撒馬爾罕：明珠重現(xiàn)光輝

司南

如果不是9月舉行的上合組織峰會，估計很多人根本不知道撒馬爾罕這座城市。這是一座千年古城，這里被列為世界遺產(chǎn)，曾是古絲綢之路上的一顆璀璨的明珠……但千年時間，這顆明珠光芒不再，提起這里，大多數(shù)人也只會覺得它是中亞幾個“斯坦”中一個名字很難念的城市而已。而隨著“一帶一路”建設(shè)的不斷深入和上合峰會的召開，這座城市又重新走進了人們的眼中，人們不但驚艷于撒馬爾罕的美麗，通過了解其歷史，也重新認識了這座千年古城。

尋找古絲綢之路的“心臟”

撒馬爾罕所在的烏茲別克斯坦對國人來講似乎存在感并不高，不過從地理上來說，烏茲別克斯坦有一個有趣的地方——它是世界上兩個“雙重內(nèi)陸國”中的一個，也就是說它所接壤的國家也都是內(nèi)陸國（另一個雙重內(nèi)陸國是歐洲小國列支敦士登）。來到這里之前，我對撒馬爾罕的認知還停留在對中亞地區(qū)的刻板印象中：一望無際的戈壁灘上風(fēng)沙肆虐，飽受風(fēng)沙摧殘的黃色土墻，城市中松松散散的石板路……

當(dāng)真的來到這座城市時，這里的美麗著實讓我震驚了很久：富麗堂皇的廣場，金碧輝煌的清真寺，老城區(qū)的石板路平坦寬闊，帥氣的小伙和美麗的姑娘總是一臉笑容地面對著外來的游客，笑容中充滿了安逸和自豪，也許這就是千年古城留下的底蘊。雷吉斯坦廣場是撒馬爾罕的中心，也是烏茲別克斯坦的形象名片，以廣場為中心的老城區(qū)也是游覽這里的一個主要目的地。據(jù)說是世界上最古老的、保存最好的3座神學(xué)院分布在廣場的周圍，而沿著筆直的石板路向西北方行走，就是擁有美麗傳說的比比哈努姆清真寺和夏依辛達陵墓群，廣場的西南方則是古爾·艾米爾陵墓，也就是帖木兒家族的陵墓。這座曾經(jīng)被稱為古絲綢之路的“心臟”的城市，有著2700年輝煌的歷史，而細讀這段歷史才發(fā)現(xiàn)，原來撒馬爾罕和中國的聯(lián)系，居然如此悠久又如此親密。

撒馬爾罕在古代就是一塊肥沃富饒的土地。阿姆河和錫爾河將這塊土地夾在中間，清冽豐沛的河水滋養(yǎng)著這片土地，所以在古代，阿拉伯人稱這里為“馬法蘭納哈兒”，意思是兩河之間。充足的水源和肥沃的土地讓這里逐漸吸引了眾多游牧部落遷移至此，從最早的安營扎寨、修整隊伍，到后來開始在此繁衍生息，逐漸這里形成了游牧民族的聚集地。在當(dāng)?shù)卣Z言中，“撒馬爾罕”就是人們對這片土地的真實寫照——肥沃之地。早在公元前700年，粟特人在這里修建城池，于是，這座名叫“撒馬爾罕”的城市誕生了，并開始了它輝煌的千年之旅。

撒馬爾罕作為中亞最古老的城市之一，不僅擁有豐富的自然資源和充足的食物，還有一項得天獨厚的的優(yōu)勢——地理位置。這里東臨中國，西接波斯，南近印度，這樣的地理位置，讓撒馬爾罕成為了幾大古文明的交匯之處，也成了無數(shù)商隊的必經(jīng)之地。燦爛的文化在這里交融，而發(fā)達的貿(mào)易也為這里帶來了無盡的財富。當(dāng)時，撒馬爾罕是世界上最重要也是最富有的城市之一，不過在古代，文化與財富不光能帶來繁榮，也會令征服者垂涎。公元前329年，馬其頓國王亞歷山大大帝征服了這里，被后世稱為“征服王”的亞歷山大大帝一生征服過無數(shù)的城邦，但撒爾馬罕依然令他震驚不已，他感嘆：“我所聽說到的一切都是真實的，只是撒馬爾罕比我想象中更加美麗壯觀！”能讓這樣一位“征服王”發(fā)出如此的感嘆，可見當(dāng)時撒馬爾罕有多么繁榮。隨著馬其頓王國的消亡，撒馬爾罕重新回到了當(dāng)?shù)厝说氖种?，而這里也有了一個讓中國人熟知的名字——康居。公元前138年，張騫出使西域，他費盡千辛萬苦來到大宛后，請求大宛國王派人護送，大宛國王就派了向?qū)Ш妥g員將張騫送到了康居（有學(xué)者認為，撒馬爾罕就是康居國的都城），隨后，絲綢之路的開通讓撒馬爾罕重現(xiàn)輝煌。

張騫通西域時并沒有像亞歷山大大帝一樣寫下對撒馬爾罕的“評價”，不過這個工作后來由唐朝的一位西行僧侶補上了，他就是取經(jīng)的玄奘?！洞筇莆饔蛴洝分芯陀嘘P(guān)于撒馬爾罕的記載：“颯秣建國，周千六七百里，東西長南北狹，國大都城周二十余里，極險固多居人，異方寶貨多聚此國，土地沃壤稼穡備植，林樹蓊郁花果滋茂，多出善馬，機巧之技特工諸國，氣序和暢風(fēng)俗猛烈。”玄奘大師雖見過大唐的盛景，但從他的記述當(dāng)中可以看出，撒馬爾罕的繁榮躍然紙上。玄奘還記錄道，這里的國王和百姓都不信佛教，而信“拜火教”，也就是當(dāng)時中國人所說的“祆教”，從文化上來說當(dāng)時的撒馬爾罕還是受中亞和波斯的影響更深一些。那時候撒馬爾罕和唐朝已經(jīng)有了頻繁的往來，美國漢學(xué)家薛愛華還寫過一本名叫《撒馬爾罕的金桃》的書，書中寫到公元635年冬天，撒馬爾罕使者向李世民進獻了一份特別的禮物——幾個很漂亮的大桃子，這幾個桃子被形容成“大如鵝卵，色似黃金”，據(jù)說生長極其不易，需要法術(shù)加持才可以長為仙品，吃一顆就能長生不老。別說李世民沒見過，估計孫猴子在蟠桃園都沒見過這種桃子。李世民龍心大悅，不但重賞了撒馬爾罕的使者，還派出商隊分批前往撒馬爾罕尋找更多的金桃。雖然有人說“金桃”實際上就是后來的黃桃，并不稀奇，但不管怎樣，撒馬爾罕人的經(jīng)商天分卻顯現(xiàn)出來，而憑借著這種天分和與唐朝的良好關(guān)系，撒馬爾罕成為了絲綢之路上重要的貿(mào)易樞紐，被稱為絲綢之路的“心臟”。唐高宗年間，康居都護府就設(shè)立在了撒馬爾罕。

“雷吉斯坦”在波斯語中意為“沙塵之地”，這座廣場也被稱作“撒馬爾罕之心”。

繁榮又富饒的城市總是被無數(shù)人垂涎，隨著唐朝的衰弱，西域地區(qū)又陷入了“群雄并立”的局面，而這座千年古城自然成為了爭奪的焦點，波斯、貴霜、阿拉伯等國家都曾經(jīng)統(tǒng)治過這里。直到13世紀，花剌子模將這里設(shè)為都城，但好景不長，花剌子模很快就被成吉思汗帶領(lǐng)的蒙古軍隊大舉入侵，作為都城，撒馬爾罕也經(jīng)歷了史上最為慘烈的屠城，這座城市幾乎化為廢墟，歷史上粟特人修建的各種美輪美奐的建筑蕩然無存，無一幸免，人們只能在文獻中感受這座城市當(dāng)年的震撼。這段殘忍的故事被人們所熟知并不是通過歷史書本，而是通過金庸的武俠小說《射雕英雄傳》，在書中，郭靖跟隨成吉思汗西征花剌子模，一路上勢如破竹，但到了一座兵精糧足、城墻堅固的都城面前卻吃了敗仗，十萬人連攻數(shù)日都未能攻下，后來還是郭靖用奇襲的方式才攻破了城門，這座城市就是撒馬爾罕。雖然小說中善良的郭靖用自己的軍功換了全城百姓的性命，但現(xiàn)實中卻比小說慘烈得多，在殊死抵抗后，“城中常十余萬戶，國破以來，存者四之一?！?/p>

帖木兒帝國與撒馬爾罕的重生

撒馬爾罕就像一塊畫布，歐亞大陸的許多征服者都在這里留下過自己的圖畫，給這里留下最濃墨重彩一筆的，莫過于大名鼎鼎的帖木兒帝國。如今這里留存下的建筑大多數(shù)都是帖木兒帝國時期的產(chǎn)物。歷史上，很多被蒙古帝國夷為平地的古代名城都已煙消云散，但撒馬爾罕是個例外，僅僅過去了一個世紀，帖木兒帝國就將這里定為都城并進行了重建。帖木兒自稱是成吉思汗的后裔，幾十年的時間里，他先后征服了察合臺汗國、波斯、花剌子模等中亞地區(qū)的多個國家，隨后又橫掃印度、高加索地區(qū)，最終帖木兒擊敗了奧斯曼帝國，創(chuàng)建了屬于自己的龐大帝國——帖木兒帝國。在烏茲別克斯坦首都塔什干，最具標(biāo)志性的建筑就是帖木兒在馬背上手指遠方的雕像。1370年，帖木兒將都城定在撒馬爾罕，他深知自己人民的心理，相比起空洞的口號和宣傳，那些看得見摸得著的宏偉建筑更能讓民眾擺脫自卑和懦弱。于是他下令在這片土地上重建都城，重現(xiàn)撒馬爾罕的輝煌。在帖木兒的心中，自己的帝國是一個以撒馬爾罕為中心的伊斯蘭大帝國，在征服的過程中，帖木兒就特意征集和保留了一些能工巧匠，并讓他們重建都城。西班牙人卡拉維霍所著的《卡拉維霍東使記》里便記載：“帖木兒于所征服各城市中，選拔最良善、最有才干以及有巧藝之工匠，送來此間。他在大馬士革時即將該處之珠寶商、絲織工匠、弓矢匠、戰(zhàn)車制造家以及制琉璃及瓷器的陶工一律送至此城。經(jīng)選送來此之工匠，皆為世界上最富于技巧之技術(shù)家。”撒馬爾罕從來沒有云集過這么多能工巧匠：伊拉克的工匠、波斯的雕刻家甚至是歐洲的著名建筑師，都來到了撒馬爾罕，在撒馬爾罕修建了一座又一座嘆為觀止的建筑。這些建筑中，就包括帖木兒家族的墓地——古爾·艾米爾陵墓。

古爾·艾米爾陵墓精美的大門。

600年歷史的古爾·艾米爾陵墓內(nèi)的瓷磚。

首都塔什干，帖木兒在馬背上手指遠方的雕像，已成為城市最具標(biāo)志性的建筑。

帖木兒家族的石棺。

古爾·艾米爾陵墓的廣場上，也有一尊帖木兒的雕像，不過與塔什干戎裝躍馬的雕像不同，這座雕像中的帖木兒沉靜地坐在自己的王座上，目視遠方，不知道是不是意味著他在這里完成了從征服者到君主的轉(zhuǎn)型。從雕像處就能看到古爾·艾米爾陵墓藍綠色的圓形屋頂。走近陵墓，外面的一圈圍墻已經(jīng)坍塌，剩下的殘垣斷壁好像在訴說著這座城市悠久的歷史，不過除了外壁，陵墓的其他地方都進行過一些修繕。陵墓正面是一個巨大的長方形門墻，內(nèi)部凹鑿成富有伊斯蘭特色的尖頭拱形，門墻的正面貼滿了藍綠色的釉面磚，色彩淡雅卻又光彩奪目。在門墻凹進去的地方同樣貼滿了藍綠色的帶花瓷磚，抬頭望去，門墻的頂部別有新意：復(fù)雜的線條組成了許多的多邊形，7個凹進去的空洞非常有設(shè)計感，多邊形非但不顯雜亂，反而有非常強烈的規(guī)則感，可以說是巧奪天工。進入院內(nèi)，通往陵墓主體的是與外面同樣的門墻，只不過規(guī)模要小了一些。而整個陵墓最有特點的莫過于圓形的穹頂和兩邊巨大的宣禮塔。

古爾·艾米爾陵墓的圓頂是世界著名的中亞建筑瑰寶。說是圓頂，但其實是由64道圓楞組成，圓楞上也貼滿了釉面的瓷磚，在太陽的照射下閃耀著光芒。兩邊的宣禮塔比穹頂略低，瓷磚沿螺旋形爬滿柱身，雖然柱形的宣禮塔顯得有些樸實，但做工卻非常細致，一看就是精心打磨而成。進入陵墓，首先是一座微型的博物館，展出了帖木兒的一生征戰(zhàn)的地圖，這是帖木兒帝國全盛時期的疆域，也是這個短暫帝國的輝煌時刻。進入陵墓內(nèi)部，才知道什么叫金碧輝煌，陵墓內(nèi)部呈十字形，墻壁的下部全用大理石砌成，上部則布滿了彩磚砌成的青綠色的阿拉伯式圖案和金質(zhì)的阿拉伯字母，陵墓的墻壁不知道是不是使用了鍍金的材料，在燈光的照射下金光閃閃，仿佛是一座用黃金打造的宮殿。而彩磚和金飾交相輝映，渾然一體，華麗威嚴。

從一條窄梯拾階而下就來到了地下墓室。地下墓室用優(yōu)質(zhì)的磚石砌成，下面還有4米深的地基。墓室的中心設(shè)有靈室，安放著帖木兒與其家人的9座棺槨。正中間墨綠色的石棺就是帖木兒長眠的地方，上面有一段用阿拉伯文篆刻的銘文：古爾阿米爾帖木兒，成吉思汗的子孫，廣闊地域的偉大領(lǐng)袖，長眠于此。據(jù)說，這個石棺還附著帖木兒的詛咒，墓志銘上還留著一句話：“無論誰打開這個墓，都會被比我更可怕的人打敗?！碑?dāng)然，帖木兒的詛咒和埃及法老的詛咒一樣帶有強烈的傳奇色彩，不足為信。1941年，蘇聯(lián)歷史學(xué)家對帖木兒的墓葬進行挖掘和考古活動，這次考古有重大發(fā)現(xiàn)：通過對帖木兒遺體的掃描，歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)帖木兒的右腿曾經(jīng)受過嚴重的傷，這也使史書中記載的帖木兒在一次受傷之后變成“跛子”得到了印證。另外8座石棺中分別是帖木兒的兒孫和國師，其中最著名的就是帖木兒的孫子兀魯伯，他與祖父一樣，給撒馬爾罕留下了珍貴的遺產(chǎn)。

關(guān)于愛的傳說

從雷吉斯坦廣場向東北方，有一條筆直的步行街修得非常漂亮，兩邊都是旅游紀念品商店。走過幾百米長的步行街，就能看到一個巨大的清真寺，這就是著名的比比·哈內(nèi)姆清真寺，在帖木兒時代被稱為東方最雄偉的建筑物。它曾經(jīng)是伊斯蘭世界最大的清真寺，巨大的門廊將近40米高。宏偉是宗教建筑的普遍特點之一，寓意是在天國面前，人類是多么渺小。從大門進入清真寺的院落，一眼就能看到巨大的清真寺主體，在將近千年之前能夠完成如此宏偉的建筑，可見當(dāng)時帖木兒帝國的強盛。在通往主寺的路中間有一個圓形的石桌，上面是兩個三角形的石塊擺放成書架一樣的形狀，但現(xiàn)在這個石桌已經(jīng)被圍欄圍住了。寺門建筑上的小圓頂格外漂亮，這些建筑都是磚砌而成，這是很考驗設(shè)計的結(jié)構(gòu)性的，因為大量的磚自重很大，而單皮磚抗壓性并不好，如果不懂得在結(jié)構(gòu)中負重，將近40米的高度磚砌結(jié)構(gòu)很有可能會坍塌。建筑師很巧妙地在建筑中構(gòu)筑了若干個穹頂?shù)目臻g，降低了建筑整體的重量，又通過層疊的方式增強了結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。后面的清真寺也采用了半個穹頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，繁復(fù)的磚砌更是考驗了工匠們的手藝。清真寺的正中間有個大理石經(jīng)臺，許多本地游客繞著經(jīng)臺轉(zhuǎn)圈，手摸著經(jīng)臺上的大理石，口中默默禱告。

雖然比比·哈內(nèi)姆異常宏偉，但在1897年的地震中損毀，之后的修繕工作似乎并不順利，如今這座擁有輝煌歷史的清真寺外墻斑駁，不少地方的瓷磚都已經(jīng)脫落，只剩下里面破碎的磚墻。清真寺的內(nèi)部更是慘不忍睹，超高的穹頂年久失修，不但瓷磚早已脫落，巨大的裂縫總給人一種危樓的感覺，窗子也早已損壞，不時會有鳥兒順著窗口飛到清真寺里面。清真寺的建筑雖已破敗不堪，但關(guān)于它的傳說卻一直被人們津津樂道。這座清真寺之所以名叫比比·哈內(nèi)姆，是因為這是帖木兒妻子的名字。據(jù)說她長得非常美麗，如同仙女下凡一般，在帖木兒遠征德里的時候，比比·哈內(nèi)姆為了給帖木兒一個驚喜，就下令修建了這座清真寺。但是修建清真寺的工頭卻瘋狂愛上了比比·哈內(nèi)姆，他提出如果不親吻她一下，清真寺就無法完工。為了給遠征的帖木兒驚喜，她只好讓工頭親了一下，但親吻的痕跡被回來的帖木兒發(fā)現(xiàn)了，帖木兒大發(fā)雷霆，處決了所有工人，并下令女人從此必須戴面紗，這樣就不能再引誘其他男人了。這個傳說還有一個版本：帖木兒讓工頭和比比·哈內(nèi)姆都從清真寺上跳下來，如果能生還就放過他們。聰明的比比·哈內(nèi)姆穿了厚厚的衣服，而厚厚的面紗充當(dāng)了降落傘的作用，讓她得以生還。當(dāng)然，不管是哪個版本的傳說，聽起來似乎都不太靠譜。根據(jù)史料記載，這座清真寺還是由帖木兒下令修建的，至于是不是像印度泰姬陵一樣為了表達愛意，就不得而知了。

詩人君主的遺產(chǎn)

在撒馬爾罕，除了帖木兒，還有一個人也給這座城市留下了輝煌的遺產(chǎn)，他就是帖木兒的孫子——著名的天文學(xué)家、學(xué)者、詩人、哲學(xué)家，同時也是撒馬爾罕的統(tǒng)治者兀魯伯。

夏依辛達陵墓群。這兒的每座陵墓裝飾風(fēng)格各不相同，外墻是數(shù)不清的藍色瓷磚，內(nèi)部穹頂是精美絕倫的拼圖。

比比·哈內(nèi)姆清真寺，在帖木兒時代（1399—1404年）被公認為東方最雄偉的建筑物，是帖木兒出征印度并征服德里后建成的。

一直說雷吉斯坦廣場是撒馬爾罕的名片，那是因為這里有一組宏大的神學(xué)院建筑群，分別是兀魯伯神學(xué)院、吉利亞·科里神學(xué)院和舍爾·多爾神學(xué)院。這3座神學(xué)院建立在15世紀到17世紀，雖然建筑時間不同，但這3座學(xué)院大小相當(dāng)，結(jié)構(gòu)也類似，學(xué)院中都有金碧輝煌的清真寺，是帖木兒帝國時期最杰出建筑的典范。巨大的門廊與拱門，高聳的宣禮塔，藍色的圓形穹頂，繁復(fù)細密的墻體花紋，極富想象力的造型與色彩，可以說這3座神學(xué)院不光是撒馬爾罕的代表，也給整個伊斯蘭文化添加了濃重的注腳。

3座神學(xué)院中，最早建造的是兀魯伯神學(xué)院，這座學(xué)院是兀魯伯親自下令建造的，而建成后身為君主的兀魯伯也曾親自在此授課。兀魯伯神學(xué)院是15世紀最好的伊斯蘭學(xué)府之一，這里不光有神學(xué)課程，還有大量的天文學(xué)、哲學(xué)等課程，據(jù)說在當(dāng)時，還有女學(xué)生在此聽課，可想而知在兀魯伯統(tǒng)治時期撒馬爾罕是一個充斥著世俗科學(xué)思想的地方。與撒馬爾罕其他地方的穹頂相比，兀魯伯神學(xué)院西側(cè)大廳的穹頂獨具特色，這個穹頂是一個深藍色的穹頂，象征著宇宙，而穹頂上用白色描繪了許多星座，這顯示著在當(dāng)時學(xué)院對宇宙的認知和探索，同時也嘗試用科學(xué)的角度來描繪這個世界。只不過，這個穹頂是后來修補的，原本的學(xué)院正門和穹頂都遭到了地震的破壞。舍爾·多爾神學(xué)院又被稱為“獅子”神學(xué)院，是因為學(xué)院入口的大門上有兩只大型貓科動物塑像而得名的，雖然樣子真的很像老虎，但當(dāng)?shù)貢险f是“獅子”，它們的背上還有人臉太陽的圖樣，很有中東地區(qū)的特色。在伊斯蘭的建筑中，很少會有動物的形象出現(xiàn)，所以這所神學(xué)院的“獅子”就顯得十分獨特。最晚建成的是位于雷吉廣場中間的吉利亞·科里神學(xué)院，學(xué)院名字的意思是“金頂”，這所學(xué)院最具特色的就是學(xué)院內(nèi)清真寺的金色屋頂，屋頂通體金色，金碧輝煌，而金葉與各種線條的雕刻格外繁復(fù)，可見修建這個清真寺的時候撒馬爾罕是多么富庶。

雖然3座神學(xué)院各具特色，但有一點是它們共有的，那就是隨處可見的馬賽克瓷磚。對于馬賽克愛好者來說，這里簡直是“天堂”，而對于密集恐懼癥患者來說，這里又是避而遠之的“地獄”。對于建筑來說，如此多的幾何圖形和馬賽克絕對是額外的負擔(dān)，尤其是對于大量采用橢圓和曲面的拱門和穹頂，這種多圖案的拼接就顯得非常困難，一旦處理不好視覺效果會受很大影響，尤其是還要考慮施工時工人的視覺感受，近距離和遠距離視覺是有差異的，如何避免這種差異也是一門學(xué)問。還好，當(dāng)年帖木兒召集來的能工巧匠擁有超高的水準(zhǔn)，將這種手藝留在了撒馬爾罕，也讓這里擁有了如此精美絕倫的3座神學(xué)院。

兀魯伯神學(xué)院、 吉利亞·科里神學(xué)院和舍爾·多爾神學(xué)院。這3座建筑高大壯觀、氣勢宏偉，是中世紀中亞建筑領(lǐng)域的杰作。

除了神學(xué)院，兀魯伯留給撒馬爾罕的另一個遺產(chǎn)就是天文臺。兀魯伯天文臺位于撒馬爾罕城的東北郊，是中世紀具有世界影響力的天文臺之一。兀魯伯天文臺是一個3層圓形建筑物，有獨特的40米大理石六分儀和水平度盤。當(dāng)時，在此測出的一年時間與現(xiàn)代科學(xué)計算的結(jié)果差距極小。在這座天文臺，當(dāng)時的天文學(xué)家曾對1018顆恒星進行了長時間的位置觀測，據(jù)此編成《新古拉干歷數(shù)書》，這是托勒密以后第一種獨立的星表，達到了16世紀以前的最高水平?？上У氖牵@座天文臺在1449年被毀了，如今只剩下大理石制成的巨大六分儀，孤零零地插在11米深的地下，向人們訴說著這里的輝煌往事。

兀魯伯是一位偉大的學(xué)者，但不幸卻生在了帝王家。醉心于學(xué)問的兀魯伯并沒有將過多的心思放在朝政上，而他費盡心思推行的科學(xué)也觸及了保守教會和封建勢力的利益，最終，兀魯伯被一名近臣謀害身亡，從此帖木兒王朝也走上了由盛轉(zhuǎn)衰的道路。

千年的時間，撒馬爾罕這座城市歷經(jīng)了無數(shù)災(zāi)難，但憑借著優(yōu)越的地理位置，這座城市總是能重新興盛。而最近的一次衰落，撒馬爾罕并不是敗給了某個強盛的帝國，而是敗給了大航海時代。由于大航海時代的興起，海運逐漸興盛，絲綢之路在很長一段時間里失去了往昔的輝煌。而今天，隨著“一帶一路”的共建，原本的古絲綢之路又重新找回了生機，撒馬爾罕也將重新煥發(fā)容光。

（責(zé)編：昭陽）