穿過遺忘之海的奧德修斯

張靜軒

古希臘神話記到，每當(dāng)水手們行船經(jīng)過安特默埃撒的一座景象奇特的孤島時，便可能遭到海妖“塞壬”的致命誘惑。這些面容姣好卻長著鳥身的怪物，善用優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的歌聲誘惑人心，聽見塞壬歌聲的水手們，往往難以抵抗其攝人心魄的魅力，不由自主地先后追溯其妙音而躍入大海，直至溺死。《奧德修紀(jì)》的主人公、機(jī)智的奧德修斯用蠟丸封閉水手們的耳朵，并用繩索將自己緊緊捆住，以避免失神落水，這才帶領(lǐng)他的屬下幸運(yùn)地逃過了塞壬的劫難，保住了平安。像行船路上不期而遇的塞壬一般，看似誘人實(shí)則充滿風(fēng)險的事物總潛伏于我們生活的某處，且每每引發(fā)個人史的危機(jī)。羅振亞近年的詩歌作品亦常以危機(jī)性的事件為核心：“父親一生樸素/進(jìn)城后遇到一個/聽起來很美的名字/阿爾茨海默癥。”《他已經(jīng)不認(rèn)識我了》羅振亞近年詩作反復(fù)出現(xiàn)的“阿爾茨海默癥”，作為重大的生活事件和詩歌文本的關(guān)鍵詞隱隱地統(tǒng)攝著詩人的追憶線索，讀者總能跟隨文本的情境刻畫，閃回到歲月的陰翳中。同時，羅振亞詩歌世界里的“阿爾茨海默癥”又具備深刻的文化含義，尚待我們通過文本重讀漸次打開。

作為科學(xué)術(shù)語的“阿爾茨海默癥”，是老年群體的高發(fā)疾病，人們亦時常并不準(zhǔn)確地將一切類似的癥狀稱為“老年癡呆癥”。這種不幸的所謂“不死的癌癥”，會使患病者的記憶和人格日漸丟失，隨之而來的是社交和生活能力的逐漸減弱，最后近于癡呆。如此惡疾，雖然不常顯示為身體的直接癥狀，卻會給患者及其親友帶來精神肉體的多重苦役。在羅振亞的詩歌寫作中，父親的“阿爾茨海默癥”既是難以忘懷的生活往事，也是極為重要的精神事件，它是羅振亞詩歌文本一片揮之不去的陰翳，常常在寫作時被重點(diǎn)呈現(xiàn)：

自從撞上老年癡呆這個赤發(fā)鬼

活蹦亂跳的陽光和人事

便在父親的腦海中沉沉睡去

——《父親晚年最怕提“老家”兩字》

還有您自己累得滿頭大汗

會同折磨三年的“老年癡呆”

萎縮成記憶中那個普通的名詞

——《感恩書》

父親逝世后，曾纏繞在父親身上的“阿爾茨海默癥”病魔成了詩人回憶里的痛點(diǎn)。病癥帶來的父親的記憶丟失，則是詩人回憶親情乃至感懷親恩的支點(diǎn)。如馬塞爾·普魯斯特筆下喚起回憶的“瑪?shù)氯R娜”點(diǎn)心一般，詩人只要想起父親和困擾父親的“阿爾茨海默癥”，就能進(jìn)而回憶起一系列事件。即便詩人只是平直地將這些生活的晦暗片段一一鋪敘，也有于無聲處聽驚雷般震人心魄的力量，如《他已經(jīng)不認(rèn)識我了》：

不知從哪天開始

他已經(jīng)不認(rèn)識我

每次回家看他

他總朝我要西瓜

邊吃邊端詳著我

你看見振亞了嗎

西瓜他小時候最愛吃

你讓他回來看看我

……

看似樸素至極的敘事，暗藏著令人心碎的錯位關(guān)系。父親仍清晰記得詩人的飲食喜好，但他已經(jīng)無法將現(xiàn)實(shí)的詩人與有關(guān)詩人的認(rèn)知聯(lián)系起來，于是才發(fā)生了當(dāng)面而不能相認(rèn)的情感錯位，文本中的父子關(guān)系像一根將斷未斷的牽引繩，讓人心頭一緊。這個出自詩人親身經(jīng)歷的戲劇化瞬間，揭露出了父子之間親緣情感、心靈默契的錯位和危機(jī)。詩人有意選擇了平直的寫作語調(diào)，文本之下的情感卻如奔涌的暗流般有力。以父親的病為中心，詩人的追憶自然而然地輻散到了母親身上。

每當(dāng)詩人懷想起父親及那磨蝕記憶的“阿爾茨海默癥”病魔，母親溫和而堅強(qiáng)的身影也隨之浮現(xiàn)。父親的病，加重了母親肩上的負(fù)擔(dān)，變成了“媽媽身上的斑斑掐痕”（《感恩書》），父親患病到逝世的歷程也讓詩人更清晰地體察到了母親逆來順受、不辭辛勞的品質(zhì)：“五年 她以瘦弱的肩膀/扛起了一千八百多個多變的夜”，“她得叫身體的柔軟處變得堅硬/人到老年必須學(xué)會告別”（《三九天乘著高鐵回家看望母親?》），詩人感嘆時間和病痛對親情的耗損，進(jìn)而倍加牽掛母親：

于是每晚端坐電視機(jī)前看天氣預(yù)報

成了我堅持最久的一個習(xí)慣

地圖上一些密密麻麻的小點(diǎn)兒

開始有了呼吸的表情和體溫

看完后再打個電話提醒她加減衣服

才能在燈下讀書著文

——《三九天乘著高鐵回家看望母親?》

由生活細(xì)節(jié)書寫折射出的詩人對母親的溫情凝視，代表了詩人經(jīng)歷家庭變故后的情感態(tài)度，他因父親的病故而倍加珍惜母子情感，倍加關(guān)注母親的日常生活，與母親通電話的倫理責(zé)任，也自然地排到了詩人讀書著文的本職工作之前。羅振亞詩歌的情感世界里，不期而至的阿爾茲海默癥病魔帶來了一系列緊迫漸進(jìn)的“存在主義式”的生命詰問——人注定的孤獨(dú)與渺小、記憶的脆弱、死亡的無可逃避，都在父親和親屬們身上殘酷地展現(xiàn)著。詩人通過生活和寫作的雙重實(shí)踐，對“阿爾茨海默癥”造成的精神危機(jī)，進(jìn)行了多維度的回應(yīng)。于生活層面，詩人堅守著自己的家庭責(zé)任，以飽滿的生活激情拂拭著自己作為兒子、作為丈夫、作為父親的每一個身份側(cè)面;從寫作層面來看，詩歌文本創(chuàng)作是詩人對抗“阿爾茨海默癥”的符號武器，“阿爾茨海默癥”銷蝕人的記憶，詩人則通過寫作，借助文本符號來記錄和再造記憶，勉力以寫作的方式一一取回被時間和病痛所奪走的生活片段，故鄉(xiāng)風(fēng)物和人情舊事也因此得到了重溫和審視。

“阿爾茨海默癥”的陰云，不僅籠罩著詩人對父親的追憶，也還在對另一些故人的回憶里若隱若現(xiàn)，如回憶師長的《劉教授的悖論》隱隱提及“他是三十多本專著的唯一作者/上了七十再記不起自己的名字”，劉教授同樣在去世前經(jīng)歷了“阿爾茨海默癥”帶來的記憶危機(jī)，這樣的細(xì)節(jié)被詩人安置于對劉教授一生的速記之內(nèi)，與劉教授豐富的學(xué)術(shù)成果形成了鮮明比照，更顯世事之無常。不僅是“阿爾茨海默癥”，其他的諸多疾病也常成為羅振亞啟動詩學(xué)裝置的按鈕。羅振亞詩歌往往以疾病書寫為切入點(diǎn)，表達(dá)對親人或師長的關(guān)切，如《看望恩師》對恩師病情的牽掛，“四月的濟(jì)南萬物復(fù)蘇/先生肺炎的細(xì)胞也在生長”。詩人的一些悼亡之作，也常悲切于逝者曾罹患的重疾，如《您在那個世界不發(fā)燒了吧》對早逝業(yè)師的感懷，“多少不舍是多少肝區(qū)的疼/愛人難以統(tǒng)計的寂寞長度”。疾病的消息有時貿(mào)然來犯，即便是虛驚一場，也能掀起情緒的海嘯，如此經(jīng)歷使詩人經(jīng)歷了戲劇性的悲喜交替，也催生出了佳作《妻子的頭發(fā)》：

不想從不咳嗽的她見肺部陰影

秋天的一次X光誤讀

引發(fā)了一場生死“對話”

漫長的黑里她夜夜不眠

白天頭發(fā)總是一絲不茍

……

終于??CT打敗X光

陰影原來是散點(diǎn)鈣化

看著她頭上飛雪的瞬間

我說“理個短發(fā)，去去晦氣吧”

之后我猛轉(zhuǎn)身

把背影留給道路

我要看 黃河如何決口

山洪怎樣爆發(fā)

詩人重新觸摸因妻子檢查結(jié)果異常而引發(fā)的危機(jī)記憶時，并未一開始就將心中塊壘訴諸悲苦情感的宣泄，而是先以日常生活瞬間如外出旅游和鼓勁閑談等細(xì)節(jié)刻畫出夫妻之間的相互體諒，話語間也飽含對妻子病情未卜的嚴(yán)肅憂慮，直到情況明朗心中釋然之時，詩人才以妻子因憂慮生出的白發(fā)為引，用暢快的淚涌為這次虛驚畫上感人的句點(diǎn)。詩人以易于理解的視像即“妻子的頭發(fā)”為核心，而不做多余的晦澀暗示，更使全詩樸素感人，讀來不生隔膜。作為生命危機(jī)的疾病經(jīng)驗(yàn)，是詩人重新審視親情生活的痛感觸發(fā)機(jī)制，也促使詩人去省視和記錄在疾病面前極為脆弱的日常生活瞬間。

羅振亞的詩歌寫作譜系里，疾病不僅是值得記錄的生活陰影，還是意涵深刻的文化符號。不同于蘇珊·桑塔格在其研究中對疾病進(jìn)行的相對寬泛的文化生活史考察，羅振亞筆下的疾病，往往指向個人化的生活經(jīng)驗(yàn)與情感體悟。不過，如果以隱喻的眼光來探尋羅振亞疾病書寫的深層喻旨，則會發(fā)現(xiàn)其詩歌文本與桑塔格看待疾病的文化眼光有著不謀而合之處。通過語文學(xué)和歷史學(xué)等多方面綜合考察，桑塔格得出一個有趣的結(jié)論：“流行病通常被用來作為描繪社會混亂的一種修辭手法?！雹僭谏Ｋ窨磥恚藗儗Y(jié)核病的奇異欣賞、對癌癥的災(zāi)難想象，都與特定時期的社會背景、文化觀念息息相關(guān)?。與之相似的是，羅振亞詩歌的疾病書寫盡管在形式和內(nèi)容上高度節(jié)制，少見語言的枝蔓和思想的飄灑，其文化象征意義卻不容忽視。事件性的疾病書寫之間，穿插著詩人對個人史的吐露和詩人作為個體對一代人整體的精神危機(jī)的反思。詩人罹患“阿爾茨海默癥”的父親所回憶起的故人故事，成了詩人筆下難以忘懷的原鄉(xiāng)圖景：

只要一提老家或李向陽屯

過去多年的人事細(xì)節(jié)就會復(fù)活

從他的嘴唇上紛紛站起

想按都按不下去

什么院子里犬吠雞鳴

還有莊稼地豆綠麥黃

屯中間老張家的瘸姑娘對不住馬大平

西頭有錢的王小國娶了東頭的李三妮

欺負(fù)人的程水寶鐮刀絕對饒不了他

——《父親晚年最怕提“老家”兩字》

盡管父親因病開始出現(xiàn)失憶癥狀，卻仍清晰牢記故鄉(xiāng)的人與事種種，鄉(xiāng)村的熟人社會因其有限而緊密的社交，成了父親難以忘卻的記憶烙印，鄉(xiāng)村世界的人物、地點(diǎn)、事件皆像圖釘一樣牢牢釘在父親的記憶版圖上。相比之下，簇?fù)碇吧饲疫h(yuǎn)離土地的城市生活，則使詩人的父母感到強(qiáng)烈的不安：

今兒不說城里的樓了

不就是房子上頭還是房子嗎

遠(yuǎn)看就像一堆火柴盒

——《六月的風(fēng)也不能幫你清清喉嚨》

五十七歲她進(jìn)城像進(jìn)了陌生的荊棘地

除兒子媳婦孫子連樓房也不認(rèn)識她

——《母親簡歷》

詩人還借鄉(xiāng)親“玉米姑娘”的視角，反思了城市生活對原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)的威脅：

她清楚黑土地長出的莊稼苗兒

移入鋼筋水泥周邊的花圃

不但要遭遇撕裂的痛

更有隨時枯萎和死亡的可能

——《玉米姑娘》

從社會學(xué)的視角來看，融入城市社群“等同于將他人變?yōu)椤惖倪^程”②。習(xí)慣了鄉(xiāng)村生活的人一旦進(jìn)入城市，便被置入了一種需要被“同化”和“社會化”的城市經(jīng)驗(yàn)改造環(huán)節(jié)，面臨著生產(chǎn)方式的改變、社會交際的中斷、生活空間的壓縮等諸多變化，進(jìn)而帶來強(qiáng)烈的不適感，喚起不可抑制的懷鄉(xiāng)情緒。但事實(shí)卻是人一單離開故土，再談返回就成了奢望。詩人在父母和鄉(xiāng)親的進(jìn)城經(jīng)驗(yàn)上看到了這些陣痛，并時而將城鄉(xiāng)對照的憂思貫穿進(jìn)對城市工人的關(guān)照視野：

軋鋼廠二十歲的焊接工睡著了

稚嫩的胡茬已有點(diǎn)男人模樣

斷續(xù)的夢話伴著開懷的笑聲

是見到了二蛋媳婦

還是娘掛的幾串紅辣椒在窗前輕輕飄動

——《二十歲的焊接工睡著了》

可是老家恐怕很難再回去了

父母永遠(yuǎn)走了責(zé)任田親戚承包

出來太久連莊稼都不認(rèn)識自己了

握著鋤把的手有說不出的別扭和憂傷

——《和一位水暖工交談》

詩人也常將自己的心緒投射在進(jìn)城謀生的青年農(nóng)民工身上，但相比于這些還未完全告別原鄉(xiāng)想象的青年工人，詩人與其同代由鄉(xiāng)鎮(zhèn)走向城市并經(jīng)歷了個人身份轉(zhuǎn)變和城鄉(xiāng)劇變的知識分子，顯然與鄉(xiāng)村背景之間更為割裂，且時而因此感到陣痛。詩人將這種陣痛埋藏進(jìn)了給兒子的詩歌寄語：

自從跪別你爺爺碑前的大片青草

和地圖上從未標(biāo)記的生我的村莊

那條河流的來路就再也看不清了

混亂中的記憶已經(jīng)改變方向

孩子 在之乎者也的平仄里練平衡

我們已沒有資格談?wù)摴枢l(xiāng)

——《孩子 我們已沒有資格談?wù)摴枢l(xiāng)》

父子傾談之際，詩人的憂悒也得以傾吐。顯然，詩人與原鄉(xiāng)的聯(lián)系已極為脆弱，原本就未經(jīng)現(xiàn)代文化定名的地理和親緣倫理意義上的故鄉(xiāng)，已經(jīng)因詩人父親的去世而更顯模糊疏遠(yuǎn);同時，已被適應(yīng)的城市生活節(jié)奏和詩人身為學(xué)術(shù)工作者的生活模式，也很難允許詩人再返回到鄉(xiāng)土的思維模式和生產(chǎn)生活中去。但詩人對身處的物質(zhì)精神氛圍顯然抱著反思態(tài)度，他不僅從各種角度反思城市空間的流弊，比如借父母的角度批判城市的人情淡漠，借對兒子的寄語反思城市的道德滑坡。綜合來看，羅振亞近年作品所折射出的詩人心境，不僅有沐浴于親恩之下的“麥子的幸?！?，還含有連綿而焦慮的情緒暗涌。由這些文本不難看到詩人的身份焦慮——他既無法回到淳樸的鄉(xiāng)土社會，又很難完全浸沒式地融入進(jìn)身處的城市空間和文化社群。

如此精神困境之于詩人，正如“阿爾茨海默癥”之于父親。詩人自己的代際焦慮、身份焦慮之間也浸透了遺忘的危機(jī)感。阿爾茨海默對父親記憶的磨蝕，正像詩人自身精神史危機(jī)的縮影——鄉(xiāng)土世界及其所關(guān)系的親緣倫理的消散、淳樸天然的鄉(xiāng)村道德的式微，都讓詩人感喟不已。進(jìn)入城市，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的個人史轉(zhuǎn)折，為詩人提供了真實(shí)動人的情感經(jīng)驗(yàn)，他重新發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村世界的質(zhì)樸可愛。

但如“阿爾茨海默癥”病程般難以逆轉(zhuǎn)的是，詩人獲得如是觀察和書寫的視角，正是多年在外的求學(xué)與工作的結(jié)果，鄉(xiāng)村的狹窄天地自然無法兌現(xiàn)詩人的上進(jìn)心和天賦，且鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件則遠(yuǎn)無法與城市相比，進(jìn)入城市是擺在一代鄉(xiāng)村青年面前的唯一一條上坡道路。無怪乎詩人雖然對海德格爾式的語言家園心向往之，歌頌道，“既然地方話的種子/已長成一株蒼翠的神經(jīng)樹/那就索性讓思想的小鳥筑巢吧/圍繞它飛翔/再多的高樓大廈也不會迷失”《東北地方話》，卻又頗感無力地坦言“都說家就是足下的泥土/鄉(xiāng)音將一直朝著家的方向生長/可為什么腳印留在臥室/靈魂卻總迷途在路上/抵達(dá)一次次成為奢望/遠(yuǎn)方越是誰也到不了/越是誘惑得無數(shù)人醉臥沙場”《孩子 我們已沒有資格談?wù)摴枢l(xiāng)》。人與物質(zhì)上、精神上的原鄉(xiāng)的撕裂感，就像詩人大腦里不可忽略的噪音，始終在詩人筆下滲出絲絲焦慮之意，但那“遠(yuǎn)方的誘惑”卻酷似海妖塞壬攝人心魄的歌聲，聽者無不陷入危險的心馳神往難以自拔。

換言之，進(jìn)入城市乃一代人之不懈追求，卻又成了被城市空間圍困、被現(xiàn)代生活異化的一條歧路，這與《奧德修紀(jì)》的文化隱喻不無契合之處。近代以來，奧德修斯的故事之下潛伏的文化意義被思想家們挖掘出土，如霍克海默等法蘭克福學(xué)派學(xué)者即將《奧德修紀(jì)》的漂流傳奇視作“異化的形式”，稱“無論是周游世界的奧德修斯，還是獨(dú)立制造商魯濱遜，他們的敘事都勾畫出了一種普遍的社會化過程，從其發(fā)端之日，絕對孤獨(dú)就已經(jīng)明確地在資產(chǎn)階級時代的終結(jié)中產(chǎn)生出來了。徹底的社會化意味著徹底的異化……”①由此而言，奧德修斯因思鄉(xiāng)癥而踏上的危險旅程，正如一場浪漫化的資本冒險——風(fēng)險與收益兼具，又暗含著因求生之不得已而巧取豪奪的“工具理性”邏輯，成了人被異化的隱喻樣本。以此視角觀之，塞壬的歌聲亦如人所追求的現(xiàn)代生活，誘人深入?yún)s又充滿精神危機(jī)。羅振亞詩歌的生活本事中，父親進(jìn)入城市本是詩人生活空間轉(zhuǎn)變后引發(fā)的必然事件，卻也使得“阿爾茨海默癥”的降臨具備了苦澀的現(xiàn)代隱喻意味，就此而言，羅振亞詩歌也因其對個人史的深刻表現(xiàn)，超越了那些用詞造作、思維扁平的懷鄉(xiāng)濫調(diào)。

從“阿爾茨海默癥”的精神隱喻意義出發(fā)，我們進(jìn)而理解詩人寫作這些文本的深層動因。他在詩作中描畫故鄉(xiāng)的山水風(fēng)物、緬懷親人間的純樸情感，是為了對抗“阿爾茨海默癥”對父親記憶的掠奪，由此輻散出的寫作系譜，則帶有對抗城鄉(xiāng)身份轉(zhuǎn)化等變動帶來的個人精神危機(jī)乃至代際危機(jī)的意味。平直樸素的詩歌語言攝錄下了詩人在城市與鄉(xiāng)村間徘徊的身影，也道出了詩人迂回于農(nóng)民之子、現(xiàn)代作家、文學(xué)學(xué)者等多重倫理、文化身份間的復(fù)雜心情。詩人不僅反映出了時代發(fā)展背景下城鄉(xiāng)之間相互依存卻又相看兩厭的復(fù)雜心態(tài)，也刻畫出了中國鄉(xiāng)村世界特有的豐富的倫理人情。其詩語之平實(shí)有效地避免了因文風(fēng)矯飾造成意義和情緒的失真，詩人的所見所思因而才以質(zhì)樸可感的方式呈露于讀者面前。羅振亞早期浪漫情緒洋溢的文本以及他的一些帶有先鋒色彩的作品（如采取“具象詩”形式寫作的《古詩印象》等），都能證明他并非不具備多元的詩歌寫作能力，但詩人卻往往選取親切平直的詩歌語體，來對個人精神史和故鄉(xiāng)圖景進(jìn)行聚焦，這也顯示出了詩人在藝術(shù)上的取舍，有學(xué)者稱其詩風(fēng)“緣情而不綺靡”，是較為恰切的。

由詩人對父親“阿爾茨海默癥”的追憶出發(fā)來重讀羅振亞近年的作品，將會幫助我們打開其詩歌文本的深層世界。一旦詩人無法不面對父親的失憶癥，以及隨之而來的自身鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的消散，寫作也就成了紓解憂患的自我抗辯之舉，于是我們看到詩人在近作里時而懷想鄉(xiāng)土，時而反思城市，通過對個人心靈歷程的正反向演繹，以私人化的經(jīng)驗(yàn)回溯創(chuàng)造了頗具時代共性的文化表達(dá)，其文本世界重新思考并呈現(xiàn)了人類所面對的遺忘的危機(jī)，這種危機(jī)可能呈現(xiàn)為直接的身體病征，也可能是一代人從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市所面臨的文化困境，還有可能是心中塊壘得不到抒寫的符號困境等等。這些文本具備不小的個人史和代際史的文化價值，其“歷史中間物”的矛盾心態(tài)是誠摯且引人共鳴的。詩人務(wù)實(shí)而坦誠的詩思與其樸素的筆意相得益彰，其直面記憶瘢痕的勇氣亦值得稱道。

經(jīng)由數(shù)百年現(xiàn)代化祛魅后的現(xiàn)代個體，詩人固然無法像史詩家書寫奧德修斯那樣，用浪漫化的智慧和武力粉飾這些困境，但卻能以直面的勇氣和質(zhì)樸的詩語思考之、記錄之，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土世界的逐漸淡去以及城市生活的異化陰影。對于一個現(xiàn)代詩人來說，鄉(xiāng)村的質(zhì)樸美感已經(jīng)成為漸逝的淡影，現(xiàn)代城市生活的復(fù)雜面目則如塞壬般誘人而危險，奧德修斯浪漫恢弘的旅程已經(jīng)無法再現(xiàn)，但其緊緊自縛于桅桿上，在經(jīng)歷誘惑與生命危機(jī)的瞬間，終成為無處逃遁的文化癥候被現(xiàn)代人親身領(lǐng)受，在詩人的故土追憶中不斷回響。

（作者單位 清華大學(xué)）

①[美]蘇珊·桑塔格：《疾病的隱喻》，程巍譯，上海：上海譯文出版社2014年版，第68頁。

②?[法]格拉夫梅耶爾：《城市社會學(xué)》，徐偉民譯，天津：天津人民出版社2005年版，第75頁。

①?[德]霍克海默、[德]阿道爾諾：《啟蒙辯證法》，渠敬東、曹衛(wèi)東譯，上海：上海人民出版社2006年版，第51頁。