模仿史書體例，探索整本書閱讀“織網式”教學

蘇捷

【關鍵詞】史書體例，高中整本書閱讀，《紅樓夢》，織網式教學

《紅樓夢》作為高中整本書閱讀書目，因課時所限，教學時既不能簡單地采用“單篇教學”方式來累加堆砌，也不能同對待“課外篇目閱讀”那樣，沒有具體的課堂指導。教師不僅要引導學生將其作為文學經典來讀，還要教給學生閱讀經典的策略和方法。

目前，在新課標實施時間不長，統(tǒng)編教材還未完成一輪實施的情況下，大多數(shù)教師對于《紅樓夢》整本書閱讀教學仍處于摸索狀態(tài)。目前比較成功的還是“網塊結合式”教學法，即主要通過思維導圖對全書內容進行網絡式梳理，再結合教材節(jié)選篇目，按照大單元教學理念進行“板塊教學”。簡單地說就是在學生通篇閱讀，并整理思維導圖后，對教材中節(jié)選的重要篇目進行關聯(lián)教學。當然，這種教學方法十分有效，但相對而言，筆者認為仿照中國史書體例，采用“織網式”教學法，可以使學習更生動有趣，也更系統(tǒng)深入。

我國的史書經歷了編年體、國別體、紀傳體、紀事本末體等體例的演變。最初的編年體史書相對簡單，例如整部《春秋》只是由大量的“時間、事件”組成，相當于一部大事年表。隨著傳播媒介的發(fā)展，后來有了詳細記錄各諸侯國歷史的國別體史書，如《戰(zhàn)國策》，其中各國歷史脈絡清晰明確，還具有強烈的比照作用。紀傳體史書創(chuàng)始于司馬遷的《史記》，強調“人創(chuàng)造歷史的主觀能動”，便于后人以“個體”的角度去借鑒歷史。紀事本末體史書《通鑒紀事本末》是基于《資治通鑒》重新編排的，與后者側重歷史大事的政治參考價值、以還原“事件”中心的不同之處在于，《通鑒紀事本末》更加清晰地分條陳列了事件本末與政治經驗?？梢姡@些史書體例各有所長，是歷代先輩為了探尋人類社會發(fā)展演變規(guī)律作出的全面而透徹的探索。《紅樓夢》本身具有豐富的文化價值，值得學生花費時間和精力去投入學習。模仿上述史書體例對《紅樓夢》進行研讀，具有很大的實踐價值。

仿照史書體例，對《紅樓夢》整本書閱讀進行“織網式”教學指導，體現(xiàn)出“不同角度”“綜合性”的考量，可以幫助學生進行高效閱讀，形成閱讀文學經典的策略和方法。須要說明的是，在教學指導過程中要注意效率問題，充分利用前人的閱讀經驗，借助信息網絡技術來提升信息搜集和處理的效率，以團隊合作的方式組織學習交流。下面具體來探討模仿史書體例，對《紅樓夢》整本書閱讀進行“織網式”教學的設想。

一、模仿編年體，整理大事記

模仿編年體，按照時間順序為《紅樓夢》編寫“大事記”，是一種線性的整理方法，目的是讓學生把握故事主線和基本內容，并對后續(xù)的拓展研讀建立坐標。相比于整理思維導圖，這一方法雖然因其精細（具體到年月）而要花費更多時間，但因其單線（僅按先后）執(zhí)行閱讀任務，所以也有其輕松之處。而且教師還可以給學生提供一些紅學名家的著作，如周汝昌《紅樓夢新證·紅樓紀歷》，讓學生模仿其研究方法進行整理，甚至直接在其研究成果上進行加工。在整理“大事記”的過程中，學生不僅發(fā)現(xiàn)了很多之前沒有注意到的內容，而且學到了做人做事的道理。比如關于人物年齡的問題，由于沒有明確的時間軸，學生往往容易按照“感覺年齡”去理解人物。林黛玉進賈府時只不過是個六歲的小姑娘，放在如今也就是小學入學的年齡，但學生閱讀時會直接把她當成電視劇里那樣十幾、二十歲的模樣來看待。明確了時間軸，學生自然就理解了林黛玉的“早慧”，也能對林黛玉喪母之后離開父親進入賈府的處境和感受產生共鳴。同樣，學生對于寶玉的頑劣，尤其是他在金釧事件中若無其事的“逃跑”，會有更理性的評判。因為對于高中生而言，書中人就是自己的同齡人，甚至年齡比他們還小。（第三十三回寶玉挨打，第四十五回黛玉才說自己“我長了今年十五歲”，而根據周汝昌的說法，“按黛玉小寶玉一歲，實當十二歲。所敘明明不合，疑字有訛誤，或后人嫌小，妄改‘二為‘五”[1]）將心比心，以己度人，反思其事，教益自身，學生會從文本中學到更多、思考更多。

通過模仿編年體，整理大事記，學生既能建立清晰的時間軸，把握文本的主要內容，也能形成科學的閱讀方法，獲得人生啟發(fā)。

二、模仿紀傳體，為人物立傳

如果學生直接閱讀全書，他們的關注點會聚焦于賈寶玉、林黛玉等主人公或自己喜愛的人物身上，比較局限，也可能會由此而偏頗地看待甚至忽略次要人物或其他人物。模仿紀傳體，為人物立傳，可以讓學生更全面完整地了解《紅樓夢》中的人物形象，深入理解文本。以探春為例，她并非書中的主人公，但是從她身上可以發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)代女性的特征。她曾說：“我但凡是個男人，我早走了，闖出一番事業(yè)來，自有我的道理。”這體現(xiàn)出她擁有現(xiàn)代女性的平等意識與獨立意志。從她臨時管理榮國府時采取的開源節(jié)流的種種措施，可以看出她具有現(xiàn)代管理的理念。探春身份特殊（庶出），卻很有頭腦，懂得長遠計劃。應該說，探春作為十二金釵之一，是曹雪芹“覺其行止識見皆在我之上”而為閨閣立傳的本意，是不容忽略的存在。在一百二十回本的《紅樓夢》中，探春的名字出現(xiàn)了六十回，因而整理《探春傳》是有一定難度的。教師可以引導學生通過對《紅樓夢》電子書進行搜索，把與探春有關的情節(jié)和內容快速整理出來，然后刪減無效信息，補寫過渡銜接，以提升閱讀效率，訓練信息處理能力。

在這一過程中，教師可以引導學生自選人物，分組分工進行整理，再開交流會進行人物傳記簡介和評論，使學生對人物的理解更加全面深刻。如此，學生能夠關注到那些次要人物的完整人生，更好地理解曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》過程中所希望展現(xiàn)的女性群體，以及對封建時代女性命運的探究。

通過模仿紀傳體，為人物立傳，學生不僅可以強化分析能力和寫作能力，訓練信息處理、溝通協(xié)作能力，而且能夠全面把握文本中“多人物”“大體系”的主體，獲得更豐富的人生教益。

三、模仿紀事本末體，編寫事件“本末”

模仿紀事本末體，將《紅樓夢》中的重要事件“本末”整理出來，可以讓學生更有效地學會敘事，更深入地理解社會、人生。

粵教版語文教材必修四中選入《寶玉挨打》一文，同時在“擴展閱讀”中節(jié)選了吳功正的《〈紅樓夢〉的情節(jié)波瀾》。而該節(jié)選部分正是以“寶玉挨打”一事為例，對《紅樓夢》的“敘事藝術”（層層鋪墊、推舉高潮），以及對事件“必然性”與“偶然性”的科學處理進行了研究。如果單一地就《紅樓夢》第三十三回“不肖種種大承笞撻”中的情節(jié)，去理解“寶玉挨打”這一經典事件，顯然是難以領悟到這些的。正如在吳功正眼里，“寶玉挨打”事件自然不止于第三十三回。假如教師引導學生編寫《寶玉挨打本末》，那么學生也許自己就能更好地領悟“層層鋪墊”“水到渠成”的敘事奧妙。因此，為《紅樓夢》中的其他重要事件編寫“本末”也有這樣的裨益，比如編寫《劉姥姥進賈府本末》，自然就可以讀到王熙鳳如何給劉姥姥恩惠，解此遠房親戚之困，以及后面劉姥姥如何報答恩情，解救巧兒。這樣，學生不僅可以讀出王熙鳳嘲弄劉姥姥的背后其實也透露出人性的復雜和多面，也能夠看出傳統(tǒng)文化中“善有善報”的思想。模仿紀事本末體，側重主要事件的完整性。通過對《紅樓夢》中重要事件進行本末整理，學生自然對其敘事結構的展開、敘事藝術的運用有更深刻的理解。

可見，模仿紀事本末體，編寫事件“本末”，可以讓學生學習到更宏觀的敘事策略、更具體的敘事技巧，更好地理解人生“環(huán)環(huán)相扣”的因果關系。

四、模仿國別體，撰寫家族史

模仿國別體，對《紅樓夢》中各個家族的歷史甚至其他諸如忠順王、北靜王、甄士隱、賈雨村的家史進行梳理、撰寫，可以讓學生從家族層面去理解封建王朝所存在的問題，清晰了解《紅樓夢》所展現(xiàn)的宏大的社會圖景。

1964 年8 月18 日，毛澤東在同哲學工作者談話時再次講了《紅樓夢》中的“護官符”，還背誦了“護官符”，并強調：這一段是《紅樓夢》的總綱，意在說明它點明了賈、史、王、薛“四大家族”“一榮俱榮，一損俱損”的統(tǒng)治結構。[2]書里雖然只寫了賈府一家的衰敗史，其實是寫以“四大家族”為代表的封建官僚政治的衰敗史，預示了封建制度的滅亡。

通過對家族史的整理，學生不僅能夠把寶玉的人生、寶黛的愛情放在封建家族的宏觀背景上去理解，而且透過賈府、薛家的衰落史，更能夠看到整部作品如何展現(xiàn)封建制度的沒落。雖然四大家族基本上都集中到賈家來講，但具體而言，賈母是史家的人，薛寶釵、薛蟠是薛家的人，王熙鳳是王家的人。而梳理清楚了各家族史中的祖輩后輩，學生更能夠理解封建王朝之所以必然衰落，是因為即便他們懂得經營資財、聯(lián)姻勾結、讀書捐官，但始終禁不住后代不肖。這樣也就擺脫了看“小故事”而忽略“大世界”的問題，能夠讓學生真正體驗到封建家族辛苦經營，最終無法延續(xù)的關鍵就在于其始終是企圖通過不平等的方式，長久霸占著大量的資源和利益，這始終是與社會不斷發(fā)展進步相悖的。

教師在課堂上常常指導學生要明確文本的創(chuàng)作背景，文學著作之所以經典，很大程度上也與其能夠展現(xiàn)時代背景有關。通過模仿國別體，撰寫家族史，學生可以把作品放在“當時”和“現(xiàn)在”進行觀照，形成背景意識以及科學的閱讀自覺，更好地把自己與社會融合起來，把個人的奮斗融入時代中去。

上述四大史書體例，體現(xiàn)的是中國幾千年“崇史學史”的傳統(tǒng)。仿照這些體例，對經典文學作品進行“織網式”閱讀教學指導，凸顯的是“借古鑒今”，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯文化自信的教學理念。它可以更全面地培養(yǎng)學生閱讀經典的能力，提升學生的語文核心素養(yǎng)，對于促進學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀具有實踐價值和意義。