馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論視域下的數(shù)字勞動(dòng)分析

鄭改改

摘要：近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷成熟以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)達(dá)，數(shù)字勞動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。伴隨著數(shù)字勞動(dòng)的出現(xiàn)和發(fā)展，人們的勞動(dòng)形式與特點(diǎn)等都發(fā)生了巨大變化。目前，關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)形式及其帶來的影響仍存在較大爭論。因此，有必要立足于馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行分析和研究，深刻理解數(shù)字勞動(dòng)背后的異化現(xiàn)象和剝削本質(zhì)，從而更好地在未來生活中運(yùn)用和發(fā)展數(shù)字勞動(dòng)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；勞動(dòng)價(jià)值論；數(shù)字勞動(dòng)；勞動(dòng)異化

中圖分類號(hào)：F24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.21.035

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)達(dá)，人們的日常生活也越來越離不開對(duì)大數(shù)據(jù)的運(yùn)用，人們的勞動(dòng)方式也發(fā)生了相應(yīng)的改變。數(shù)字勞動(dòng)的出現(xiàn)改變了人們的傳統(tǒng)勞動(dòng)形式，提高人們的勞動(dòng)效率，并在一定程度上解放了勞動(dòng)者。但與此同時(shí)，它卻也以一種更為隱蔽的方式剝削著勞動(dòng)者。深入研究數(shù)字勞動(dòng)以及其異化，有利于我們認(rèn)清數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)，增強(qiáng)我們的勞動(dòng)自主性，降低勞動(dòng)異化程度。

1何謂“數(shù)字勞動(dòng)”

1.1國外“數(shù)字勞動(dòng)”研究

目前，學(xué)界對(duì)于“數(shù)字勞動(dòng)”的概念并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定論。關(guān)于“數(shù)字勞動(dòng)”的研究最早起源于20世紀(jì)70年代。1977年，加拿大學(xué)者斯麥茲在其所寫的《傳播：西方馬克思主義研究的盲點(diǎn)》一文中提出了“受眾商品論”這一觀點(diǎn)。斯麥茲認(rèn)為大眾傳播媒介（如廣播、廣告、電視等），作為一種“誘餌”吸引人們坐在電視機(jī)前進(jìn)行娛樂活動(dòng)抑或者消磨時(shí)光，在這一過程中，觀眾作為大眾傳媒的“受眾”耗費(fèi)了自己的勞動(dòng)和時(shí)間卻沒有得到相應(yīng)的報(bào)酬，并且還被暗示和誘導(dǎo)消費(fèi)某些商品。從本質(zhì)上來說，這一過程就是大眾傳媒將自己的“受眾”作為一種商品“打包出售”給商家，而此時(shí)，“受眾”就成了商品的定向銷售對(duì)象。2000年，泰拉諾瓦在《免費(fèi)勞動(dòng)：為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》一文中提出了“免費(fèi)勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人們?cè)谏缃幻襟w平臺(tái)上進(jìn)行的發(fā)表作品、點(diǎn)贊、評(píng)論等看似消遣的活動(dòng)，實(shí)際上是為背后的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)充當(dāng)了免費(fèi)勞動(dòng)力。此外，提到“數(shù)字勞動(dòng)”，就不得不提起一個(gè)人——?？怂?。福克斯于2014年出版了《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，他運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)深刻地探討了數(shù)字勞動(dòng)的概念，并繼承發(fā)展了“受眾商品論”和“免費(fèi)勞動(dòng)”理論，開辟了一個(gè)全新的視野。

1.2國內(nèi)“數(shù)字勞動(dòng)”研究

目前，國內(nèi)不少學(xué)者關(guān)于“數(shù)字勞動(dòng)”的研究基于對(duì)國外學(xué)者研究的分析和整理。燕連福將目前對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究劃分為以下三大類：

其一是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的受眾勞動(dòng)。

其二是意大利自治主義馬克思主義的非物質(zhì)勞動(dòng)。

其三是傳統(tǒng)馬克思主義的物質(zhì)勞動(dòng)。

李仙娥從兩種路徑研究數(shù)字勞動(dòng)，一是后結(jié)構(gòu)主義者的文化研究路徑，以蒂齊亞納·泰拉諾瓦為代表；二是馬克思主義者的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)路徑，以克里斯蒂安·福克斯為代表。

黃再勝將國外對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的界定劃分為三類：一類是從后結(jié)構(gòu)主義者的文化研究視角；另一類是批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角；還有一類是技術(shù)決定論的研究視角。董慧、李家麗從情感參與的角度來分析數(shù)字勞動(dòng)。吳鼎銘則從時(shí)間體系和時(shí)間話語的角度來研究數(shù)字勞動(dòng)。

2數(shù)字勞動(dòng)的特點(diǎn)

2.1數(shù)字勞動(dòng)創(chuàng)造了兩種不同的使用價(jià)值

使用價(jià)值由具體勞動(dòng)創(chuàng)造，是價(jià)值、交換價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)，是所有商品都具有的共同屬性。數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)過程是具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過程。在數(shù)字勞動(dòng)中，人們使用的勞動(dòng)工具不同于以往的勞動(dòng)資料，而是新興網(wǎng)絡(luò)媒體、社交平臺(tái)等數(shù)字工具。社交媒體通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶的使用數(shù)據(jù)進(jìn)行跟蹤監(jiān)測、分析梳理，進(jìn)而勾畫出用戶的情感變化、喜好方向等。一方面，用戶通過使用社交媒體平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和娛樂活動(dòng)等，在這一過程中，用戶的信息數(shù)據(jù)與外界進(jìn)行交換，個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也互相傳播，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)給用戶帶來了想要獲取的信息以及社交途徑，很好地體現(xiàn)了其對(duì)于用戶個(gè)人來講的使用價(jià)值；另一方面，大數(shù)據(jù)會(huì)對(duì)用戶的個(gè)人使用數(shù)據(jù)進(jìn)行分析整理，進(jìn)而以此來推測用戶個(gè)人喜好，并將其“打包”出售給廣告商。這就意味著在用戶使用社交媒體平臺(tái)時(shí)，其留下的個(gè)人數(shù)據(jù)都成了資本家獲取利潤的武器。因而在數(shù)字勞動(dòng)過程中，不僅用戶個(gè)人獲得了學(xué)習(xí)娛樂等使用價(jià)值，資本家也獲取了價(jià)值增值的使用價(jià)值。

2.2數(shù)字勞動(dòng)剩余價(jià)值剝削的隱蔽性

根據(jù)馬克思的理論，剩余價(jià)值是指在剝削制度下，被統(tǒng)治階級(jí)剝削的、勞動(dòng)者所生產(chǎn)的新價(jià)值中，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)報(bào)酬之間的差額，即“由勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無償占有的勞動(dòng)?！蹦敲?，在數(shù)字勞動(dòng)過程中是否會(huì)存在剩余價(jià)值的剝削呢？答案是當(dāng)然存在。但數(shù)字勞動(dòng)以一種更為隱蔽的方式對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行著剝削。

正如泰拉諾瓦提出的“免費(fèi)勞動(dòng)”，數(shù)字勞動(dòng)通過其免費(fèi)且娛樂化的方式對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行著無形的剝削。在數(shù)字勞動(dòng)中，社交媒體用戶往往只能體驗(yàn)到在這種勞動(dòng)過程中的獲得感，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上瀏覽短視頻、發(fā)表動(dòng)態(tài)、獲取信息等，進(jìn)而豐富了自己的生活，獲得了娛樂感，卻忽視了自己的這項(xiàng)“免費(fèi)勞動(dòng)”為資本家創(chuàng)造了大量的剩余價(jià)值，沒有得到任何勞酬。而資本家在人們進(jìn)行免費(fèi)的數(shù)字勞動(dòng)的同時(shí)，對(duì)用戶數(shù)據(jù)進(jìn)行分析整理，進(jìn)而將這些數(shù)據(jù)賣給廣告商，甚至?xí)M(jìn)行相關(guān)商品等的廣告投放，這樣一來，用戶就在無形當(dāng)中為其買單消費(fèi)。數(shù)字勞動(dòng)不同于以往的勞動(dòng)，它打著免費(fèi)和娛樂的幌子對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行著隱蔽的剝削，勞動(dòng)者在這一過程中付出了勞動(dòng)而不自知，并且沒有獲得相應(yīng)的回報(bào)，還心甘情愿投入其中。也正因?yàn)橘Y本家抓住了數(shù)字勞動(dòng)這一特性，才能源源不斷的以一種極其隱蔽的方式從勞動(dòng)者那里獲得大量剩余價(jià)值。

2.3數(shù)字勞動(dòng)表現(xiàn)形式的非物質(zhì)性

“拉扎拉托率先提出數(shù)字勞動(dòng)具有非物質(zhì)性這一論斷，他認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)是生產(chǎn)商品信息與文化內(nèi)容的勞動(dòng)。奈格里、哈特明確提出了‘非物質(zhì)勞動(dòng)這一概念，他們指出現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)正在轉(zhuǎn)向非物質(zhì)勞動(dòng)，即不靠機(jī)械裝置維持生命的人的勞動(dòng)，智力的、情感的勞動(dòng)，以及技術(shù)與科學(xué)的勞動(dòng)?！睌?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)方式也發(fā)生了巨大的改變，傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)勞動(dòng)正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，非物質(zhì)勞動(dòng)形式得到了飛速發(fā)展。

科學(xué)實(shí)踐觀的確立，使得社會(huì)的物質(zhì)性得到了正確的揭示和有力的證明。而不同于傳統(tǒng)意義上的勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)的最為突出的特點(diǎn)在于勞動(dòng)對(duì)象為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及信息數(shù)據(jù)，這是數(shù)字勞動(dòng)與傳統(tǒng)勞動(dòng)最本質(zhì)的區(qū)別。數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)對(duì)象為數(shù)據(jù)和信息，具有極強(qiáng)的虛擬性，突破了以往勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)性和實(shí)體性，以非物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的勞動(dòng)對(duì)象體現(xiàn)了生產(chǎn)力的極大突破。此外，非物質(zhì)形態(tài)的勞動(dòng)對(duì)象打破了以往生產(chǎn)的時(shí)間和地點(diǎn)的限制，提高了人們的勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快了生產(chǎn)進(jìn)程，加速了資本的積累。與此同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)的非物質(zhì)性模糊了勞動(dòng)與工作、生活和學(xué)習(xí)的界限，人們?cè)跀?shù)字勞動(dòng)中減少了被動(dòng)性，更多的是主動(dòng)參與，并有一定的獲得感和娛樂感，朱利安庫克里奇提出的“玩勞動(dòng)”就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

2.4數(shù)字勞動(dòng)本質(zhì)的物質(zhì)性

數(shù)字勞動(dòng)本質(zhì)上具有物質(zhì)性。勞動(dòng)的本質(zhì)是實(shí)踐的，而實(shí)踐具有物質(zhì)性，數(shù)字勞動(dòng)雖然屬于新型的勞動(dòng)方式，但它的本質(zhì)仍然是物質(zhì)的。首先，數(shù)字勞動(dòng)的主體是人，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是物質(zhì)的、實(shí)踐的。勞動(dòng)者在進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)時(shí)付出了一定的腦力和體力，勞動(dòng)者本身也需要通過物質(zhì)來維持生命活動(dòng)，進(jìn)行數(shù)字生產(chǎn)，這一過程無法依賴于任何虛擬數(shù)據(jù)或者現(xiàn)代技術(shù)，數(shù)字勞動(dòng)的主體是有血有肉的實(shí)踐的人，他離不開社會(huì)的支持和對(duì)自然物質(zhì)的消耗，因此，數(shù)字勞動(dòng)本質(zhì)上是物質(zhì)的。

其次，數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象具有物質(zhì)性。數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)資料一般為電子設(shè)備，而這些勞動(dòng)手段都是由人發(fā)明創(chuàng)造出來的，具有物質(zhì)屬性。數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)對(duì)象為信息數(shù)據(jù)，人們使用和分析的數(shù)據(jù)也是由程序員通過耗費(fèi)腦力和體力而編寫的代碼和程序得來，數(shù)據(jù)無論是APP的開發(fā)、寬帶網(wǎng)絡(luò)的建立，還是路由器的發(fā)明生產(chǎn)，這都凝結(jié)著大量的物質(zhì)活動(dòng)，本質(zhì)上具有物質(zhì)性。

最后，數(shù)字勞動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響具有物質(zhì)性。勞動(dòng)本質(zhì)上是一種實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了改造世界。人們通過數(shù)字勞動(dòng)，獲得了認(rèn)識(shí)世界的能力，進(jìn)而最終目的是為了改造世界。無論是通過數(shù)字勞動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)技能還是進(jìn)行娛樂活動(dòng)，人們總能從中學(xué)到指導(dǎo)實(shí)踐的方法，并用其指導(dǎo)物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，從這一層面來說，數(shù)字勞動(dòng)具有物質(zhì)性。

3數(shù)字勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)思考

3.1創(chuàng)新了勞動(dòng)形式，豐富了勞動(dòng)價(jià)值理論

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，數(shù)字勞動(dòng)的出現(xiàn)絕非偶然，而是互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的大勢所趨和數(shù)字信息技術(shù)不斷革新的必然產(chǎn)物。

一方面創(chuàng)新了人們的勞動(dòng)形式，使得人們的勞動(dòng)效率大大提高，具有強(qiáng)大的生命力和極大的發(fā)展?jié)摿ΑＭ瑫r(shí)，數(shù)字勞動(dòng)使得人們的日常生活變得更加多樣化、娛樂化，凸顯出了數(shù)字勞動(dòng)的獨(dú)特魅力。此外，數(shù)字勞動(dòng)作為一種新型的勞動(dòng)形式，它基于人們對(duì)大數(shù)據(jù)的選擇與應(yīng)用，充分尊重?cái)?shù)字勞動(dòng)者的習(xí)慣與喜好，具有強(qiáng)大的生命力和極大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

另一方面，數(shù)字經(jīng)濟(jì)下的數(shù)字勞動(dòng)發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，也更好地證明了其科學(xué)性和有效性。即使在現(xiàn)今世界，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論仍對(duì)分析數(shù)字勞動(dòng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。雖然在馬克思生活的那個(gè)年代，他無法精準(zhǔn)預(yù)測到未來社會(huì)出現(xiàn)的新的勞動(dòng)的形式，但他認(rèn)為“全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，盡管社會(huì)形態(tài)發(fā)生更迭，本質(zhì)上仍是一樣的，都是建立在無償勞動(dòng)之上”。所以，數(shù)字勞動(dòng)盡管作為一種新型的勞動(dòng)形式，其本質(zhì)也是資本主義剝削的一種手段。

3.2提高了人們的生產(chǎn)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

數(shù)字勞動(dòng)作為一種新型勞動(dòng)形式，在生產(chǎn)效率方面有著傳統(tǒng)的勞動(dòng)形式無可比擬的優(yōu)越性。從勞動(dòng)者的角度來看，由于數(shù)字勞動(dòng)簡單、便捷的勞動(dòng)方式，使得數(shù)字勞動(dòng)的主體大大增加，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)達(dá)，越來越多的人從事數(shù)字勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)更有成為“全民勞動(dòng)”的趨勢。從勞動(dòng)對(duì)象來看，數(shù)字勞動(dòng)的虛擬性極強(qiáng)，突破了時(shí)空限制，使得勞動(dòng)更為簡單、便捷，從而也大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。從勞動(dòng)資料的角度看，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，手機(jī)、電腦等電子設(shè)備已經(jīng)普及，人們進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)有著快捷方便的平臺(tái)，勞動(dòng)者在進(jìn)行勞動(dòng)的同時(shí)也擁有了屬于自己的勞動(dòng)的資料，進(jìn)而提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

此外，數(shù)字勞動(dòng)作為一種新興的勞動(dòng)方式，顯示出其極其強(qiáng)大的優(yōu)越性。當(dāng)今世界，新一輪科技革命正在向我們襲來，全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都朝著數(shù)字化、信息化轉(zhuǎn)變。只有在新的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，抓住信息革命的浪潮，大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，才能與時(shí)俱進(jìn)，在與世界各國的競爭中乘勢而上，立于不敗之地。

3.3數(shù)字勞動(dòng)仍存在異化現(xiàn)象

數(shù)字勞動(dòng)作為一種新型的勞動(dòng)方式，仍無法擺脫勞動(dòng)異化的現(xiàn)象，它甚至以一種更為隱蔽的方式使勞動(dòng)者發(fā)生異化。首先，廣泛的數(shù)字勞動(dòng)受眾總是在無意中參與了數(shù)字勞動(dòng)，他們?cè)趧趧?dòng)的同時(shí)愉悅了自己，卻忽略了自身的勞動(dòng)以及這些勞動(dòng)本應(yīng)獲取利潤，而這些利潤卻以一種更為隱蔽的方式流入了資本家的手中，這樣勞動(dòng)者就與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，不僅造成一種“勞而不得”的局面，還使得人們的平臺(tái)使用數(shù)據(jù)被出賣，甚至?xí)媾R信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)。

此外，數(shù)字勞動(dòng)使得人與人相異化。由于數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)方式娛樂化、生活化，人們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行的數(shù)字勞動(dòng)都離不開對(duì)各類電子設(shè)備的操作。近年來，“低頭族”“手機(jī)黨”的隊(duì)伍越來越壯大，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在為人們的交流帶來便捷的同時(shí)，也使得人與人之間更加疏離，加劇了人情淡漠。數(shù)字勞動(dòng)還使得人與自己的類本質(zhì)發(fā)生了異化，馬克思認(rèn)為，人是一種社會(huì)生活的類存在，具有自己的類特性，這種類特性作為人的一種自覺自主的活動(dòng)，是人生命活動(dòng)的體現(xiàn)，是人的本質(zhì)屬性。人們進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)，本質(zhì)是為了通過勞動(dòng)提升自己改造世界的能力，而在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，由于數(shù)字勞動(dòng)的智能化、機(jī)械化，它將人們的活動(dòng)都分割成固定的碎片化流程，并逐步用各種智能化機(jī)器人取代人在生產(chǎn)過程中的位置，這樣極其不利于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

3.4對(duì)待數(shù)字勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短

數(shù)字勞動(dòng)作為一種新興的勞動(dòng)方式，有著極其強(qiáng)大的優(yōu)越性。但與此同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)背后隱藏的剝削屬性也不容忽視。

首先，數(shù)字勞動(dòng)的出現(xiàn)符合當(dāng)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢，具有極大的優(yōu)越性。數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展有利于我國生產(chǎn)力的極大提高，并且能夠促進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。我們國家應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮數(shù)字勞動(dòng)的優(yōu)勢，利用好數(shù)字勞動(dòng)的數(shù)字化和信息化平臺(tái)，提升我國科技競爭力，將各個(gè)領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型同數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字勞動(dòng)的優(yōu)勢最大化與產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的雙贏。

其次，對(duì)待數(shù)字勞動(dòng)異化及其剝削現(xiàn)象，我們國家應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的管理，合理分配數(shù)字資源，如“在建構(gòu)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的共享實(shí)現(xiàn)方式中，國家政策和投資都應(yīng)向互助式、公益性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傾斜，通過此類平臺(tái)將網(wǎng)絡(luò)使用者自愿無償共享的數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品向網(wǎng)絡(luò)空間免費(fèi)開放，減少數(shù)字勞動(dòng)被數(shù)字資本剝削的可能”。此外，要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)市場行為的規(guī)范，如數(shù)字信息泄露、非法交易等失范行為，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)數(shù)字勞動(dòng)者，并加強(qiáng)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的保障，使數(shù)字產(chǎn)品回歸數(shù)字勞動(dòng)者。

4結(jié)語

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下產(chǎn)生新的勞動(dòng)方式——數(shù)字勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)作為一種新型勞動(dòng)方式有著極其強(qiáng)大的生命力，同時(shí)其背后也隱藏著大量的不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。根據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，我們揭開了數(shù)字勞動(dòng)背后的神秘面紗，深刻認(rèn)識(shí)到了數(shù)字勞動(dòng)背后的異化和剝削現(xiàn)象。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人人都是數(shù)字勞動(dòng)的參與者，同時(shí)也是數(shù)字勞動(dòng)的“受剝削者”，我們應(yīng)當(dāng)更好地利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)來提高自身能力，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)思考，而非沉迷網(wǎng)絡(luò)，做資本家的“隱形打工人”，只有更好地研究數(shù)字勞動(dòng)，人類才能做到對(duì)人自身本質(zhì)的復(fù)歸，才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。

參考文獻(xiàn)

［1］廖苗，黃磊.國內(nèi)外“數(shù)字勞動(dòng)”研究述評(píng)[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，33（06）：14-20.

[2]Dallas Walker Smythe.Communications：Blindspot of Westen Marxism[j].Canadian Journal of Political and Social Theory，1977，（3）.

[3]Thrranova T.”Free Labor：Producing Culture for the Digital Economy”[J].Social Text，2000，18（2）：33-58.

[4]謝芳芳，燕連福.“數(shù)字勞動(dòng)”內(nèi)涵探析——基于與受眾勞動(dòng)、非物質(zhì)勞動(dòng)、物質(zhì)勞動(dòng)的關(guān)系[J].教學(xué)與研究，2017，（01）：84-92.

[5]李仙娥.數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016-11-24（04）.

[6]黃再勝.數(shù)字勞動(dòng)與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代拓展[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-04-27（04）.

[7]孔令全，黃再勝.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論之?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代拓展——西方資本主義社會(huì)數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造研究[J].廣東行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（11）：14-21.

[8]邢海晶.數(shù)字勞動(dòng)的新變數(shù)及對(duì)中國的啟示[J].人民論壇，2021，（03）：66-68.

[9]吳宏洛，孫璇.當(dāng)代資本主義數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的異化勞動(dòng)問題[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2021，（05）：24-33.