健體育魂

于晴

內容介紹

生命在于運動。中國的體育活動，在悠久的歷史背景下，形成了獨具特色、內容多樣的形式。隨著歲月的流逝、社會的發(fā)展、習俗的變遷……許多盛極一時的運動項目逐漸淡出歷史的舞臺，然而，華夏子孫身體里的“健體育魂”之火依然熊熊燃燒。讓我們跟隨歷史，體味中華體育運動的變遷。

精品展示

寒食城東即事

〔唐〕王維

清溪一道穿桃李，

演漾綠蒲涵白芷。

溪上人家凡幾家，

落花半落東流水。

蹴踘屢過飛鳥上，

秋千竟出垂楊里。

少年分日作遨游，

不用清明兼上巳。

賞讀

本詩首聯(lián)寫一道清澈的溪流穿過桃李花叢;而溪水邊蕩漾的水草和被水滋潤的白芷，安逸而柔靜。古代習俗，三月上巳桃花水下時，人們紛紛聚于水畔洗濯，驅除不祥。頷聯(lián)寫溪流邊有幾戶人家和落在流水里的桃李花，用柔美寧靜的意象表現出濃厚的早春氣息，有很強的畫面感。頸聯(lián)寫人們蹴鞠和競賽秋千的活動。據《荊楚歲時記》記載，寒食之時，造大麥粥，人們常以斗雞、蹴鞠、打秋千為娛樂。不時飛上高空的秋千與皮球，使整幅畫面充溢著清新靈動的青春活力。尤其是“過”“出”二字用得好，分別寫出了少年男女游玩時的熱烈氣氛，使人感受到年輕人暢快游樂的景象。尾聯(lián)意謂青春年少的人，應當享受這份游玩的樂趣。

全詩描繪出美麗的早春景象，交錯著青春朝氣的蓬勃力量和家常安寧的閑適氣息，充分體現了王維詩“詩中有畫”的特色。

王維筆下的青年是蓬勃的，我們當代的青年亦是充滿朝氣的。戶外運動是一種享受，讓我們共同傾聽自然的歌聲，與風兒做伴，和太陽共舞。

體育故事

“中國式舉重”如何新生

在古城開封，市民習練撂石鎖是一道亮麗的風景線。撂石鎖自北宋年間流傳至今，是集力量和技巧于一體的武術功力項目，已有千年歷史，深受有尚武健身傳統(tǒng)的回族群眾的喜愛。

半個世紀以來，撂石鎖原本生存的環(huán)境和文化空間逐漸流失，其傳承和發(fā)展困難重重。2011年6月，撂石鎖被列入國家級第三批非物質文化遺產保護名錄后，該項活動漸獲新生。

“從1998年開始，我就開始挖掘整理撂石鎖運動項目?！绷淌i運動非遺傳承人、開封市回族傳統(tǒng)體育表演團負責人郭寶光說，“撂石鎖項目之前都是以口傳心授、師傅帶徒方式進行傳承，文字記載極其有限。因此我們計劃編寫《中國石鎖》一書，從歷史淵源到傳承發(fā)展，做一個系統(tǒng)總結，還可以作為學習教材。老一輩傳承人，如德高望重的沈少三老師，已年近90，因此必須抓緊搜集挖掘資料，盡快形成系統(tǒng)的理論和文獻?！?/p>

2003年，為探索武術運動發(fā)展新路，時任中國武術協(xié)會秘書長的康戈武到開封挖掘項目，他一眼就看中了撂石鎖。他認為，石鎖古老、傳統(tǒng)、實用，具有民族性、群眾性，是增強武功膽識的好項目，可以選取具有代表性的一兩個動作進行功法比賽。后來經過反復斟酌、考證，最終選取了“石鎖上拳”作為全國武術功力大賽比賽項目。這個動作是拋起石鎖，翻轉270度，然后用拳面直臂頂起。根據所用石鎖的重量確定輸贏，被譽為“中國式舉重”。“最為遺憾的是，這個全國武術功力大賽近幾年卻停辦了。我真心希望能恢復這個大賽！”郭寶光呼吁。

郭寶光認為：“傳統(tǒng)技藝要想經久不衰，歷久彌新，必須抓住年輕人?！眰鹘y(tǒng)的石鎖都在25公斤左右，用于抓舉的石鎖重達50公斤。為了增加撂石鎖項目的觀賞性、趣味性，讓青少年也能喜歡、參與這項運動，近幾年他專門開發(fā)了7公斤等重量不等的小石鎖，同時增加了雙人對練、多人組合等豐富多變的拋擲技法，以吸引年輕人習練。

“撂石鎖項目正從師傅帶徒的封閉式傳承模式走向開放式、全民化。”郭寶光說，“之前撂石鎖作為提高習武者的武術功力項目，有著嚴格的收徒規(guī)矩。為讓這項運動惠及群眾，如今這個規(guī)矩已逐步被打破，人們只要愿意學，我們就愿意傳授。另外，建議在有撂石鎖運動傳統(tǒng)的區(qū)域內，有計劃地把撂石鎖項目作為中小學體育課程的一部分，納入地方教材，有計劃有步驟地培養(yǎng)年輕人，這樣，撂石鎖項目就可以代有傳承，發(fā)揚光大?！?/p>

（選自《光明日報》2017年4月9日，有刪改）

體育對我們的重要性

體育是配合德育與智育進行的，而德、智都寄托于身體。沒有身體就沒有德、智了。但是懂得這道理的人卻并不多。有人認為智慧最重要，有人則認為品德最重要。當然，知識是可貴的，人之所以區(qū)別于動物就在于有知識。但知識寄托于什么呢？品德也確是可貴的，要樹立群眾觀念，以平等待人，就靠品徳。但品徳又寄托于什么呢？要有身體才使知識和品德有所寄托。

身體是載負知識和內涵品德的物質實體;它就像是載負知識的車子，庇覆品德的房屋一樣。兒童到了學齡就入小學，在小學時期，應該主要注重于身體的發(fā)育，而知識的增進和道德的養(yǎng)成是次要的;應該以養(yǎng)護為主，而以教授訓練為輔。但現在很多人不懂得這個道理，因此兒童由于讀書而得病甚至死掉的都有。中學和中等以上教育應該徳、智、體三育并重，而現在的人們卻多偏重于智育一個方面。

在中學的青少年，身體的發(fā)育還沒完全，而現在的人們對他們的身體培養(yǎng)少而消耗多，這樣，發(fā)育豈不是有中止之勢么？按目前我國的學制，課程排得密如牛毛，就是給成年人、身體強健的人去學都辦不到，何況沒成年的人、身體弱的人呢？看這些辦學人的本意，好像是故意設置這么繁重的課程來為難學生，摧殘他們的身體以危害他們的生命，有不接受這種做法的就加以處罰;遇到智力過人的學生，就要他加讀什么什么書，用好聽的話來哄，用厚獎來引誘。

這才叫做害人子弟哩！學生們也好像厭煩活一輩子太長了，一定要把它摧殘得短一些似的，就是以身為殉都不悔。怎么糊涂到這樣啊！人就是怕沒有身體呀，別的還怕什么？想辦法把身體搞好，別的事也就好辦了。要搞好身體，無非是搞體育。體育對我們其實占有頭等重要的位置，身體強壯之后，學問、道德才能增進得快而收效大。在我們的研究當中，應該把體育看成重要的部分?！皩W有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。就是這個道理。

[選自毛澤東《體育之研究》第二章（華南師范大學王燕士譯），有刪改]

賞讀

1917年4月，年僅24歲的毛澤東在《新青年》雜志發(fā)表了著名的《體育之研究》。如今，體育的意義和價值已被越來越多的國人理解和接受，全民健身、強身健體的意識也越來越多地外化于行。100多年后再讀《體育之研究》，熠熠生輝的字句不止“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”的論斷，文中對于體育、健身和健康的諸多觀點依然能夠給人啟示。

“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也?！薄扼w育之研究》提出，沒有強健的體魄，德與智便成了鏡花水月。近年來，中國持續(xù)加強體教融合和學校體育發(fā)展，希望每個孩子都能學會和掌握體育技能，從中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志。全民健身的提倡和普及，讓運動成為越來越多人的自覺和時尚。隨著國力的增強、體育價值的回歸、健身理念的普及，體育將在每一個中國人的生活中占據更重要的地位。