初中語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)策略研究

郭伯紅

古詩(shī)詞是中國(guó)古代漢語(yǔ)的重要組成部分，也是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。在文化自信與核心素養(yǎng)背景下，培養(yǎng)學(xué)生的審美、鑒賞能力以及文化傳承意識(shí)成為語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。作為文學(xué)藝術(shù)的代表，古詩(shī)詞雖然篇幅短小，但是內(nèi)涵深厚，包羅萬(wàn)象。古代文人常以借景抒情、托物言志、借物喻人等極具象征藝術(shù)的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，而這些潛藏在背后的深意需要學(xué)生去細(xì)品、挖掘、推敲，從而提高古詩(shī)詞的鑒賞能力，提高整體語(yǔ)文素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，感受古詩(shī)詞中的意境氛圍

古詩(shī)詞由于其獨(dú)特的意境美與韻律美，在一定程度上與音樂(lè)是相通的。隨著央視《經(jīng)典詠流傳》的播出，古詩(shī)詞更是演變成優(yōu)美、動(dòng)人的歌曲被人們傳唱。在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以利用音樂(lè)來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營(yíng)造課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)。

以《關(guān)雎》的教學(xué)為例，該詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)·周南》，首章描述了通過(guò)相依相戀、相互和鳴的雎鳩，引起了君子與淑女相伴的聯(lián)想;后續(xù)各章中，通過(guò)采荇菜的行為，又繼而引發(fā)君子對(duì)淑女的相思與追求。從文學(xué)藝術(shù)上來(lái)講，全詩(shī)雙聲、疊韻和重疊詞的運(yùn)用，將詩(shī)歌的音韻美展現(xiàn)得淋漓盡致;從詩(shī)文含義來(lái)講，該詩(shī)反映的是春秋時(shí)期青年男女對(duì)愛(ài)情的想法與態(tài)度。在朗讀這首詩(shī)時(shí)，教師可以播放古琴曲來(lái)伴奏。古琴歷史悠久，是春秋時(shí)期常伴于文人雅士身邊的樂(lè)器，古琴的音色低沉、古樸，與《詩(shī)經(jīng)》的適配度更高，更容易將學(xué)生的思緒帶入詩(shī)的歷史背景中。課堂結(jié)束時(shí)，教師可以為學(xué)生播放哈輝演唱的《關(guān)雎》。哈輝是新雅樂(lè)的創(chuàng)始人，新雅樂(lè)正是以《詩(shī)經(jīng)》為主要歌詞的文本，融入了古代“禮樂(lè)”文化，不論是曲風(fēng)還是意境，都充滿了濃厚的歷史感。學(xué)生在欣賞《關(guān)雎》這首音樂(lè)時(shí)，可以進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)中的意境與情感。再以《卜算子·詠梅》的教學(xué)為例，這是南宋詞人陸游寫的一首詠梅詞。其中，上闋通過(guò)凄涼孤寂的環(huán)境描寫，表現(xiàn)了梅花生存的艱難環(huán)境;下闋借物喻人，托物言志，描寫了梅花的精神與品格，暗喻作者自己雖然歷經(jīng)坎坷但堅(jiān)貞不屈。全篇意境深遠(yuǎn)，是詠梅詞中的絕唱。在課堂上，教師可以播放《經(jīng)典詠流傳》中李谷一演唱的《卜算子·詠梅》，實(shí)力派的唱腔不僅可以陶冶情操、洗滌心靈，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的思緒，引發(fā)聯(lián)想，切身體會(huì)詞中作者的心境與寓意。

朗讀是學(xué)生接觸詩(shī)詞的第一步，感受其中的意境氛圍與情感基調(diào)是詩(shī)詞鑒賞的第一層，在這兩步的過(guò)程中，通過(guò)合適的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)課堂情境，能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更具代入感，在動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)中感受詩(shī)詞的韻律，在婉轉(zhuǎn)的唱腔中體會(huì)詩(shī)詞中的情感。

二、文本細(xì)讀，深層挖掘古詩(shī)詞中的含義

文本細(xì)讀是當(dāng)下普遍應(yīng)用于初中閱讀中的一種教學(xué)方式。相較于小學(xué)古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，初中古詩(shī)詞的思想內(nèi)涵更深厚，學(xué)生理解起來(lái)也更具有難度，即使有注釋為參照，也無(wú)法滲透其中的真正含義。對(duì)此，文本細(xì)讀在初中古詩(shī)詞教學(xué)中有著尤為重要的作用。文本細(xì)讀結(jié)合歷史背景、人物情境、上下文內(nèi)容等，圍繞一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)展開多層次的探析與理解，從而幫助學(xué)生深刻理解詩(shī)詞內(nèi)涵。

以《觀滄?！芬晃牡慕虒W(xué)為例，詩(shī)中“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”四句，表面意思為：太陽(yáng)與月亮好像是從這浩蕩海洋中出發(fā)的;星光燦爛的銀河，好像就是從這浩瀚海洋中誕生而出的。但在細(xì)讀之下，“日月”與“星漢”都是宇宙之中的景象。所謂“天地玄黃，宇宙洪荒;日月盈仄，辰宿列張”，作者觀望的僅僅只是海嗎？或許在作者眼里，他所觀望的是天地，是宇宙，而自己則站在宇宙之上，是天地的主宰者。結(jié)合上文中高山大海、雄偉壯麗的山河景致描寫，可以進(jìn)一步推測(cè)出作者不僅有胸懷天下的壯志，更有符合軍事家、政治家的氣勢(shì)與野心，讓讀者見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)人。由此，針對(duì)“日月”“星漢”展開文本細(xì)讀，即可挖掘出詩(shī)中的真正內(nèi)涵。再以《天凈沙·秋思》一文的教學(xué)為例，其中最后一句“斷腸人在天涯”中“斷腸”一詞值得細(xì)細(xì)品讀。此處，教師可以為學(xué)生講述“斷腸”一詞的故事來(lái)歷，讓學(xué)生了解到為什么人們會(huì)用“斷腸”一詞來(lái)形容悲痛到極點(diǎn)，再將理解代入原句中，便可體會(huì)到作者的心境。全文中“枯藤”“老樹”“昏鴉”“西風(fēng)”“瘦馬”等景象無(wú)一不在渲染凄涼、孤寂的秋景，而“斷腸人”不僅總結(jié)了如此情景之下作者的內(nèi)心境況，更是將全文的情感進(jìn)行了高度升華，讓讀者聯(lián)想到作者飄零天涯、厭倦漂泊的經(jīng)歷與處境，進(jìn)一步引起讀者的共鳴。

文本細(xì)讀是鑒賞古詩(shī)詞的核心要素，也是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生必須掌握的能力之一。通過(guò)文本細(xì)讀的訓(xùn)練，不僅可以提高學(xué)生的古詩(shī)詞賞析能力，還可以幫助學(xué)生在聯(lián)想、推敲中打開思維，從而提高思維能力。另外，文本細(xì)讀需要學(xué)生具有一定的語(yǔ)文素養(yǎng);反之，通過(guò)文本細(xì)讀，也可促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)的提升。

三、群文閱讀，升華學(xué)生的思想境界

新時(shí)期教育背景下，德育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容已經(jīng)滲透到各學(xué)科教學(xué)中。初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)也需要跟隨教育發(fā)展的步伐，順應(yīng)教育新目標(biāo)，轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，從而開展符合當(dāng)下教育要求的語(yǔ)文教學(xué)。群文閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中備受歡迎的教學(xué)方式之一，將其運(yùn)用在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，可以充分發(fā)揚(yáng)古詩(shī)詞中的思想精神，從而促進(jìn)學(xué)生思想境界的升華。

例如，教師在開展“民族精神，愛(ài)國(guó)情懷”的主題閱讀時(shí)，可以選擇《泊秦淮》《春望》《赤壁》來(lái)展開教學(xué)。其中，《泊秦淮》通過(guò)借景抒情的方式，描寫了淡雅、迷離、冷寂的秦淮夜景，并通過(guò)商女演唱《玉樹后庭花》的情節(jié)來(lái)反應(yīng)官僚貴族不思國(guó)家命運(yùn)、紙醉金迷的生活，襯托出作者憂國(guó)憂民的情懷;《春望》以借物喻人的方式，將花鳥比作人，以“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”比喻作者自己不忍面對(duì)國(guó)家的衰敗與消亡，不禁感慨落淚，涌生無(wú)限愁思的情境，表現(xiàn)了作者憂國(guó)思家的情懷;《赤壁》以托物詠史的方式，從歷史戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的兵器古物，引起作者對(duì)前朝歷史的聯(lián)想，從而引出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)成敗原因的分析與評(píng)論，表明作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家存亡的觀點(diǎn)，反襯出作者胸懷大志卻不受重用的無(wú)奈與失落。這三首古詩(shī)從不同類別、不同寫作手法、不同情境分別表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的憂心，建設(shè)國(guó)家的抱負(fù)與志向，共同渲染了中華兒女的民族精神與愛(ài)國(guó)情懷。又如，在開展以“傳統(tǒng)文化”為主題的閱讀教學(xué)時(shí)，教師可以選擇《游山西村》《飲酒·其五》《水調(diào)歌頭》來(lái)開展教學(xué)。其中，《游山西村》通過(guò)“臘酒渾”“足雞豚”“簫鼓”“春社”等內(nèi)容的描繪，展現(xiàn)了傳統(tǒng)古樸的農(nóng)家習(xí)俗以及和諧美好的生活畫面。其中“春社”是指立春后的第五個(gè)戊日，農(nóng)民會(huì)在這一天祭拜土地與五谷神，以此祈求豐收。作者通過(guò)“春社”，進(jìn)一步點(diǎn)出農(nóng)家的“古風(fēng)存”;《飲酒·其五》同樣是描寫田園生活的詩(shī)，但是與《游山西村》熱鬧、濃郁的生活氣息不同，該詩(shī)全文表現(xiàn)出一副寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、閑情雅致的意境與生活狀態(tài)，其中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句更是成為經(jīng)典名句?！靶倪h(yuǎn)地自偏”也成為古代文人尋找自身價(jià)值、塑造人生態(tài)度的哲學(xué)與智慧;此外，“此中有真意”一句中的“真”字，更是與道家思想相通，意味深遠(yuǎn);《水調(diào)歌頭》則是古詩(shī)詞中描寫中秋的代表之作。作者在中秋佳節(jié)對(duì)月飲酒，望月思人，其中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”蘊(yùn)含了深厚的人生哲理，通過(guò)闡釋世間沒(méi)有十全十美的事，表現(xiàn)作者通透、豁達(dá)的思想境界?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”更是成為流傳至今的經(jīng)典祝福語(yǔ)。這三首古詩(shī)詞分別從農(nóng)家習(xí)俗、人生態(tài)度、哲學(xué)真理等方面展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力，從而豐富了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，為文化的傳承奠定基礎(chǔ)。

群文閱讀通過(guò)落實(shí)德育與傳統(tǒng)文化教育的滲透，極大程度上升華了學(xué)生的思想境界，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解與滲透更上一層樓，從而提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，提高古詩(shī)詞的賞析水準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)科水平以及核心素養(yǎng)的提升。

總之，古詩(shī)詞的鑒賞要從情感基調(diào)、意境氛圍、歷史背景、思想主題等方面去探究和琢磨。情境的創(chuàng)設(shè)可以通過(guò)外部因素帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步感受詩(shī)中所渲染的情感與意境;文本細(xì)讀則通過(guò)關(guān)鍵字詞，可以推敲出作者的真正寓意;群文閱讀則通過(guò)針對(duì)性的主題閱讀教學(xué)，可以讓學(xué)生更加清晰古詩(shī)詞的分類，并在多文本閱讀中升華思想境界。古詩(shī)詞博大精深，教師需要教會(huì)學(xué)生按照順序，結(jié)合技巧，由淺至深逐步進(jìn)行賞析，讓學(xué)生逐漸領(lǐng)悟古詩(shī)詞的深厚內(nèi)涵，感受古代文學(xué)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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