廣西民族妝飾藝術(shù)嵌入人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)實(shí)施與效用

伍琳　吳元嬋

[摘? ? ? ? ? ?要]? 廣西少數(shù)民族妝造、服飾藝術(shù)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)繁雜且緊迫的任務(wù)，在高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程中嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)的教學(xué)，能更好地保護(hù)、傳承和創(chuàng)新廣西的民族妝造和服飾藝術(shù);同時(shí)，充分挖掘地方民族文化資源，有利于促進(jìn)民族地區(qū)職業(yè)院校走特色化道路，更好地為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的民族技能人才。但是原生態(tài)的民族妝飾藝術(shù)的傳承方式與高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的人才培養(yǎng)模式不完全適切。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)原生態(tài)的民族妝飾藝術(shù)進(jìn)行取舍;在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)組織方式，使廣西民族妝飾藝術(shù)的教學(xué)能達(dá)到預(yù)設(shè)的目標(biāo)，這些是廣西民族妝飾藝術(shù)嵌入人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程所要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 廣西民族妝飾藝術(shù);人物形象設(shè)計(jì);教學(xué)實(shí)施

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）34-0050-04

廣西是全國(guó)少數(shù)民族人口最多的省份，有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水等世居少數(shù)民族。各民族分布范圍較廣，呈“大分散，小聚集”的特點(diǎn)，有“壯侗住水頭，漢族住街頭，苗瑤住山頭”的說(shuō)法。由于居住環(huán)境、生產(chǎn)方式、歷史傳統(tǒng)的不同，各民族各支系形成了各自獨(dú)特且自成體系的妝造和服飾，它們是區(qū)分不同民族或支系的顯著標(biāo)志，也是各民族民族認(rèn)同感的基礎(chǔ)。廣西各民族及其眾多支系的妝造、服飾體系豐富、種類繁多，其中根植于各民族的歷史、信仰、審美，具有深厚的人文價(jià)值，是人類文明不可或缺的一部分。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，作為民族地區(qū)的高職院校，自然承擔(dān)著為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承服務(wù)的使命。但一直以來(lái)，我們的課程是一種“一元化”課程和主流文化課程，這種課程以優(yōu)勢(shì)族群的價(jià)值觀為中心來(lái)設(shè)置，忽略了其他族群的感受和需求（陳時(shí)見(jiàn)《一元與多元：論課程的兩難文化選擇》）。而這與我國(guó)多元一體文化的國(guó)情是不相符的。因此，基于傳承民族妝飾藝術(shù)的需要，打破固有模式，兼顧文化的橫向傳播與縱向傳承，在高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)，實(shí)施教學(xué)改革。

一、教學(xué)策略

結(jié)合“三教”改革的要求，建設(shè)廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù)教學(xué)資源庫(kù);培養(yǎng)廣西民族妝飾藝術(shù)的“雙師型”師資隊(duì)伍;采取多樣化、分層次的教學(xué)方式。

首先，針對(duì)四種類型的專業(yè)課程（專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)拓展課、專業(yè)實(shí)踐課四個(gè)維度），采用四個(gè)視角（內(nèi)容嵌入、情境嵌入、技術(shù)嵌入、案例嵌入），以“四維四視角”的方式將廣西民族妝飾藝術(shù)嵌入整個(gè)專業(yè)課程體系中。

其次，在課堂教學(xué)之外，配合專業(yè)課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)置相應(yīng)的關(guān)于廣西民族妝飾藝術(shù)的實(shí)訓(xùn)課程及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

最后，在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題中，圍繞廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)選題，全面考查學(xué)生運(yùn)用廣西民族元素進(jìn)行人物整體妝飾設(shè)計(jì)的能力。

二、嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)的專業(yè)課堂教學(xué)實(shí)施

在前期分析研究了目前人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，研究廣西民族妝飾藝術(shù)嵌入課程中的方式，在每門專業(yè)課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)項(xiàng)目?jī)?nèi)容、教學(xué)方法、課時(shí)設(shè)置、教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、課程考核等方面進(jìn)行滿足項(xiàng)目改革的架構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，開(kāi)展課堂教學(xué)改革。下面以專業(yè)核心課程化妝造型設(shè)計(jì)為例，說(shuō)明嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)進(jìn)行課程教學(xué)改革的實(shí)施。

（一）整體教學(xué)設(shè)計(jì)

1.課程內(nèi)容——遵循課證融通，構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，化妝造型設(shè)計(jì)是面向人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)二年級(jí)學(xué)生的一門專業(yè)核心課程，共計(jì)72學(xué)時(shí)，4學(xué)分，開(kāi)設(shè)于第4學(xué)期。其前導(dǎo)課程為美術(shù)基礎(chǔ)、綜合構(gòu)成、形象藝術(shù)史、化妝造型基礎(chǔ)、服裝工藝，學(xué)生此時(shí)已初步具備了一定的審美能力、化妝造型能力、色彩搭配能力以及服飾制作技能，對(duì)廣西原生態(tài)的少數(shù)民族妝飾藝術(shù)有了初步認(rèn)識(shí)。化妝造型設(shè)計(jì)課程將幫助學(xué)生進(jìn)一步提升人物化妝造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力。本課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)對(duì)標(biāo)國(guó)家“1+X”證書(shū)《人物化妝造型職業(yè)技能等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》（高級(jí)），結(jié)合其考核標(biāo)準(zhǔn)——“造型方案制定”“化妝服務(wù)”“造型服務(wù)”三個(gè)工作領(lǐng)域的工作任務(wù)及相應(yīng)的職業(yè)技能要求，設(shè)計(jì)編排相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

2.課程特點(diǎn)——凸顯民族特色，細(xì)分工作任務(wù)

民族地區(qū)高職院校作為民族地區(qū)培養(yǎng)高級(jí)技能型人才的主要基地，在傳授職業(yè)技能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)關(guān)注民族地區(qū)文化的傳承，主動(dòng)承擔(dān)傳承與創(chuàng)新民族文化的使命。因此，在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，選取優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)作為教學(xué)模塊（此處體現(xiàn)了四視角里的“內(nèi)容嵌入”），構(gòu)建課程體系，嵌入每門課程的教學(xué)內(nèi)容中。

本案例選取了化妝造型設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)中的“學(xué)習(xí)情境三：時(shí)尚類主題整體形象設(shè)計(jì)與訓(xùn)練”模塊（16學(xué)時(shí)），“設(shè)計(jì)實(shí)踐：‘物盡其用時(shí)尚造型設(shè)計(jì)”的內(nèi)容（教材《整體形象設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)》）進(jìn)行課堂教學(xué)實(shí)施說(shuō)明。

“物盡其用”是對(duì)逝去事物的致敬。在全球化的大潮沖擊下，很多少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝面臨后繼無(wú)人的境況，雖未“逝去”，但瀕臨消失。研究團(tuán)隊(duì)為準(zhǔn)備教學(xué)素材，近年來(lái)查閱文獻(xiàn)并實(shí)地走訪，發(fā)現(xiàn)只有村寨中的老人掌握傳統(tǒng)工藝的核心技術(shù)，而年輕人已遠(yuǎn)離村寨，不愿去學(xué)習(xí)民族技藝。

因此，我們結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)，凸顯民族特色，確定嵌入內(nèi)容選題“侗鄉(xiāng)印象人物形象設(shè)計(jì)”（此處體現(xiàn)了四視角里的案例嵌入）。以形象設(shè)計(jì)服務(wù)工作為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)四個(gè)教學(xué)任務(wù)：侗族原生態(tài)服飾復(fù)原——侗鄉(xiāng)探秘（此處體現(xiàn)了四視角里的情境嵌入），侗族人物形象紙妝設(shè)計(jì)——侗蹤麗影，侗族服飾造型元素融入舞臺(tái)創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)——侗人仙姿，侗族服飾造型元素融入舞臺(tái)創(chuàng)意化妝設(shè)計(jì)——侗人嬌容（此處體現(xiàn)了四視角里的技術(shù)嵌入）。

3.學(xué)情分析——民族情感薄弱，設(shè)計(jì)思維不強(qiáng)

（1）知識(shí)與技能基礎(chǔ)分析

學(xué)生已具備了人物設(shè)計(jì)手繪能力、一定的審美能力;熟練掌握了化妝造型基礎(chǔ)手法;掌握了服裝制版及服裝基礎(chǔ)款式制作;樹(shù)立了整體形象設(shè)計(jì)的概念;了解了專業(yè)色彩知識(shí)及服飾搭配規(guī)律;了解與掌握了服飾風(fēng)格的搭配要素。

（2）認(rèn)知與實(shí)踐能力分析

經(jīng)過(guò)前三個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生具備了良好的職業(yè)素養(yǎng)和態(tài)度。但主要通過(guò)模仿、練習(xí)來(lái)學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)技能，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面訓(xùn)練較少，多數(shù)學(xué)生對(duì)特定人物化妝造型的關(guān)注度不高，缺乏對(duì)形象管理與策劃、創(chuàng)意形象設(shè)計(jì)實(shí)際工作任務(wù)的了解，導(dǎo)致他們接到任務(wù)時(shí)無(wú)從下手，設(shè)計(jì)過(guò)程中感到彷徨、無(wú)助。因此，我們以工作任務(wù)為導(dǎo)向，分解工作任務(wù)流程的方式，引導(dǎo)學(xué)生搜集民族文化藝術(shù)素材，結(jié)合基礎(chǔ)技術(shù)手法，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。

（3）情感、身心特征分析

民族地區(qū)高職院校的人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生大多來(lái)自本地區(qū)，其中不乏少數(shù)民族學(xué)生，但他們和漢族學(xué)生一樣，對(duì)自己的民族了解非常少，只是在節(jié)慶活動(dòng)中才會(huì)被動(dòng)地接觸到民族特色的服飾藝術(shù)、民族特色的美食及體育運(yùn)動(dòng)。通過(guò)以往的教學(xué)活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)民族文化藝術(shù)興致不高，沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，甚至有部分學(xué)生有明顯的排斥心理。這不利于民族文化藝術(shù)的傳承，更談不上創(chuàng)新，因此，研究團(tuán)隊(duì)在教學(xué)設(shè)計(jì)中，巧妙地設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，將優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)融入知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)民族藝術(shù)的美，從而主動(dòng)傳承民族藝術(shù)、創(chuàng)造美。

4.教學(xué)目標(biāo)——提升民族認(rèn)同感，傳創(chuàng)民族技藝

從知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面來(lái)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。在知識(shí)目標(biāo)方面，從設(shè)計(jì)學(xué)原理入手，讓學(xué)生在了解少數(shù)民族原生態(tài)侗族服飾造型的傳統(tǒng)服飾造型文化、熟悉主題原生態(tài)整體造型中寶貴的傳統(tǒng)工藝及民間技法的基礎(chǔ)上，通過(guò)典型案例掌握靈感源設(shè)計(jì)創(chuàng)作流程。在能力目標(biāo)方面，通過(guò)選題設(shè)計(jì)，能主動(dòng)關(guān)注時(shí)尚概念形象設(shè)計(jì)，并具備結(jié)合民族元素進(jìn)行融合創(chuàng)新制作設(shè)計(jì)方案的能力，同時(shí)能注重作品的思想性，有提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的主動(dòng)意識(shí)。在素質(zhì)目標(biāo)方面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的認(rèn)同感，提高學(xué)生對(duì)民族文化的自信，增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)探索民族文化、傳承民族文化的使命感、責(zé)任感。使學(xué)生形成良好的職業(yè)素養(yǎng)，擁有技能嫻熟、靈活應(yīng)變、細(xì)致周到的服務(wù)態(tài)度。

5.教學(xué)方式——任務(wù)驅(qū)動(dòng)，示范演練

（1）“任務(wù)驅(qū)動(dòng)，項(xiàng)目導(dǎo)向”的設(shè)計(jì)理念

運(yùn)用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)，項(xiàng)目導(dǎo)向”的職業(yè)教學(xué)理念，圍繞合作企業(yè)委托的侗族元素創(chuàng)意造型秀模特的形象設(shè)計(jì)任務(wù)組織教學(xué)內(nèi)容。以實(shí)際工作流程為主線，鍛煉學(xué)生對(duì)形象管理與策劃的實(shí)踐設(shè)計(jì)能力;讓學(xué)生在完成指定任務(wù)的過(guò)程中，熟悉形象設(shè)計(jì)服務(wù)工作的流程方法。通過(guò)對(duì)工作任務(wù)的分析、對(duì)設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思整理等實(shí)際工作的模擬，全面提升學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。

（2）“學(xué)中做、做中學(xué)”的教學(xué)思路

根據(jù)本課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，師生在課前通過(guò)職教云課程分享資源，以學(xué)生為主體，深化自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教師教為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，教師進(jìn)行糾錯(cuò)和引導(dǎo)，真正做到學(xué)中做、做中學(xué)。

（二）教學(xué)實(shí)施過(guò)程

1.傳創(chuàng)民族藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)課程思政

傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，是貫穿整個(gè)教學(xué)模塊的主導(dǎo)思想。在傳統(tǒng)的化妝造型教學(xué)中，普遍采用西式造型來(lái)作為教學(xué)案例，學(xué)生也因此產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為只有西方的、西式的才是時(shí)尚的。因?yàn)槿狈?duì)自己民族文化藝術(shù)的了解，思維固化，學(xué)生視野狹窄，影響了正確價(jià)值觀的形成，也無(wú)法產(chǎn)生有深度的藝術(shù)作品?；诖?，研究團(tuán)隊(duì)在近兩年的教育教學(xué)改革中，廣泛收集優(yōu)秀的少數(shù)民族素材，重構(gòu)課程和教學(xué)內(nèi)容，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)有機(jī)嵌入教學(xué)中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的民族藝術(shù)之美，探尋其獨(dú)特的審美內(nèi)涵，從而產(chǎn)生傳承民族技藝的自覺(jué)意識(shí)，進(jìn)而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

在這個(gè)模塊中是這樣應(yīng)用的：課前，安排學(xué)生收集身邊的少數(shù)民族素材，通過(guò)職教云上傳;同時(shí)，有實(shí)物素材的學(xué)生，通過(guò)社交軟件與教師溝通，經(jīng)過(guò)備課團(tuán)隊(duì)教師認(rèn)同后，將其作為課堂分享的一部分。經(jīng)過(guò)這樣的收集工作和分享活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生收集創(chuàng)作素材的方法及團(tuán)隊(duì)工作的要義，也從中發(fā)現(xiàn)和感受民族藝術(shù)的美。

2.工作過(guò)程導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)工學(xué)結(jié)合

本課程模塊內(nèi)容的實(shí)施遵循以工作過(guò)程為導(dǎo)向的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)工學(xué)結(jié)合。在這個(gè)模塊中是這樣應(yīng)用的：本模塊的教學(xué)，結(jié)合化妝造型師工作崗位職業(yè)要求，圍繞工作項(xiàng)目“綺夢(mèng)演藝公司將有一臺(tái)侗族創(chuàng)意造型秀參加春晚演出，委托我們?yōu)槟Ｌ卦O(shè)計(jì)一系列既具有侗族服飾造型元素，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的舞臺(tái)造型”來(lái)展開(kāi)教學(xué)。將學(xué)習(xí)任務(wù)分解為相對(duì)應(yīng)的四個(gè)任務(wù)。工作過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的工匠精神。

3.示范引導(dǎo)，突破重難點(diǎn)

（1）廣西民族妝飾藝術(shù)嵌入化妝造型設(shè)計(jì)課程中的教學(xué)重點(diǎn)在于：掌握靈感源設(shè)計(jì)創(chuàng)作流程;能根據(jù)所選擇的主題進(jìn)行調(diào)研，大量收集相關(guān)資料（文字、圖片、視頻等）;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的認(rèn)同感，提高學(xué)生對(duì)民族文化的自信，增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)探索民族文化、傳承民族文化的使命感、責(zé)任感。

為此，經(jīng)過(guò)教師團(tuán)隊(duì)研究，采取以下解決方案：以工作項(xiàng)目為教學(xué)案例，通過(guò)整個(gè)工作流程的示范演練，使學(xué)生掌握創(chuàng)作工作流程。課前設(shè)定主題，讓學(xué)生圍繞主題進(jìn)行民族素材收集，并上傳職教云平臺(tái)。教師審閱后，通過(guò)課堂討論的方式，分享成果。精選少數(shù)民族侗族女性的整體形象作為任務(wù)案例的靈感源，通過(guò)對(duì)侗族女性整體服飾造型的分解，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)的美，從而激發(fā)其傳承民族文化的使命感。

（2）將廣西民族妝飾藝術(shù)嵌入化妝造型設(shè)計(jì)課程中的教學(xué)難點(diǎn)在于：通過(guò)選題設(shè)計(jì)，使學(xué)生能主動(dòng)關(guān)注時(shí)尚概念形象設(shè)計(jì)，并具備結(jié)合民族元素進(jìn)行融合創(chuàng)新制作設(shè)計(jì)方案的能力，同時(shí)能注重作品的思想性，有提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的主動(dòng)意識(shí)。形成良好的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)技能嫻熟、靈活應(yīng)變、細(xì)致周到的服務(wù)態(tài)度。

采取的解決方案為：讓學(xué)生熟悉從收集民族元素素材—進(jìn)行集體分享、討論—結(jié)合服飾、紙妝設(shè)計(jì)確定個(gè)人主題方案—進(jìn)行操作呈現(xiàn)作品的設(shè)計(jì)流程，從而形成設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維。加強(qiáng)基礎(chǔ)手法的訓(xùn)練，在日常實(shí)訓(xùn)中，強(qiáng)調(diào)操作速度和完成度。

4.評(píng)價(jià)方法

課程考核采用過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合的考核方式。期末考核方式采取實(shí)操考核方式，平時(shí)表現(xiàn)對(duì)應(yīng)課前、課中、課后的學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（1）教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)：包括職教云平臺(tái)課前準(zhǔn)備任務(wù)是否完成、微課和小視頻是否觀看、學(xué)習(xí)態(tài)度（出勤率等）、課堂發(fā)言、小組討論、隨堂訓(xùn)練。

（2）綜合實(shí)訓(xùn)評(píng)價(jià)：包括課堂練習(xí)完成情況、小組成員間團(tuán)隊(duì)協(xié)作、課堂練習(xí)作品成果展示（練習(xí)作品實(shí)物）、各類課程實(shí)踐項(xiàng)目任務(wù)的完成情況（技能比賽、作品展等）。

（3）期末考核評(píng)價(jià)：化妝造型設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作考試。

課程成績(jī)形成方式如下表：

三、嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)的社會(huì)服務(wù)

除專業(yè)課程課堂教學(xué)之外，還要組織學(xué)生參與宣傳廣西民族妝飾藝術(shù)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的廣西民族妝飾技能服務(wù)社會(huì)的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生傳承廣西民族藝術(shù)的信心和使命感。主要有以下兩種形式的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。

1.在“六一”國(guó)際兒童節(jié)之際，向社會(huì)推出公益性免費(fèi)服務(wù)項(xiàng)目。圍繞廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù)，面向中小學(xué)生開(kāi)設(shè)“巧手學(xué)堂”。采用“教、學(xué)、做”一體的授課形式，帶領(lǐng)中小學(xué)生體驗(yàn)廣西少數(shù)民族侗族玩偶的妝造手工制作。主講教師為研究團(tuán)隊(duì)教師，助教從人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中選拔。不僅提升了中小學(xué)生對(duì)于廣西少數(shù)民族妝造藝術(shù)的審美，還為人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提供了一次難得的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們將自己所習(xí)得的技能反饋社會(huì)，共同提升整個(gè)社會(huì)對(duì)民族文化的認(rèn)同和自信。

2.在“七一”前夕，與當(dāng)?shù)孛褡遄诮虄S務(wù)管理部門、旅游文體管理部門、少年兒童圖書(shū)館共同開(kāi)展“慶‘七一·民族團(tuán)結(jié)黨旗紅·民族文化傳承與創(chuàng)新”活動(dòng)?；顒?dòng)主要分為少年兒童廣西民族妝造秀、2020級(jí)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生優(yōu)秀創(chuàng)意民族妝造設(shè)計(jì)作品秀、優(yōu)秀民族妝造設(shè)計(jì)作品創(chuàng)意分享、自治區(qū)級(jí)“侗族刺繡”非遺傳承人韋鳳仙大師分享廣西侗族服飾妝造文化四個(gè)部分，共展出25套妝造作品，其中涉及壯族、瑤族、苗族、侗族等多個(gè)民族的整體妝造設(shè)計(jì)，以大學(xué)生和少年兒童手牽手同臺(tái)演繹民族服飾妝造秀的創(chuàng)新形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受民族文化的魅力。

四、嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題

人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)以真人模特展示人物整體妝造、服飾為主。研究團(tuán)隊(duì)以創(chuàng)意廣西少數(shù)民族人物造型為設(shè)計(jì)主題，要求學(xué)生以其中某個(gè)少數(shù)民族的特色元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作創(chuàng)意制服、創(chuàng)意婚禮、創(chuàng)意舞美、創(chuàng)意晚宴等不同場(chǎng)景的人物整體造型設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)2019級(jí)、2020級(jí)兩屆學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐，涌現(xiàn)了較多優(yōu)秀作品。其中部分作品在上述的社會(huì)活動(dòng)中向社會(huì)大眾進(jìn)行了展示和推廣，取得了良好的社會(huì)反響。

五、教學(xué)改革效果

研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)的教學(xué)改革策略、路徑研究，對(duì)人物形象設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)方案的重新進(jìn)行修訂，并在相應(yīng)的專業(yè)課程中進(jìn)行了嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)的教學(xué)改革實(shí)踐，取得了較好的改革效果，學(xué)生的民族藝術(shù)素養(yǎng)、技術(shù)技能和綜合能力都有了較大提升。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能主動(dòng)關(guān)注時(shí)尚概念形象設(shè)計(jì)，并具備結(jié)合民族元素進(jìn)行融合創(chuàng)新制作設(shè)計(jì)方案的能力;具備了形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本概念、元素、設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的整合能力;擁有了提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的主動(dòng)意識(shí)。學(xué)生不僅掌握了民族元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法，更增強(qiáng)了對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的認(rèn)同感，提高了對(duì)民族文化的自信，增強(qiáng)了自覺(jué)探索民族文化、傳承民族文化的使命感、責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

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◎編輯 鄭曉燕

基金項(xiàng)目：2020年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“廣西民族妝飾藝術(shù)嵌入人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程的研究與實(shí)踐”（GXGZJG 2020B014）;北海職業(yè)學(xué)院2021年職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目（北職教務(wù)〔2021〕112號(hào)）“民族文化傳承與創(chuàng)新子庫(kù)——廣西少數(shù)民族妝造藝術(shù)”。

作者簡(jiǎn)介：伍琳（1981—），女，壯族，廣西北海人，副教授，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)、人物形象設(shè)計(jì)。

吳元嬋（1979—），女，漢族，廣西北海人，講師，形象設(shè)計(jì)師一級(jí)/高級(jí)技師，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)、人物形象設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)。