課文的關(guān)聯(lián)開(kāi)發(fā)何以成為可能？

何郁

【關(guān)鍵詞】《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，《石鐘山記》，整合閱讀，比較閱讀

統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材在課文組合方式上作出了有意義的探索，而且探索的力度可能是歷次教材中最大的。5冊(cè)教材共有116篇文章，算上課外誦讀文章是136篇，共組成69課，其中單篇類的31課，組合類的38課。組合課占比超過(guò)一半，這在歷次教材中可能都很少見(jiàn)。

這樣的探索或許意在鼓勵(lì)教師，在尊重教材的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)進(jìn)行一些嘗試。于是很多老師開(kāi)始實(shí)踐探索，有改變講讀課文和自讀課文性質(zhì)的，有在一個(gè)單元重新組合課文的，也有跨單元進(jìn)行課文關(guān)聯(lián)的，其中最后一種無(wú)疑是跨度最大、實(shí)現(xiàn)難度也是最大的。目前新教材施行才剛剛開(kāi)始，一切新的嘗試都應(yīng)該值得肯定。北京市朝陽(yáng)區(qū)教育科學(xué)研究院教研員張曉毓老師，采取了最后一種課文關(guān)聯(lián)開(kāi)發(fā)方式，將選擇性必修下冊(cè)第四單元的《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》和第三單元的《石鐘山記》整合在一起。這可以說(shuō)是一個(gè)大膽的嘗試，某種程度上一定會(huì)拓展一些老師關(guān)聯(lián)開(kāi)發(fā)課文的視野，也為課文關(guān)聯(lián)開(kāi)發(fā)開(kāi)辟了路徑、積累了經(jīng)驗(yàn)，其科學(xué)合理的教學(xué)實(shí)踐更具有借鑒意義，所以這節(jié)課特別值得介紹和研討。

課文的關(guān)聯(lián)開(kāi)發(fā)何以成為可能？我想就是在兩篇文章之間找到可資比較的問(wèn)題點(diǎn)（共同點(diǎn)和不同點(diǎn)），如果是多篇文章，就可以組成一個(gè)專題，那這個(gè)專題的立足點(diǎn)也應(yīng)該是可資比較的問(wèn)題點(diǎn)。經(jīng)過(guò)深入研讀文章，張曉毓老師發(fā)現(xiàn)，《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》和《石鐘山記》在反映古代中國(guó)人求真求實(shí)的精神上有共同點(diǎn)，那就是都表現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)大自然、對(duì)某種問(wèn)題的執(zhí)著探索，前者對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的探索長(zhǎng)達(dá)一千三百多年，后者對(duì)石鐘山的得名探索有五百年之久，從時(shí)間上、從意義上，都可以稱之為“曠世之爭(zhēng)”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是深入研讀課文的結(jié)果。這就啟示我們，要想作好課文關(guān)聯(lián)開(kāi)發(fā)，其基礎(chǔ)和關(guān)鍵都應(yīng)該是深入研讀課文，找到確實(shí)可資比較的問(wèn)題點(diǎn)。這一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)難，因?yàn)楹芏嗬蠋煵辉敢庀逻@個(gè)功夫。當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)很熱鬧，但愿意下功夫研讀課文的老師還是太少，這或許是影響語(yǔ)文教育質(zhì)量提升的瓶頸所在。

須要注意的是，可資比較的問(wèn)題點(diǎn)并不都是共同點(diǎn)，也一定有不同點(diǎn)，比較共同點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)共性，比較不同點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)差異，但不同點(diǎn)的探究也應(yīng)該以共同點(diǎn)作為前提，否則不同點(diǎn)的比較就沒(méi)有底線也沒(méi)有方向了；無(wú)論是發(fā)現(xiàn)共性還是發(fā)現(xiàn)差異，都是在發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的學(xué)習(xí)問(wèn)題。深入研讀這兩篇文章后，張曉毓老師認(rèn)為，《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》是一篇科學(xué)論文，篇幅長(zhǎng)，概念多，引文多，它是用科學(xué)道理、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)推斷作為構(gòu)成文本的基礎(chǔ)。《石鐘山記》與《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》很不相同，它是文學(xué)作品，是一篇游記散文，且這篇文章著力點(diǎn)不在于記游，而在于說(shuō)理，即通過(guò)一次實(shí)地考察，以反問(wèn)句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”得出結(jié)論，文章在精彩的記敘和描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出一定的理趣，既呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的文學(xué)性，也指向宋代山水游記的某些旨?xì)w。因此兩篇文章完全是不同類型的表達(dá)，其閱讀方法和閱讀路徑也應(yīng)該有所不同。這樣，張曉毓老師就確定了本次課程整合的所有關(guān)鍵問(wèn)題。這些問(wèn)題就構(gòu)成整合閱讀的前提和重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。

如果比較閱讀的內(nèi)容就止步于此的話，勢(shì)必在合理性上留下欠缺，也會(huì)給人淺嘗輒止的感覺(jué)。很遺憾，就筆者觀察，一些老師的比較閱讀就是這樣做的，他們往往止步于對(duì)所學(xué)內(nèi)容作簡(jiǎn)單的異同點(diǎn)梳理。張曉毓老師沒(méi)有這樣做，相反，在完成兩篇文章異同點(diǎn)的比較梳理之后，她再一次把學(xué)生帶到一個(gè)學(xué)習(xí)高地，追問(wèn)站在今天的角度，我們看古人的這種探索過(guò)程，看他們身上表現(xiàn)出的這種探索精神，其意義何在？這樣的追問(wèn)，一方面深刻揭示了兩篇文章放在一起進(jìn)行比較閱讀的合理性和價(jià)值意義；另一方面，也將學(xué)習(xí)的內(nèi)容從平面的課文轉(zhuǎn)向縱深，即對(duì)科學(xué)精神的培育上，這就使統(tǒng)編教材的“雙線結(jié)構(gòu)”特點(diǎn)（語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和人文價(jià)值培育）完美地呈現(xiàn)出來(lái)。

張曉毓老師為此安排了兩個(gè)小的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：一是充分打開(kāi)閱讀視野，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古今中外的科學(xué)爭(zhēng)論和人文價(jià)值討論，從課文的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)Υ笄澜绲奶綄?；一是做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，并在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深度發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生從對(duì)外在世界的追尋轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨淼淖穯?wèn)，后一個(gè)追問(wèn)更具有現(xiàn)實(shí)意義。這兩個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，再一次引爆了學(xué)生的思維火花，且大大提升了本節(jié)課的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

張曉毓老師在本節(jié)課中，不僅很好地解決了課文關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，而且在教學(xué)實(shí)踐的環(huán)節(jié)上——也就是在如何實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)的可能性上，也給我們提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)，上述評(píng)述中就包含著這樣的經(jīng)驗(yàn)。在此，我想再作一點(diǎn)補(bǔ)充。對(duì)于如何處理課文的主次，張曉毓老師也提供了經(jīng)驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，如果是兩篇文章作比較閱讀，最簡(jiǎn)單的一個(gè)做法是，兩篇文章平均用力，同時(shí)作閱讀梳理；但是對(duì)于篇幅和內(nèi)容有不同分量的兩篇文章，應(yīng)多考慮一主一次的處理方式。這樣的課文有一些。比如選擇性必修中冊(cè)第一單元中，毛澤東的兩篇文章，《改造我們的學(xué)習(xí)》和《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》，就適合處理成一主一次，前者精讀精講，作為例子剖析毛澤東論說(shuō)文的說(shuō)理藝術(shù)，再整合后者，作類型研究。再如選擇性必修下冊(cè)第一單元中，李白的《蜀道難》和杜甫的《蜀相》，也適合處理成一主一次，前者精講精讀，以帶動(dòng)后者的學(xué)習(xí)，然后再作李杜詩(shī)歌的比較閱讀。張曉毓老師正是本著這樣的認(rèn)識(shí)，將《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》和《石鐘山記》處理成一主一次的?？紤]到前者自讀自學(xué)難度較大，而且學(xué)生自我閱讀也確有困難，就需要老師花點(diǎn)力氣，多帶一帶；而后者文字淺顯易懂，描寫(xiě)生動(dòng)有趣，文章的主旨也不難理解，篇幅還短小，學(xué)生對(duì)于閱讀這樣的文章已積累一定的經(jīng)驗(yàn)，所以后者適合學(xué)生自讀自學(xué)。這樣的課文處理方式，應(yīng)該說(shuō)是合理的，有意義的。

對(duì)于梳理不同文體的主要內(nèi)容，張曉毓老師也是特別用心，作出了很好的實(shí)踐探索。總起來(lái)說(shuō)，有這樣兩個(gè)特點(diǎn)：

第一，對(duì)于《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，抓主要矛盾，不蔓不枝，不求面面俱到，這就很智慧。主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，一是理結(jié)構(gòu)，二是談體會(huì)。理結(jié)構(gòu)，便于整體把握全篇的內(nèi)容和觀點(diǎn)，做到提綱挈領(lǐng)；談體會(huì)，能深化對(duì)古人求真求實(shí)精神的認(rèn)識(shí)，方便為后面整合閱讀《石鐘山記》打好基礎(chǔ)。為了防止理結(jié)構(gòu)時(shí)學(xué)生過(guò)于疏落和宏觀，張老師又在這個(gè)環(huán)節(jié)上，以一帶十地設(shè)計(jì)了一個(gè)品鑒精要語(yǔ)句的環(huán)節(jié)。這樣做一方面可以引導(dǎo)學(xué)生深入把握文章的觀點(diǎn)，不至于讀完文章后空有一個(gè)架子，留不下實(shí)際內(nèi)容；另一方面，學(xué)生還初步了解了科學(xué)論文用詞造句的特點(diǎn)，與第三階段比較兩類不同文體的語(yǔ)言特點(diǎn)形成一個(gè)照應(yīng)關(guān)系。這雖然是一個(gè)小細(xì)節(jié)，但顯示了張老師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和過(guò)人的教學(xué)智慧。

第二，每個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)和研討都注意設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)支架來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生，且在課堂上“看得見(jiàn)”。如梳理《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》的主要內(nèi)容，就設(shè)計(jì)了表格，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)J識(shí)，提供了學(xué)生的閱讀感受；理解蘇軾的求真求實(shí)精神，引用了《古文觀止》的觀點(diǎn)，等等。我覺(jué)得這是一個(gè)很好的做法，建議老師們多做。開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)支架，使學(xué)生的學(xué)習(xí)——聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等，全都看得見(jiàn)，既方便學(xué)習(xí)落地，還便于師生討論，對(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量也有期待，便于評(píng)價(jià)，可謂是一舉多得。何樂(lè)而不為呢？