國寶小檔案——熊鎮(zhèn)

李想

名稱：鎏金熊形青銅鎮(zhèn)

年代：西漢

尺寸：高5.2厘米

材質(zhì)：青銅、金

出土：安徽省合肥市建華窯廠

現(xiàn)藏：中國國家博物館

從“席”說起

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，與“席”字相關(guān)的詞有很多，如“坐席”“出席”“缺席”“席地而坐”“一席之地”等，不過這些詞語用的是“席”字的引申之意—座位，而“席”字的本意是指用草、葦子等材料編成的成片的東西。

為什么“席”字會有這樣的含義呢？首先，讓我們從席的出現(xiàn)說起。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國先民早在五六千年以前的新石器時代，就已經(jīng)掌握利用植物編織席的技術(shù)。后來，隨著技術(shù)的精進(jìn)，人們不斷推陳出新，追求新材料和新樣式，故宮博物院珍藏的象牙席便是最典型的例子，當(dāng)然這是后話，暫且不表。席自出現(xiàn)開始，便一直是人們生活中的常用品，時至今日，人們?nèi)詴谙奶焓褂孟?。不過相較于古人，今人只是把席當(dāng)作消暑的季節(jié)性生活用品而已，過了夏季便束之高閣；而古代的席，在生活中的用途則要大得多。

說到古代的席，先明確一下概念，古人說的席和現(xiàn)在的席有一定的差別。古人將用篾片等竹類編織出來鋪在地上的墊物稱為“筵”，就像《說文》中記載的那樣，“筵，竹席也”；將用蒲草、蘆葦?shù)染幙椀膲|物稱為“席”。魏晉之前，由于沒有桌椅這樣的家具，人們的起居方式主要是席地而坐。那時，不管是高高在上的天子還是普通老百姓，坐具都只有鋪在地上的蒲席和竹席而已，只是身份高貴的人，會給席子綴以特定的包邊罷了。

為了讓自己坐著更舒服，他們會在地上鋪好幾層筵或席，不過席的具體層數(shù)，可不是想鋪幾層就鋪幾層，而是有著嚴(yán)格的規(guī)定?！抖Y記》中記載：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重?！币馑际钦f天子之坐鋪五層席，諸侯鋪三重席，士大夫鋪兩層席，當(dāng)時以鋪席層數(shù)的多少來區(qū)別地位的尊卑。那是不是就意味著級別低的人就不能舒服地坐著了？他們會不會把席編織得厚一些？這還有待進(jìn)一步的考證。除了坐具之外，席也被古人用作臥具，如《史記》中記載吳起“臥不設(shè)席，行不騎乘”，這里的席指的就是臥具。

由于古代長期以席為坐具的習(xí)慣，所以漢語至今仍把座位稱為“席位”，才有了文章開頭提到的那些與“席”字相關(guān)的詞語。坐在主位的人稱為“主席”，參加宴會稱為“出席”，臨時有事無法參加活動，本來預(yù)備好的位置上只留下孤單的席，則稱為“缺席”。在席地而坐的年代，席甚至成為殿堂建筑的度量單位，《考工記》中記載“周人明堂……東西九筵，南北七筵，堂崇一筵”。

如同今天的桌椅板凳是家家戶戶必備的用品一樣，在出現(xiàn)桌椅之類家具之前，席也是古人生活中不可或缺之物?！逗鬂h書》記述薛子禮時稱“家貧坐無完席”，足以說明席是古代家庭中最基本的物品。此外，甲骨文中的“宿”字，描摹的就是一個人跪坐于席上，也可以從側(cè)面驗證上面的說法。

“席”“鎮(zhèn)”相伴

席的發(fā)明，緩解了人們直接坐在地上的不舒適感，但由于席的材質(zhì)本身存在缺陷，席不僅容易卷邊，而且起身時還會移動，給生活帶來了諸多的不便?！妒酚洝分芯陀幸粍t與席移動的相關(guān)故事，說商鞅第二次拜訪秦孝公時，詳細(xì)地闡述了變法方略，秦孝公聽得入神，不由得向商鞅靠近，以致膝蓋超出了自己坐席的邊緣，坐席整體也隨之發(fā)生移動。在今天看來，座位發(fā)生移動并不是什么大事，但是在崇尚禮法制度的先秦時期，這可以說是一個“大事故”。

古時人們極重禮儀，對于席的使用也有諸多嚴(yán)苛的要求，如《論語》中記載孔子就有“席不正，不坐”“君賜食，必正席先嘗之”等規(guī)定。為了避免秦孝公“身體離席”這樣尷尬的“事故”時常發(fā)生，也為了保證席一直處于正位，古人就在席的四角放置重物，用來壓住席的席鎮(zhèn)便隨之出現(xiàn)并流行于世。

翻閱中國古代文獻(xiàn)典籍，春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)有了與“鎮(zhèn)”相關(guān)的記載，如屈原的《楚辭》中記載“白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳，芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡”，描寫的是湘君在幻想中與湘夫人如愿相會的情景。盡管這是詩人的想象，但俗話說藝術(shù)源于生活，以玉石為席鎮(zhèn)可能正是當(dāng)時的一種風(fēng)尚，所以才被屈原寫入詩詞之中。東漢王逸對“白玉兮為鎮(zhèn)”注曰：“以白玉鎮(zhèn)坐席也?！背艘酝?，在一些古代小說中也有鎮(zhèn)的身影，如《西京雜記》如此描述昭陽殿內(nèi)的布置：“玉幾玉床，白象牙簟，綠熊席……有四玉鎮(zhèn)，皆達(dá)照無瑕缺?！庇纱丝梢娤?zhèn)在社會中的普及性，席鎮(zhèn)已是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦柚铩?/p>

那么，席鎮(zhèn)到底是什么時候出現(xiàn)的呢？席鎮(zhèn)是伴隨著席的出現(xiàn)而出現(xiàn)，還是禮樂制度形成后催生的產(chǎn)物？目前沒有確切答案，但從考古發(fā)現(xiàn)的實物來看，春秋時期席鎮(zhèn)已經(jīng)開始流行，并以玉為尚，有的古籍中直接寫作“瑱”。浙江紹興印山大墓出土數(shù)件春秋時期的玉鎮(zhèn)，這是現(xiàn)在能見到的較早的席鎮(zhèn)實物。然而，縱觀所有的考古資料，玉石質(zhì)席鎮(zhèn)卻十分罕見，原因有二：第一，玉石容易損壞，不容易保存；第二，審美進(jìn)步，隨著對美的不斷追求和制造技藝的增進(jìn)，人們開始制作紋飾復(fù)雜、造型多樣的席鎮(zhèn)，由于玉石難以加工成精美的造型，逐漸被更容易加工的金屬鎮(zhèn)所取代，繼而退出歷史的舞臺。

玉鎮(zhèn)的退出并沒有阻礙席鎮(zhèn)的整體發(fā)展，及至漢代，席鎮(zhèn)達(dá)到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了一批造型多樣、工藝精湛、堪稱藝術(shù)品的席鎮(zhèn)。在中國國家博物館“古代中國”展廳里，展出的一對鎏金熊形青銅鎮(zhèn)便是這一時期的佳品。

以“熊”為形

漢代席鎮(zhèn)一般用金屬鑄造，體積不大，高約3.5～10厘米、底徑6～9厘米。為避免牽羈衣物，席鎮(zhèn)往往被制作成扁圓形，就算席鎮(zhèn)制作的原型有支棱出來的細(xì)節(jié)，也會被工匠刻意隱去，或通過其他方式表現(xiàn)出來。此外，為了更好地壓住席的四角，工匠們有時還會往席鎮(zhèn)里灌滿細(xì)沙或鉛，漢鎮(zhèn)一般重600～800克，約合2.5～3漢斤，很適合壓席。這一時期的席鎮(zhèn)大多制作成動物造型，常見的有虎、豹、羊、鹿、龜、蛇、熊等，這是因為漢代人認(rèn)為它們具有驅(qū)除災(zāi)難、帶來吉祥的神奇能力，正所謂“羊者祥也，鹿者祿也”。

從先秦時期開始，人們也把熊視作吉祥的動物?！对娊?jīng)》中就有這樣的詩句“大人占之，維熊維羆，男子之祥”，東漢儒學(xué)大家鄭玄釋為“熊羆在山，陽之祥也”，意指夢到熊是為生男的吉兆。北宋時期的《太平御覽》曾引先秦古籍《山海經(jīng)》所書“熊山有穴，恒處神人，夏啟而冬閉，是穴若冬啟夏閉，乃必有兵”之言，認(rèn)為熊是神獸。此外，在神話傳說中，也有關(guān)于熊是吉兆的記載。在《封神演義》中，西伯侯姬昌夢到長有雙翼的虎，周公解夢說“虎生雙翼為飛熊”，認(rèn)為他一定能得到賢人相助。果不其然，不久之后，西伯侯姬昌在渭水之濱偶遇垂釣的姜子牙，故后人以“飛熊”指君主得賢的征兆。為了取熊的吉祥之意，工匠們也常常將席鎮(zhèn)塑造成熊形，正如中國國家博物館收藏的那對鎏金熊形青銅鎮(zhèn)。

這對席鎮(zhèn)出土于安徽省合肥市的一座西漢墓中，出土?xí)r共有四件，剛好可以放置于坐席的四隅。除了中國國家博物館珍藏的這一對，另一對同樣憨態(tài)可掬的熊鎮(zhèn)藏于安徽博物院。這四件席鎮(zhèn)造型相似，整體呈熊形，昂首張口，長嘴前伸，雙目炯炯有神，短耳豎起，前肢自然上舉，后肢微微彎曲，肩背豐隆?，F(xiàn)實生活中原本體形豐碩略顯呆傻的熊，在漢代工藝家高超的技藝下，被塑造得憨厚可愛且不顯蠢笨，為漢代單調(diào)的室內(nèi)布置增添了不少活潑、歡娛的氣氛。

既然熊在古代被人們視為祥瑞之獸，漢代工匠又非常擅于制作熊形器物，那么按照常理來說，漢代熊鎮(zhèn)的數(shù)量應(yīng)不在少數(shù)；但是目前發(fā)現(xiàn)的這一時期的熊鎮(zhèn)卻并不多，僅有零星的考古發(fā)現(xiàn)，其原因還有待進(jìn)一步研究。

魏晉南北朝時期，隨著家具樣式的變化，出現(xiàn)一種新的坐具，上面的席得到了比較周密的保護(hù)，席鎮(zhèn)便失去了實際用途，逐漸淡出人們的生活。