學(xué)寫(xiě)駁論文

方瀅

講寫(xiě)法

寫(xiě)議論文的目的是為了闡明某一觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)的方式大致可分兩種：一種是證明，一種是反駁。所謂證明，就是從正面論述觀點(diǎn)的正確性，也叫立論;所謂反駁，就是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)（或論據(jù)、論證過(guò)程），以樹(shù)立起自己的觀點(diǎn)，也叫駁論。面對(duì)含有思辨色彩的作文題，絕大多數(shù)同學(xué)會(huì)選擇從正面立論;其實(shí)，如果轉(zhuǎn)換思維，嘗試寫(xiě)駁論文，很可能出奇制勝。

一、常用的駁論方法

1.反駁論點(diǎn)。

可以直接反駁對(duì)方論點(diǎn)，指出其片面、虛假或謬誤，也可以間接反駁對(duì)方論點(diǎn)。間接反駁可用歸謬法和反證法。歸謬法是將對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的引申，推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。反證法是為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的。

比如魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中批駁對(duì)方的觀點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。進(jìn)行了一番批駁后，在文章的倒數(shù)第二段，作者得出結(jié)論：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人即可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑?！敝链耍瓿闪藢?duì)對(duì)方論點(diǎn)的直接反駁和個(gè)人觀點(diǎn)的抒發(fā)。又如有同學(xué)針對(duì)“春來(lái)草自青”的論點(diǎn)進(jìn)行批駁：“有人認(rèn)為，只要耐心等待，一切結(jié)果都會(huì)水到渠成，從而將這句話變成了一個(gè)‘偷懶的借口。對(duì)此，我持反對(duì)意見(jiàn)……若你的人生處在冬天，你又不去努力，不去試著改變，可能一輩子就只有冬天了，根本看不到春天。因此，迎接人生的春天，離不開(kāi)必要的努力?！?/p>

2.反駁論據(jù)。

要想徹底駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，僅靠駁論點(diǎn)有時(shí)還不夠，還需要駁論據(jù)。作為支撐論點(diǎn)的論據(jù)必須是準(zhǔn)確的、充分的、有針對(duì)性的，否則，它就無(wú)法推出正確的論點(diǎn)來(lái)。因此，我們可以通過(guò)揭示對(duì)方論據(jù)的謬誤，或指出對(duì)方論據(jù)中的漏洞，來(lái)達(dá)到駁斥對(duì)方論點(diǎn)的目的。

比如王安石的《答司馬諫議書(shū)》，從司馬光與王安石的往來(lái)信件中可以發(fā)現(xiàn)司馬光在第三封信中也寫(xiě)到了“盤(pán)庚遷殷”這一事例?！吧w盤(pán)方夫庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤(pán)庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也?！彼抉R光用盤(pán)庚的典故，勸王安石不要一意孤行，應(yīng)聽(tīng)取其他人對(duì)新法的不同意見(jiàn)。同樣是“盤(pán)庚遷殷”這一事例，王安石卻不像司馬光那樣重過(guò)程，他更重結(jié)果，在回信中他借“盤(pán)庚遷殷”這一事例論證反對(duì)者眾多并不能表明措施就有誤，只要“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔”，表達(dá)了自己變法的正確性和決心。

3.反駁論證。

議論文中，一個(gè)觀點(diǎn)能否成立，不光取決于論據(jù)的優(yōu)劣多寡，還要看論證的方法是否恰當(dāng)。因此，在駁論時(shí)，除了采用駁論點(diǎn)、駁論據(jù)的方式外，還可以針對(duì)對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤進(jìn)行反駁。比如指出對(duì)方的論據(jù)根本不能證明對(duì)方的論點(diǎn)，揭露對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)之間的不合理聯(lián)系，或指出兩者之間邏輯關(guān)系的混亂和荒謬。

比如魯迅的《“友邦驚詫”論》就運(yùn)用了反駁論證的方法。比如針對(duì)第一個(gè)反動(dòng)論點(diǎn)的“莫名驚詫”進(jìn)行批駁。先假定國(guó)民黨政府列舉的罪狀是真，然后指出“這些事情，是無(wú)論哪一個(gè)‘友邦也都有的”，所以不該“擺什么‘驚詫的臭臉孔”，即推導(dǎo)出論點(diǎn)是假。這就是通過(guò)揭穿論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，也就是論據(jù)不能證明論點(diǎn)，來(lái)批駁對(duì)方論點(diǎn)。緊接著同樣采用了駁論證的方法，造成國(guó)將不國(guó)的是失了東三省及其不抵抗政策;學(xué)生請(qǐng)?jiān)?、莫名驚詫不能造成國(guó)將不國(guó)，論據(jù)不能推出論點(diǎn)。

二、駁論文寫(xiě)作的基本思路：樹(shù)一析一駁一結(jié)

1.樹(shù)。擺出對(duì)方的謬論和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)靶子，確立駁論目標(biāo)。

2.析。辨析對(duì)方論點(diǎn)中包含著的合理成分，同時(shí)指出其漏洞?；蛘叻治鰧?duì)方論點(diǎn)的要害，揭露其本質(zhì)。

3.駁。聯(lián)系實(shí)際，用事實(shí)說(shuō)話，用理論證明，豐富反駁的素材，駁中有立，立中有駁。

4.結(jié)。得出結(jié)論。

示例文

別讓生命去等候

◎劉 昱

現(xiàn)今有一句很時(shí)髦的話，叫作“讓生命去等候”?！白屔サ群颉?，“等候”什么呢？“等候”財(cái)富、好運(yùn)、機(jī)遇？還是“等候”別人的幫助，“等候”命運(yùn)的恩賜，“等候”異想天開(kāi)的收獲？為什么要去“等候”呢？是守株待兔，還是孤注一擲？

很顯然，“讓生命去等候”這是一個(gè)莫名其妙的詞語(yǔ)組合。盡管人們可以用豐富的想象力去填補(bǔ)它，但它的中心意義無(wú)非落在“等候”二字上?？墒?，我想問(wèn)：你有什么理由去“等候”？

是的，你有什么理由去“等候”？要知道生命對(duì)于我們每個(gè)人都只有一次。讓生命去等候，不就如同一場(chǎng)游戲嗎？蓬勃向上的生命力被壓制、被淹沒(méi)。生命之樹(shù)不會(huì)常青，而等候耗費(fèi)時(shí)日，浪費(fèi)人的生命，這樣做除了使生命走得離死亡更近外，沒(méi)有絲毫意義。

你有什么理由去“等候”呢？當(dāng)今社會(huì)，每一分鐘里蘊(yùn)藏的“財(cái)富”都是十分可觀的，等待一分鐘就意味著失去了那些“財(cái)富”，而再去追尋，根本追不回來(lái)，或者追回來(lái)的也不是原來(lái)的“財(cái)富”。青少年正處在汲取知識(shí)的黃金時(shí)期，如果放松思想要求，讓生命多休息、多娛樂(lè)、多享受一會(huì)兒，那流失的光陰怕是永遠(yuǎn)也追不回來(lái)了！“時(shí)間就是金錢(qián)”“時(shí)間就是生命”，這些話不正貼切地說(shuō)明了這一問(wèn)題嗎？

你有什么理由去“等候”呢？是在猶豫嗎？如果是在猶豫，就應(yīng)該在最短的時(shí)間內(nèi)做出抉擇，為你確定的目標(biāo)而奮斗，切莫等候。有等候的時(shí)間，不如在這段時(shí)間里努力創(chuàng)造，找到比等候更有效的方法。一個(gè)有事業(yè)心的人應(yīng)該把精力傾注于工作上，而不是甘心于守株待兔般的等候。達(dá)到目的的有效途徑不是等候，而是付諸實(shí)踐?！芭c其坐而待亡，孰若起而拯之。”是的，與其聽(tīng)天由命，不如自己去主宰命運(yùn)！

你有什么理由去“等候”呢？“一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥……”這句膾炙人口的名言，出自于蘇聯(lián)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基，也是他辛勤耕耘的寫(xiě)照。他的身體雖有殘疾，但他沒(méi)有屈服于病魔，沒(méi)有等候命運(yùn)的安排，而是勇敢堅(jiān)強(qiáng)地深入到生活中，用筆戰(zhàn)斗。因此，他的生命沒(méi)有碌碌無(wú)為，沒(méi)有虛度年華，更沒(méi)有找借口去等候。他是一位洋溢著活力的生活者，而不是等候在一旁的旁觀者。

別讓生命去等候，正像餡餅不會(huì)從天上掉下來(lái)一樣，生活靠我們的雙手去創(chuàng)造。生命是美好的，熱愛(ài)生命，去奮斗，去進(jìn)取，切莫等候。

【湖南岳陽(yáng)市第七中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文第一步是先樹(shù)起批駁的靶子：“讓生命去等候”。第二步是按對(duì)方的邏輯，順著“等候”去分析，分析出一個(gè)荒謬的結(jié)論：等候耗費(fèi)時(shí)日，浪費(fèi)人的生命，這樣做除了使生命走得離死亡更近外，沒(méi)有絲毫意義，等候的結(jié)果是：流過(guò)的光陰永遠(yuǎn)追不回來(lái)，從而論證了“讓生命等候”是不對(duì)的。第三步是邊破邊立，破中有立。作者用奧斯特洛夫斯基的事例從正面論證切莫等候。最后水到渠成得出結(jié)論，回扣標(biāo)題。