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      尊樹為神 認(rèn)樹為父 以樹為己

      2022-05-30 10:48:04謝予謙
      鄉(xiāng)村地理 2022年2期
      關(guān)鍵詞:禿杉杉樹黔東南

      謝予謙

      在貴州省黔東南苗族侗族自治州,“樹崇拜”是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的重要信仰。苗族流傳著祖先起源與樹有關(guān)的傳說,侗族視樹為護(hù)佑村寨的神靈,水族、瑤族、土家族等也都不同程度地對樹有著敬畏情結(jié)。

      走進(jìn)黔東南的村村寨寨,或多或少都傳承著與“樹崇拜”相關(guān)的習(xí)俗,比如祭拜樹木,以樹命名,認(rèn)樹為父,樹上懸掛吉祥物,守護(hù)一顆象征自己的生命樹等等。

      “樹崇拜”不僅是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的精神信仰。自古以來,他們還形成村規(guī)民約或獨特習(xí)俗,以保護(hù)為前提合理利用樹木。這從客觀上促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,也反應(yīng)出黔東南少數(shù)民族超前的環(huán)保理念,以及人與自然和諧共處的生活智慧。

      美麗傳說

      苗族先祖來源于楓樹

      黔東南少數(shù)民族對樹的崇拜由來已久,追溯緣由,有許多美麗的傳說。

      距今有八百余年歷史的黎平縣肇興侗寨曾作為2018年央視春晚的分會場。晚會的舞臺以侗寨的標(biāo)志性建筑鼓樓為背景。關(guān)于鼓樓的起源,有很多種說法,其中一種是來自于侗族的樹木崇拜。

      侗寨的老人都說:鼓樓是一株杉樹。侗族人崇拜杉樹,他們認(rèn)為杉樹是保護(hù)村寨的圣樹,鼓樓就是仿造杉樹的樣子而建,希望得到庇佑。雖然如今的鼓樓是村寨里男女飲酒對歌,娛樂休閑的地方,但是根據(jù)清代《黔記》的記載,鼓樓最初是侗寨里非常神圣的場所。族人遇到大事才會來到鼓樓進(jìn)行商議,侗族人稱之為“堂卡”。在侗族人心目中,立寨必先立鼓樓,即便條件不允許,也會立一根杉樹代替鼓樓。

      天柱縣石洞鎮(zhèn)金鳳村是一個被古銀杏、古楓木、古修竹環(huán)繞的侗族村寨。村名“金鳳”的來源,與護(hù)寨樹——一棵樹齡約300多年的銀杏古樹有關(guān)。這棵樹高約48米,樹冠直徑約28米,主干直徑約1.8米,需要6人合抱才能抱住。一到秋天,銀杏葉金黃,微風(fēng)吹拂,金葉飄灑,如萬只鳳凰,金鳳村故此得名。

      當(dāng)?shù)赜幸粋€傳說:古時,一戶人家人丁不旺,四代單傳,家徒四壁,家中“獨苗”臥床不起。一日,古銀杏的樹影映照到這戶人家的水缸里,從此這戶人家的“獨苗”身體健壯,逐漸人丁興旺,財源富足。為報樹恩,據(jù)影尋蹤,找到銀杏樹后,這家人燒香化紙,祭拜古銀杏。此后,金鳳村村民逢年過節(jié),都要祭樹,以求家道興旺。

      與侗族同胞認(rèn)為樹是守護(hù)村寨、庇佑村民的神靈相比,在苗族同胞心目中,樹不僅僅是庇佑族群的神靈,更是圖騰,是族群的起源。

      流傳至今的《苗族古歌》 《苗族史詩》中這樣唱到:“楓木是萬物的始祖。”古歌唱詞記錄了楓樹是苗族的起源:蝴蝶從楓樹心中孕育而出之后,孵化出了十二個蛋,其中就有苗族人的先祖姜央。

      苗族人認(rèn)為,楓樹誕生了“蝴蝶媽媽”,而蝴蝶媽媽在苗族人的心目中,就像造人的“女媧”一樣,創(chuàng)造了祖先姜央,繁衍了苗族族群。所以,苗族人把“蝴蝶”叫作“媽媽”,當(dāng)成始祖來供奉。親切地把楓樹稱為“祖母樹”,認(rèn)為楓樹是祭奠蝴蝶媽媽的地方,神圣不可侵犯。

      苗族老人介紹,很久以前,當(dāng)苗族遷徙到一個陌生的地方開寨定居時,都會選擇在空地上種一棵楓樹。如果楓樹成活,則說明這里有利于子孫昌榮,可以安家落戶。如果楓樹不活,則會遷徙他處。因此,在黔東南的村村寨寨,幾乎都可以看到楓樹護(hù)寨。與苗寨相鄰的侗寨、瑤寨等受苗族文化影響,也有此風(fēng)俗。

      對楓樹的崇拜,在苗族文化里有很多體現(xiàn),比如,苗族鼓藏節(jié)里有很多祭祀儀式就需要用到楓木;祭祀中會吟唱苗族古歌,唱詞里就有關(guān)于楓樹是萬物始祖的唱詞等等。

      古楓樹在黔東南的苗寨里往往不是一棵兩棵孤零零的,而是成片的,成群的,仿佛是邀朋結(jié)伴而來。夏日搖曳,秋日紅葉,成為苗寨里最美麗的景觀之一。

      傳承古訓(xùn)

      像關(guān)愛生命般保護(hù)古樹

      黔東南少數(shù)民族同胞對樹的崇拜絕不僅限于杉樹、楓樹。走進(jìn)不同的村寨,會發(fā)現(xiàn)苗、侗等少數(shù)民族同胞對樹的崇拜及保護(hù)有著代代傳承的古訓(xùn),發(fā)展至今,已成為刻在他們血液里的一種文化和信仰。

      世界稀有的“禿杉”是珍稀的孑遺植物,有林中“活化石”之稱。這種植物自冰河時期以后僅存于我國,因天然更新不良,處于瀕危狀態(tài)。坐落在雷山縣雷公山腳下的格頭村有“中國禿杉之鄉(xiāng)”的美譽,村子境內(nèi)的禿杉有3500余棵,其中千年禿杉就有200多棵,是我國面積最大,保存最完整,數(shù)量最多,原生性最強(qiáng)的禿杉群。

      在格頭村,禿杉被聚居的長裙苗村民奉為神樹,村里專門立下“禿杉保護(hù)碑”,上刻“任何人不得以任何借口砍伐,破壞我村范圍內(nèi)的禿杉。”以此作為警示。

      為何如此看重禿杉?不僅僅因為禿杉是國家一類保護(hù)植物,對于聚居于此的長裙苗群眾來說,禿杉和他們有著特別的緣分——相傳幾百年前,格頭村的先祖遷徙到雷公山腳下,被這里的青山綠水吸引,打算長期居住??墒浅鮼碚У剑浇o瓦片遮頭,一時半會兒也造不出房屋。于是,先祖?zhèn)兙屠弥Ψ比~茂的禿杉樹來遮風(fēng)擋雨,有的先祖還直接以千年禿杉下彎的枝椏為梁,搭屋居住,于是村子才有了“格頭”這個名字。格頭村的村支書楊正榮解釋道:“格頭”是苗語的發(fā)音直譯,意為“下彎的枝椏”“樹枝下面”的意思。

      在當(dāng)?shù)亻L裙苗村民的心中,禿杉是庇佑他們繁衍生息的神樹,保佑著祖祖輩輩平安吉祥。“保護(hù)禿杉”的古訓(xùn)代代相傳,甚至成為一種使命,珍愛禿杉就像珍愛生命一般,刻進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕竦难?。而禿杉也像保護(hù)傘一樣,包圍著村莊,使這個村子格外寧靜、美麗。

      無獨有偶,苗、侗族同胞聚居的天柱縣坌處鎮(zhèn)雅地村,蔥蔥郁郁的樹木覆蓋山頭,空氣格外清新,參天古樹如巨傘一般,格外耀眼。據(jù)統(tǒng)計,樹齡五百年以上的有31株、二百年以上的有81株、一百年以上古樹有370余株。周長3米以上的有17株、周長1米以上的有500余株,古樹品種分為楓樹、青岡樹、馬尾松、柏樹等,是遠(yuǎn)近聞名的“古樹村”。

      雅地村村委會坐落在古樹群里,村委會旁,一塊立于清朝光緒年間的石碑,上面刻著保護(hù)山林生態(tài)的文字:“出入嚴(yán)禁燒林,倘有違犯者鳴鼓重罰二仟六百四十四文,若壞杉木以及油林每株賠錢八十八文,禁山栗木每株八文,膽敢犯者,捆送廳按律究治,絕不容情。光緒二十五年五月。”

      相傳明朝洪武年間,潘姓族人祖先從江西遷到雅地,族人一直以來繼承愛樹護(hù)花的祖訓(xùn),很多樹木得以保護(hù)。據(jù)介紹,村里愛護(hù)樹木花草的祖訓(xùn)引起當(dāng)時鎮(zhèn)遠(yuǎn)司的重視,在光緒年間為了支持村里人對樹木的保護(hù),所以就在村里刻了一塊石碑。如今村里人人都繼承著保護(hù)樹木的精神,并希望石碑能繼續(xù)教育后人,共同對樹木進(jìn)行保護(hù)。

      幾乎黔東南的每個村寨都有保護(hù)樹木的傳統(tǒng)。

      漢、苗、侗、仡佬、土家等民族聚居的岑鞏縣客樓鎮(zhèn)被譽為“紅豆杉王國”,村民們一直把樹當(dāng)作“神靈”崇拜,使得這些國家一級瀕危樹種在這里得以茁壯成長,保存了完好的生態(tài)環(huán)境。

      天柱縣高釀鎮(zhèn)的侗族村寨甘洞村制定了村規(guī)民約,規(guī)定破壞一棵紅豆杉就要罰種10棵來彌補(bǔ),還要處以該村民義務(wù)給村寨做善事10件以上,否則,趕出村寨外,異地居住。

      錦屏縣彥洞鄉(xiāng)瑤白侗寨,現(xiàn)有1000多株古樹,包括紅豆杉、銀杏樹等20多個珍稀樹種。當(dāng)?shù)囟弊迦税压艠洚?dāng)作風(fēng)水樹,奉其為神靈進(jìn)行祭祀。村里的老人告訴記者,村民相信古樹有靈,那些被大風(fēng)吹倒或腐朽倒掉的古樹,沒人敢撿拾回家燒火。而古樹崇拜的觀念使侗族人自古形成了愛護(hù)古樹、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)環(huán)保意識?!胺泊逭?,大路旁的喬木,特別是常綠喬木和有果子的樹木,一旦發(fā)現(xiàn)幼苗,不管大人小孩,都會主動把它保護(hù)起來。”保護(hù)的辦法是把幼苗周圍的雜草砍干凈,修剪枯枝,并在樹上打一個草結(jié)作為標(biāo)志,路人見了標(biāo)志就不會去損壞它。

      同樣是錦屏縣,在侗族村寨九勺村,村寨四周古樹成群,生長著紅豆杉、猴栗樹、樟樹、楓樹等幾百棵珍稀百年古樹。當(dāng)?shù)剡€定下每年2月或3月舉辦“古樹文化節(jié)”。每逢佳節(jié),人們都會到古樹前拜祭祈福,寄托心愿。同時宣揚保護(hù)樹木的意識。

      神秘習(xí)俗

      一輩子都和樹木關(guān)聯(lián)

      黔東南的少數(shù)民族中流傳著認(rèn)樹為父的習(xí)俗。

      居住在榕江縣的苗族、侗族等少數(shù)民族同胞,一般每個家庭成員都會有一個特殊的“保爺”——古樹?!氨敗笔浅烁改讣坝H人之外,一種祈愿身體健康、生活幸福、發(fā)財?shù)鹊摹熬窦耐小?。同時,“保爺”也有認(rèn)作父親的意思。

      當(dāng)?shù)厝私榻B,寨中若有哪家兒女(一般是未成年人)要請古樹當(dāng)“保爺”時,首先這家人要在寨邊去尋找確認(rèn)一株百年樹齡左右的古樹,然后請來寨中德高望重的老人,買來豬肉、雞蛋、米酒等物品,并殺雞來敬這株古樹,然后在樹下燒香、燒紙以示祭拜,正式認(rèn)古樹為“保爺”。今后,凡逢年過節(jié),認(rèn)古樹為“保爺”之人,必須要前來祭拜古樹,以及除去古樹附近雜物,負(fù)責(zé)保護(hù)該古樹健康成長。

      在享有“中國景觀村”“百年環(huán)保第一村”美譽的貴州錦屏縣文斗苗寨,村里的樹之多、之古、之珍稀,令人稱奇。400余戶的寨子,卻擁有參天古樹600多棵,僅國家一級保護(hù)樹種紅豆杉就有60多株,最大的一株樹齡在800年以上。樹,與文斗人的生命相連。有兒女出生,文斗人都會種一棵常綠樹,有的父母還會讓兒女認(rèn)樹為“干爹”“干媽”,祈求平安。逢年過節(jié),文斗人會帶上香紙和祭品,祭拜古樹。

      錦屏縣的“十八年杉”,樹干通圓挺直,成材以后,伐倒在地,滾落山坡,到河灘地上扎成簡易的筏,順著一瀉千里的清水江,運送到省外去,在明清時期,形成了蔚為可觀的林木交易。“十八年杉”,也稱“兒女杉”,是貴州苗侗人家最熟悉不過的伙伴。不知從什么時候起,這里就形成了傳統(tǒng):家里每添一個孩子,父母就上山找一片好地,張羅著種上幾十上百棵杉樹,時常護(hù)理,修枝滅蟲。十八年后,兒女長大成人,杉樹也成材了。選一個好日子,拜過山神,做父母的請親友將杉樹砍回,修建兒子的新木樓,或售賣以籌辦兒子外出上學(xué)、謀生的費用,或售賣為女兒打制幾件精美銀器,添置幾樣嫁妝。由于這些杉樹關(guān)系著兒女的未來,所以它們從幼苗到成材的十八年間,會得到全家人的悉心照顧,由此也造就了其高大筆直、品質(zhì)優(yōu)良的特點。久而久之,“十八年杉”逐漸成為一個品牌。

      關(guān)于黔東南樹崇拜的習(xí)俗,不得不提從江縣的岜沙苗寨。這里被譽為是“最后的槍手部落”,當(dāng)?shù)孛缱宕迕褚詷錇榧?,從出生到婚嫁再到過世,都和樹有關(guān)聯(lián)。把樹視為生命的文化為岜沙苗寨增添了一抹亮麗色彩。

      每一個岜沙男人出生時,家里人就會為他種下一棵樹,種在家族中的生命樹地里,被父母的生命樹呵護(hù),被祖輩的生命樹圍繞。那棵樹即是他,他即是那棵樹。家人除了細(xì)心呵護(hù)男孩的成長,還要細(xì)心呵護(hù)樹的成長,等到男孩大了些,就要自己去照顧這棵生命樹。

      岜沙的姑娘在出生時是不種樹的,受古時嫁出去的姑娘就是對方家里人的思想,姑娘的“生命樹”將在出嫁后,在夫家的生命樹林里選一顆最大最好的樹代表自己。從別村嫁到岜沙的姑娘也是同樣的待遇。

      岜沙村民的一生都和樹息息相關(guān)。平時,生命樹的林地是不允許砍伐的,寨子里給每一家都分好了生活用的林地,岜沙人需要的柴火、修建房屋的木材等等都是從遠(yuǎn)離寨子的林地中取用。

      有兩種情況可以動用生命樹。一個是結(jié)婚的時候,岜沙的漢子要從自家生命樹林里取材做成新婚用的家具。另一個則是離世時,對應(yīng)的生命樹也會倒下,成為棺木與逝者一起沉眠在祖先的樹林中。葬禮完成后,家人們會在棺木所埋的土地上種上一棵樹,讓它自然成長,不再去關(guān)照。岜沙人和他的樹就此“塵歸塵、土歸土”,成為養(yǎng)料,滋養(yǎng)著這片土地。不立碑、不刻字,每到清明,家人們憑借著記憶找尋到埋葬時種下的那棵樹去寄托哀思。然而三代以后也不再祭拜,就讓這棵樹融入護(hù)寨林中,成為千萬棵樹中的一員。

      岜沙有一個樹葬文化博物館,館內(nèi)并沒有令人震驚的實物展品,只有一組貴州攝影師拍下的照片——記錄了岜沙一位長者去世后下葬的全過程,完整詮釋了岜沙的樹葬文化。

      一個外鄉(xiāng)人可能永遠(yuǎn)不能體會岜沙人對于樹的情感和依賴。在岜沙人的觀念里,每一株樹木都是依附神靈的“風(fēng)水樹”。他們信奉萬物有靈,這些樹是他們的神靈和自然圖騰。(責(zé)任編輯/張芬)

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