楊家埠木版年畫數(shù)字化發(fā)展和地方立法保護研究

摘要：在全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護是傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本。山東楊家埠木版年畫是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，因此，文章以楊家埠木版年畫的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，分析楊家埠木版年畫傳承發(fā)展面臨的困境與問題，從數(shù)字化升級創(chuàng)新發(fā)展和地方立法保護的角度，探索適合楊家埠木版年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的新方向。

關(guān)鍵詞：楊家埠木版年畫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地方立法；數(shù)字技術(shù)

中圖分類號：J218.3；D923.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-0-03

楊家埠木版年畫凝聚了山東濰坊人民的智慧成果，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。雖然我國用立法的方式構(gòu)建了傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)框架，但是存在缺乏有地方特色的精細化立法、公眾的參與積極性不高等問題?；诖?，應(yīng)當通過地方立法來加強對楊家埠木版年畫的保護，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方特色文化相結(jié)合，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護體系。同時，要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，鼓勵通過科技手段增強楊家埠木版年畫的傳承競爭力，利用虛擬現(xiàn)實和數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方式，為保護、傳承和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展新模式。

1 楊家埠木版年畫

1.1 楊家埠年畫發(fā)展脈絡(luò)

山東省濰坊市楊家埠村是楊家埠木版年畫的發(fā)源地，這項傳統(tǒng)技藝至今已經(jīng)傳承了600多年，初興于明初，在清朝發(fā)展到鼎盛，年輕的藝術(shù)家們心懷夢想畫出許多寓意吉祥的木版年畫。在全國年畫市場上，楊家埠木版年畫與聞名遐邇的姑蘇桃花塢和天津楊柳青等年畫不相上下。直到今天，楊家埠木版年畫仍然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征符號之一，與中國民間的傳統(tǒng)文化有著深遠的歷史淵源。

1.2 楊家埠年畫藝術(shù)特點

楊家埠年畫的主要消費群體為廣大勞動人民，題材多種多樣，以祈求平安、迎接祥瑞或者男女家庭日常生活類為主，主題大多是祈福趨利避害、升官富貴、家族興旺。神像類題材年畫則包括門神、財神、灶神、菩薩等。其通過重構(gòu)圖案、材料修飾構(gòu)圖、色彩明暗對比等技法，在二維平面空間中激發(fā)各種類型的藝術(shù)美，表達了底層勞動人民對美好生活的向往，在情感上表達了他們的審美情趣［1］。同時，反映日常生活和生產(chǎn)耕作場面也是楊家埠年畫的主題。

1.3 遺產(chǎn)名錄中的年畫項目

楊家埠木版年畫與其他年畫一樣，屬于視覺文化的表現(xiàn)形式之一。我國將楊家埠木板年畫作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，足以看出該藝術(shù)形式的重要地位。2007年，95歲高齡的楊洛書老人被確定為楊家埠木板年畫的代表傳承人；2019年，將濰坊市的寒亭區(qū)文化館確定為該項遺產(chǎn)的保護單位。在國家政策的大力支持下，楊家埠木版年畫的影響力與日俱增，與此同時，市場經(jīng)濟的自由發(fā)展帶來了激烈的競爭，社會也在不斷發(fā)展變化，傳統(tǒng)的發(fā)展模式已經(jīng)力不從心，現(xiàn)在，該項目面臨宣傳力度小、方式單一、缺少專業(yè)人才等問題。楊家埠木版年畫的傳承出現(xiàn)了不適應(yīng)時代發(fā)展的狀況，這也是以其為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的普遍困境。

2 楊家埠年畫保護和發(fā)展中面臨的困境

2.1 地方立法保護空白

我國頒布了關(guān)于保護楊家埠木版年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律文件，有針對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法，也有針對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的國家立法，如《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》。上位法已經(jīng)對楊家埠木版年畫的保護給出了原則性的規(guī)定，基本做到了有法可依，但是該文化遺產(chǎn)受眾圈子較小，有較強的地域限制和地方民訴特征，僅依靠中央法規(guī)等上位法不足以涵蓋如楊家埠年畫這種地域性極強的文化遺產(chǎn)。山東省出臺了相應(yīng)的地方法，但是其內(nèi)容與上位法高度相似，即地方立法條例僅僅是對上位法的規(guī)定加以確認，而沒有對未規(guī)定的具體條款進行精細化立法，導(dǎo)致對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不夠充分，基層單位保護做不到有法可依。

中央和地方的立法對“非遺”保護重點進行行政管理。開展保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的有關(guān)政府部門各個機構(gòu)的職權(quán)范圍模糊?！胺沁z”保護工作內(nèi)容復(fù)雜，涉及方方面面。直接負責(zé)保護的部門和機構(gòu)有文化部門、民族事務(wù)部門、科研院所等。同時，還有與“非遺”工作有聯(lián)系的其他行政機關(guān)，如教育部門和旅游部門，各部門之間必須協(xié)調(diào)一致。如今法律規(guī)定的有關(guān)政府部門機構(gòu)各自為政，沒有建立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)聯(lián)控機制，缺乏長期合作共贏模式，沒有統(tǒng)一規(guī)劃和頂層設(shè)計。要想形成完整的體系，需要形成合力，否則各個部門就會相互扯皮，推卸責(zé)任，權(quán)利和職責(zé)分不清楚，不利于“非遺”的傳承發(fā)展。出現(xiàn)問題的本質(zhì)在于“非遺”保護工作缺乏符合地方特點的精細化立法，地方立法存在空白。

2.2 缺失地方專項立法

目前，涉及保護楊家埠年畫等類似工藝品的現(xiàn)行法律法規(guī)過于分散籠統(tǒng)，且不存在細化的規(guī)范性文件。中央立法或者地方立法針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有共性，而楊家埠年畫有其地域局限和人文的特殊性，籠統(tǒng)的規(guī)定往往無法發(fā)揮法律的強制保護作用，實際上，楊家埠年畫也在逐漸走向衰落。楊家埠制作的木版年畫廣受好評，年產(chǎn)量達到了2000萬幅，在全國各地乃至海外都比較暢銷，帶動地域經(jīng)濟發(fā)展能力強，但由于年畫題材缺乏新意、專業(yè)人才匱乏、法規(guī)保護籠統(tǒng)等，該項目正在走下坡路，這就需要地方立法機關(guān)針對楊家埠年畫的特點，對癥下藥，制定專項法律。如福州市針對軟木畫技藝、德陽市針對綿竹年畫、蕪湖市針對鐵畫都頒布了地區(qū)的專項保護規(guī)定。2015年，《立法法》迎來了重大修改，因此，濰坊市可以因地制宜，當?shù)亓⒎C關(guān)有權(quán)制定針對保護楊家埠年畫的專項法律，結(jié)合本地區(qū)特色以及楊家埠年畫的特點細化上位法的條款，確保法律的調(diào)整更具有針對性。

2.3 宣傳力度不足

楊家埠木版年畫目前主要是以固定方式進行傳播，傾向于寒亭區(qū)文化館等博物館展覽、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化宣傳、消費市場普及或者定期推送新聞。較少采用動態(tài)方式進行宣傳，且宣傳人員宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時過于注重宣傳年畫的圖示色彩，往往會忽略其本身的歷史文化價值，僅靠簡單展示各種類型的木版年畫，哪怕內(nèi)容齊全也無法深入展現(xiàn)其精髓，無法全面展現(xiàn)楊家埠木版年畫的價值，難以給公眾帶來視覺沖擊，因此關(guān)注這項傳統(tǒng)技藝的人越來越少，無法吸引年輕力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作，代表傳承人僅有90多歲高齡的楊老先生，楊家埠木版年畫缺乏青年有生力量的問題亟待解決。

2.4 傳播方式單一

傳播方式單一也是楊家埠年畫面臨的一大困境。目前，年畫產(chǎn)業(yè)絕大多數(shù)是小作坊生產(chǎn)、家庭式管理，年畫手藝人在制作的同時還要負責(zé)售賣、對外進行宣傳，這種制作、銷售、宣傳捆綁在一起的模式，效果并不理想。隨著生活水平的提高，農(nóng)村居民也很少使用年畫裝飾房屋。楊家埠木版年畫逐漸被邊緣化，社會大眾對該遺產(chǎn)的記憶逐漸模糊。木版年畫在傳播過程中，受眾出現(xiàn)了斷檔，大眾無暇體會年畫中的感情和精髓。此外，現(xiàn)在的人大多通過網(wǎng)絡(luò)或者報紙等渠道認識木版年畫，群眾參與度降低，不再關(guān)注其中的藝術(shù)特色和精神文化。

3 楊家埠年畫地方立法和數(shù)字化發(fā)展的必要性

3.1 貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

針對以楊家埠木版年畫為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行地方立法和數(shù)字化發(fā)展，有利于貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。過去十多年間，在山東省入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的70多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有60%以上的申報地區(qū)為縣單位。以四川省為例，四川省有68%以上的申報地區(qū)或單位為縣（區(qū)）級［2］，這印證了農(nóng)村地區(qū)承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興衰，農(nóng)村地區(qū)是其傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，國家出臺了《鄉(xiāng)村振興促進法》，其中專門規(guī)定了要促進鄉(xiāng)村文化繁榮，政府機關(guān)和民間力量要增強保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要得到傳承與保護，同時確定了基層政府是引導(dǎo)促進鄉(xiāng)村地區(qū)文化繁榮的根基。

3.2 保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

對楊家埠年畫進行地方立法及專項立法，有助于保護與傳承鄉(xiāng)村基層的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著城鎮(zhèn)化的深入推進，人們的生活水平不斷提升，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承卻面臨著困境。一是楊家埠年畫所依托的物質(zhì)實體正在逐漸消失，鄉(xiāng)村面臨著被拆除的風(fēng)險，楊家埠年畫賴以生存的鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)生了變化。二是楊家埠年畫的受眾發(fā)生了變化，其有一定的地域局限性，最開始是小范圍傳播，隨著原有的受眾逐漸老去，形式再不創(chuàng)新就無法吸引年輕受眾，最終無法得到有力的傳承與發(fā)展。三是“非遺”傳承人逐漸老去，沒有建構(gòu)健全的人才培養(yǎng)體系，導(dǎo)致傳承出現(xiàn)斷檔?，F(xiàn)在官網(wǎng)上公布的楊家埠年畫傳承人僅有95歲高齡的楊洛書一人。面對保護與傳承楊家埠年畫實踐過程中存在的重重困難，必須通過地方立法和專項立法來加以解決。

3.3 繁榮地方特色文化

地方立法特色是“地方立法在反映、揭示規(guī)范了本地的特殊性的同時具備某類立法的共性，還需要蘊含針對性、先行性、創(chuàng)新性和自主性”［3］。地方立法機關(guān)針對楊家埠木版年畫進行地方立法，引導(dǎo)有關(guān)機構(gòu)利用科技手段進行數(shù)字化升級保護，這是傳承、保護、激活地方文化的有力途徑，也是地方立法機關(guān)追求的目標，結(jié)合實際體現(xiàn)當?shù)匚幕厣?，是地方立法的精髓。針對楊家埠年畫進行專項立法保護，可以通過法律的形式展現(xiàn)濰坊高密地區(qū)特有的地方文化特色。地方及專項立法正是挖掘地方特色、回應(yīng)當?shù)亓⒎ㄐ枨蟮谋憩F(xiàn)。充分發(fā)揮和利用地方特色是地方立法的必經(jīng)之路，也是對楊家埠年畫進行立法保護的目的之一。

4 楊家埠木版年畫保護的完善路徑

4.1 完善市一級地方立法

我國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律規(guī)定強調(diào)要完善鄉(xiāng)村的“非遺”體系，支持包括楊家埠木版年畫等在內(nèi)的地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展。濰坊市人大是最接近農(nóng)村基層的立法機關(guān)，相較于其他各級機關(guān)而言，更貼近鄉(xiāng)村公眾的實際日常生活，更加了解人民群眾的立法訴求。楊家埠年畫具有廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)，地方立法具有獨一無二的優(yōu)勢，便于公眾知曉有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的第一手消息。因此，未來對楊家埠年畫進行法律保護，應(yīng)首先考慮健全濰坊市這一級別的地方性法規(guī)，確?；鶎拥氖鼙姟鞒腥嘶蚱渌M織機關(guān)部門在實踐操作中有法可依［4］。

4.2 制定地方專項法律

地方立法機關(guān)可以針對楊家埠年畫的特點，對癥下藥，制定專項法律，具體可以借鑒福州市為保護軟木畫技藝而制定的《福州市軟木畫技藝保護規(guī)定》，這項法規(guī)的出臺迅速將福州軟木畫技藝再次推到公眾面前。立法機關(guān)應(yīng)針對楊家埠年畫的特點廣泛開展調(diào)研工作。組織相關(guān)企業(yè)行業(yè)協(xié)會召開立法調(diào)研座談會，梳理和傳承保護楊家埠年畫存在的問題。通過草案征求公眾意見，涉及重大利益時召開聽證會或者研討會等，廣泛收集相關(guān)從業(yè)人員以及各部門的合理建議等，并反復(fù)進行論證修改。借鑒各地區(qū)經(jīng)驗，在集中區(qū)域設(shè)立傳承保護基地，對木版年畫技術(shù)進行動態(tài)傳承。與此同時，市政府可以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)歷史文化資源，合理布置木版年畫銷售網(wǎng)點，并給予租金減免或者財政補助，支持木版年畫推廣。針對傳承人數(shù)量少的問題，可以協(xié)調(diào)高等院校聯(lián)合木版年畫生產(chǎn)企業(yè)打造木版年畫人才實訓(xùn)基地，建立完善年輕藝人和學(xué)徒生活補助機制，加大人才扶持力度。

4.3 改善楊家埠年畫數(shù)字化宣傳模式

為楊家埠年畫設(shè)置專門的文化數(shù)據(jù)庫，利用信息技術(shù)對楊家埠木版年畫的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵、流程工藝以及對代表傳承人楊洛書老人的介紹采訪，進行數(shù)字化備份與展出?？梢越Y(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)實時更新工藝技巧，對其相關(guān)資源進行全面的數(shù)字化整合，將楊家埠木版年畫的精神文化內(nèi)涵傳達給大眾，使木版年畫的核心價值得到多方位、精準的呈現(xiàn)［5］。契合時代發(fā)展要求，回應(yīng)公眾需求，結(jié)合生活實際，與現(xiàn)實生活接軌，傳統(tǒng)的年畫也能煥發(fā)生機。傳承人要與時俱進、終身學(xué)習(xí)，將文化內(nèi)涵與現(xiàn)代時尚結(jié)合，將現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)與木版年畫結(jié)合，開展線上線下推廣，形成新的傳播途徑。最終實現(xiàn)傳遞本土優(yōu)秀文化，吸引感興趣的群體關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進一步發(fā)展。只有這樣，才能把文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為市場競爭力，展現(xiàn)藝術(shù)魅力，發(fā)揮更大的文化價值，樹立傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代傳承的文化自信［6］。

5 結(jié)語

一方面，從完善地方立法以及實施專項法規(guī)等法律層面保障楊家埠木版年畫傳承發(fā)展有法可依，與當?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合，突出地方立法特色，繁榮地方文化。另一方面，利用數(shù)字化技術(shù)助力“非遺”宣傳模式的優(yōu)化，在固定宣傳模式的基礎(chǔ)上增添更有活力的動態(tài)傳播模式，保障楊家埠木版年畫的傳承。法律保護與科技發(fā)展相結(jié)合，能夠為保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開辟新的發(fā)展途徑。

參考文獻：

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［4］ 郭宇燕，王聰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護現(xiàn)狀梳理及體系構(gòu)建［J］.山西大同大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，36（5）：11-16.

［5］ 王龍.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化［J］.求索，2017（8）：193-197.

［6］ 牟春妮，趙希崗.楊家埠木版年畫的數(shù)字化傳播路徑研究［J］.藝術(shù)教育，2021（7）：175-178.

作者簡介：秦源（1997—），男，山東棗莊人，碩士在讀，研究方向：法理學(xué)。