慎走“平流無石處”

馬達

唐朝詩人杜荀鶴留下一首《涇溪》：“涇溪石險人競慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！痹姷拇笠馐牵簺芟甘茈U浪很急，人們路過時都很小心，終年都不會聽聞有人掉到水里。恰恰是在水流緩慢沒有礁石的地方，卻常聽到有人被淹死的消息。

這首古詩讓人想起曾經(jīng)發(fā)生的一起意外交通事故。某位影視演員在內(nèi)蒙古阿拉善境內(nèi)遭遇車禍身亡，讓不少人震驚和惋惜。阿拉善地域并非山道隘關(guān)，屬于沙漠地帶，一馬平川，在這樣的環(huán)境里行車，司機容易放松警惕而選擇開快車，繼而釀成大禍。最平坦、敞亮的地方竟成為“事故多發(fā)區(qū)”。

由此聯(lián)想到近年來查處的腐敗案件，有的領(lǐng)導(dǎo)干部曾是艱苦奮斗、廉潔自律的先進典型，身居高位后卻忘乎所以、養(yǎng)尊處優(yōu)，走上貪污腐化的犯罪道路。有的幾十年在崗位上表現(xiàn)還不錯，在快到退休的當(dāng)口卻晚節(jié)不保、大肆斂財，最后被繩之以法。有的在仕途低谷期或逆境中尚能嚴格要求自己，在事業(yè)順風(fēng)順水時卻貪腐墮落。這些年，耳聞目睹這方面的教訓(xùn)實在太多、太深刻了。

出現(xiàn)這些“險路無憂，坦途有險”的現(xiàn)象，原因極其復(fù)雜，有主觀上的，也有客觀上的。但按照哲學(xué)的觀點分析，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用，究其根源還是當(dāng)事人的思想意識發(fā)生了偏差。如何始終保持清醒的頭腦和足夠的定力，避免此類悲劇和問題發(fā)生呢？

首先是以文化人。“人生識字憂患始”，有了文化才能有正確的世界觀方法論和必要的憂患意識，才有可能做到世事洞明。譬如學(xué)好哲學(xué)，使自己具備辯證思維的能力，懂得事物是發(fā)展變化的，在一定條件下是會向著相反的方向轉(zhuǎn)化的。掌握了科學(xué)文化知識，并善于聯(lián)系實際、學(xué)思踐悟，做到知行合一，會減少許多盲目性。

其次是以史為鑒。歷史反復(fù)告誡我們，逆境常出人才，順境易吃敗仗。隋煬帝楊廣濫用權(quán)力，窮奢極欲，葬送隋朝大好江山;李自成轉(zhuǎn)戰(zhàn)十余年終于推翻明朝統(tǒng)治，但勝利之后驕傲自滿、起義失敗。從國家到個人，多少教訓(xùn)擺在面前。后人應(yīng)該本著見賢思齊、見不賢而內(nèi)省的精神，常拿歷史這面鏡子照一照，就會少走彎路。

再者就是以靜制動。許多時候，發(fā)生問題是由于缺乏冷靜、心浮氣躁引起的。人的內(nèi)心如果平靜，對外在的風(fēng)波和危險才能體悟得到，才有可能做到未雨綢繆、防微杜漸。忘乎所以、利令智昏，是最容易作出錯誤的判斷和決定的。凡事三思而后行，就會減少失誤。

還有就是以法為繩。做事依法紀，行車有規(guī)則。無論何時何地，頭腦里都要有法紀規(guī)則這根弦，始終保持應(yīng)有的敬畏之心，使法紀規(guī)則起到“護身符”的作用，做到無論身處險路還是坦途都能平平安安。

責(zé)任編輯 / 丁兆丹