的土壤，那么，傳統(tǒng)文化使其思想能夠茁壯成長(zhǎng)，為其提供養(yǎng)分與素材。傳統(tǒng)文化博大精深，流派不在少數(shù)，發(fā)展到唐代，儒、釋、道文化同時(shí)都到達(dá)鼎盛時(shí)期，再有唐朝開放背景下形成的俠士精神，幾種思想都在李白身上顯示出既矛盾又融合的奇妙現(xiàn)象。這是李白受社會(huì)歷史影響的又一大體現(xiàn)。

首先，儒、道文化在李白身上都或多或少地發(fā)揮了不同的作用。受儒家積極入世思想的影響，李白兩次入仕，雖然都以失敗告終，但是也表現(xiàn)出他積極入仕的強(qiáng)烈愿望。青年時(shí)期，李白意氣風(fēng)發(fā)，生出“天生我材必有用”的感慨，對(duì)自己的前途和命運(yùn)充滿期望和信心。但是，由于缺乏一種求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的精神，看待問(wèn)題又過(guò)于理想化，再加上自視甚高，往往把十分艱苦繁難的事情看得輕而易舉。又由于受儒家傳統(tǒng)思想影響較淺，兼之涉世不深，不了解人與人之間那種錯(cuò)綜復(fù)雜、幽深微妙的關(guān)系，他在職場(chǎng)中處處碰壁。但是在他入仕失敗后，并未沉湎于痛苦之中，而是以樂觀灑脫的態(tài)度面對(duì)生活，這是受了道家逍遙思想的影響。唐代因?yàn)榛实酆徒y(tǒng)治階級(jí)對(duì)道家思想和道教信仰都十分提倡和推崇，且道教文化在當(dāng)時(shí)頗為流行，所以李白少年時(shí)代即誦讀道書并受老莊思想和道教經(jīng)典的影響，他幾乎一生都在求仙問(wèn)道的路上。他的很多作品中也都有道家思想的痕跡，如《古風(fēng)·其三十五》中所運(yùn)用的丑女效顰、壽陵學(xué)步、匠石運(yùn)斤幾個(gè)典故都是出自《莊子》。李白的處世原則也深受道家思想的影響。

其次，李白留存下來(lái)的作品中多有仙道的元素，這也是他受仙道文化影響的重要佐證。再有，李白為人放蕩不羈，深受唐朝游俠文化和游俠精神的影響，他的詩(shī)作中有大量放蕩不羈性格的展現(xiàn)，如“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，更是把放蕩任性、蔑視權(quán)貴表述得淋漓盡致，這是當(dāng)時(shí)江湖兒女也就是游俠的鮮明特點(diǎn)。還有一點(diǎn)，透過(guò)李白的作品我們能夠看出佛教文化的縮影。“青蓮居士”就是最好的佐證，這個(gè)稱號(hào)帶有十足的佛教意蘊(yùn)，由于他一直抑郁不得志，而佛教文化是他的精神食糧。李白曾經(jīng)去過(guò)很多佛教寺廟等，和不少僧人成為朋友，同他們談經(jīng)論禪，作品中也有該方面的內(nèi)容。要強(qiáng)調(diào)的是，李白所引用的佛教文化具有很深的隱喻性，不是淺層的佛教知識(shí)。他的作品中既有儒家，也有佛教、道教的文化，三種思想無(wú)縫銜接，這也能看出他的藝術(shù)造詣和對(duì)各家文化內(nèi)涵的參悟較深。因此，李白稱得上是“三教并重”的代表人物。

另外，結(jié)合李白的生平不難看出，他身上有非常濃厚的俠者風(fēng)范。歷代評(píng)論家也都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。唐劉全白《唐故翰林學(xué)士李君記》說(shuō)他：“少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師。”辛文房《唐才子傳》也說(shuō)他：“喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施?！彼稳颂K轍曾說(shuō)：“李白詩(shī)歌類其為人，駿發(fā)豪放?！彼未鷩?yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中也說(shuō)：“李白天才豪逸?！倍杜f唐書·杜甫傳》則說(shuō)：“李白詞氣豪邁風(fēng)調(diào)清深?！崩畎鬃约阂舱f(shuō)其“談天信浩蕩，說(shuō)劍紛縱橫?！辈浑y看出，作為一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子，李白的身上巧妙地結(jié)合了一種豪放的俠者氣質(zhì)，并在他的詩(shī)中得以體現(xiàn)，如其詩(shī)：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！本褪亲詈玫挠∽C。

在李白的身上，兼?zhèn)淞巳?、釋、道、俠各家的特質(zhì)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”里有儒家的經(jīng)世致用，還有不少詩(shī)句中體現(xiàn)了道家和佛家的真諦。作品中想要隱世的思想就出自道家，作品中也體現(xiàn)了俠者的灑脫不羈，他思維跳躍，舉杯邀月，三人成飲，表現(xiàn)了他的巧思且禪味十足。

最后，從李白詩(shī)作語(yǔ)言和韻律運(yùn)用的背景來(lái)看，他對(duì)詩(shī)歌韻律的駕馭已經(jīng)十分純熟。原因很簡(jiǎn)單，李白生活在一個(gè)語(yǔ)言和韻律都相當(dāng)成熟的時(shí)代，詩(shī)歌從詩(shī)經(jīng)、漢樂府和楚辭發(fā)展到魏晉風(fēng)流名士的打磨，他的詩(shī)歌不只有對(duì)屈原、鮑照以及謝靈運(yùn)等人詩(shī)風(fēng)和內(nèi)容等的繼承和發(fā)展，在詩(shī)詞格律的方面也有對(duì)古體詩(shī)的傳承和超越，從各方面都表現(xiàn)出一種成熟的特點(diǎn)，這也是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的繼承和發(fā)展，因此才有了唐朝詩(shī)的盛行與繁榮。

在李白、杜甫時(shí)期，詩(shī)幾乎是人們生活中的習(xí)慣，詩(shī)成了記錄生活的一個(gè)載體，詩(shī)歌創(chuàng)作就像是日常用語(yǔ)一般普遍。詩(shī)的韻律也受到“文士歌唱”的影響，詩(shī)不再是單調(diào)的為了韻律，為了形式而作，也不再嚴(yán)格死板地遵循格律的要求和規(guī)則，而是單純自我情感的宣泄，展現(xiàn)出一種生命的華麗，但是如果沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，就沒有李白在詩(shī)歌創(chuàng)作中大膽?yīng)殑?chuàng)的成就，說(shuō)到底，李白的詩(shī)歌創(chuàng)作也是有根的，這根就是前面所提及的—中國(guó)傳統(tǒng)文化。

李白作為浪漫主義詩(shī)風(fēng)的集大成者，《詩(shī)經(jīng)》和漢樂府等古體風(fēng)格的詩(shī)歌給了他不竭的靈感，也給了他巨大的空間去施展自己的才華和抱負(fù)。先秦時(shí)期的莊子、屈原等浪漫主義詩(shī)人對(duì)其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成，甚至人格的塑造都有著深遠(yuǎn)的意義。正是有著對(duì)傳統(tǒng)歷史文化和詩(shī)歌文化的深厚積淀，才有了后來(lái)“詩(shī)仙”李白的一鳴驚人。李白的詩(shī)中多有古體詩(shī)，就是在詩(shī)詞格律和語(yǔ)言方面呈現(xiàn)一種自由的趨勢(shì)。在《蜀道難》中，開篇便發(fā)出“噫吁嚱！危乎高哉”的感嘆，這與傳統(tǒng)詩(shī)詞格律的要求不相符合，甚至不符合《詩(shī)經(jīng)》先比興后抒情感慨的傳統(tǒng)，而是直接發(fā)出自己的感嘆，營(yíng)造出一種對(duì)蜀道危且高的真實(shí)驚嘆，是情感的直接流露，這在李白的詩(shī)作中不是個(gè)例。《行路難·其一》中，李白直接七言轉(zhuǎn)三言，抒發(fā)自己的感慨“行路難，行路難。多歧路，今安在”，任性表達(dá)完情感后，又自然銜接，轉(zhuǎn)為七言。這種不遵格律，不加修飾的自然情感的宣泄，在其《將進(jìn)酒》《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)作中均有出現(xiàn)，自成風(fēng)格，形成了李白式的浪漫主義文學(xué)。

李白崇儒學(xué)，這樣的情感促使他積極入世，同時(shí)他又尚老莊，當(dāng)其郁郁不得志時(shí)，又常常能夠從道家思想中獲得解脫、找到精神慰藉。這些，就是李白這一矛盾的歷史人物對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和超越。從另一角度來(lái)講，這些詩(shī)句也能彰顯出傳統(tǒng)文化對(duì)詩(shī)人李白的深刻影響。

李白的性格和他的創(chuàng)作風(fēng)格都廣受復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的影響，他浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格更是受到了唐朝政治、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)孕育而生的浪漫主義精神的極大影響，表現(xiàn)出極強(qiáng)的社會(huì)性，但他還與傳統(tǒng)儒、釋、道文化進(jìn)行了完美融合，又表現(xiàn)出極強(qiáng)的傳統(tǒng)性。他的詩(shī)作和創(chuàng)作風(fēng)格影響了當(dāng)時(shí)的唐代社會(huì)的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)后世浪漫主義文學(xué)的繼承和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，是我國(guó)古典文學(xué)史上“前不見古人，后不見來(lái)者”的里程碑式人物。