避暑山莊建筑遺址的數(shù)字化展示與傳承研究

劉娜　孫雨

摘 要：在數(shù)字化設(shè)計(jì)的背景下，圍繞2021年習(xí)近平總書記在承德考察時的重要講話精神，尋找避暑山莊文化遺產(chǎn)展示與傳承的新方向。結(jié)合避暑山莊的文化遺產(chǎn)內(nèi)容、建筑遺址研究現(xiàn)狀及數(shù)字化設(shè)計(jì)研究內(nèi)涵，拓寬避暑山莊建筑遺址遺產(chǎn)的展示和傳承研究廣度，加深避暑山莊文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究深度，構(gòu)建避暑山莊文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示創(chuàng)新模式，令避暑山莊文化遺產(chǎn)重新“活”起來，形成避暑山莊文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示傳承思路。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù);避暑山莊;建筑遺址;清音閣建筑群

基金項(xiàng)目：本文系2021年度承德市社會科學(xué)發(fā)展重點(diǎn)研究課題“避暑山莊文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究”（20211108）研究成果。

2021年8月24日上午，習(xí)近平總書記考察了承德避暑山莊，重點(diǎn)察看了避暑山莊主要建筑和旅游服務(wù)設(shè)施，詳細(xì)了解山莊歷史和文物保護(hù)工作。習(xí)近平總書記指出：“我國是世界文化和自然遺產(chǎn)大國。承德避暑山莊底蘊(yùn)深厚，在民族交往交流交融、宗教與社會相適應(yīng)、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、人與自然和諧相處等方面具有重要?dú)v史價值和時代意義?！北Ｗo(hù)好、傳承好避暑山莊文化遺產(chǎn)，不僅是承德歷史發(fā)展的重要內(nèi)容，更有助于對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。其中，對于避暑山莊已消失建筑遺址的呈現(xiàn)研究更是山莊文化遺產(chǎn)遺跡研究的主體，也是清代歷史文明的重要內(nèi)容。如何將建筑遺址復(fù)原，使山莊文化內(nèi)涵與數(shù)字技術(shù)展示深度融合，令避暑山莊建筑遺址重新“活”起來，是本次課題研究的重要內(nèi)容。

一、避暑山莊建筑遺址概述

承德避暑山莊始建于1703年，是第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被列入世界遺產(chǎn)名錄。其占地面積約為564萬平方米，其中山區(qū)面積約為443.5萬平方米，湖區(qū)面積約為49.6萬平方米，平原面積約為60.7萬平方米，宮殿區(qū)位于山莊南部，占地面積約為10.2萬平方米。建筑群包含3組宮殿、15座寺廟、50組庭園、73個亭子、10個城門和100余座橋閘等，總建筑面積達(dá)10萬多平方米。然而在清末，避暑山莊中大部分建筑歷經(jīng)野蠻掠奪和破壞，至中華人民共和國成立初期，近90%建筑被毀。截至2020年，康乾72景經(jīng)過不斷修繕，已恢復(fù)55景，建筑遺址現(xiàn)存44處。避暑山莊文化遺址的保護(hù)充分結(jié)合本土的文化自然因素，在歷史建筑、空間環(huán)境、生態(tài)價值及服務(wù)體系上均進(jìn)行了充分考量。在其古建筑遺址保護(hù)方面，不僅要對現(xiàn)存建筑進(jìn)行修復(fù)和完善，同時還需加強(qiáng)對周邊自然景觀的維護(hù)和對歷史文化的傳承。

二、避暑山莊建筑遺址研究概述

（一）研究進(jìn)展

通過對相關(guān)文獻(xiàn)及資料的查閱可知，國家自1951年陸續(xù)下發(fā)多項(xiàng)通知及規(guī)劃文件，著重對避暑山莊及周圍寺廟文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次指示保護(hù)避暑山莊歷史文化遺產(chǎn)的重要意義。山莊的保護(hù)工作者也堅(jiān)持按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的指導(dǎo)思想開展工作，根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，制定保護(hù)規(guī)劃，確保山莊文化遺產(chǎn)能夠得到及時、有效的保護(hù)。

目前，對于避暑山莊建筑遺址的保護(hù)和研究大多處在理論研究層面。由于勘探測繪的難度大，測繪數(shù)據(jù)不完整，存在修繕不準(zhǔn)確和保護(hù)措施不當(dāng)?shù)葐栴}，其復(fù)原研究工作需要長時間的積累和研究。這其中，中央美術(shù)學(xué)院避暑山莊復(fù)原研究課題組與承德市文物局陸續(xù)開展了多項(xiàng)研究課題，致力于研究避暑山莊清代盛期消失建筑群的復(fù)原和呈現(xiàn)。其研究成果重點(diǎn)反映了清代盛期避暑山莊的建筑原貌模型、場景動畫等。

（二）現(xiàn)存問題

承德文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，其中，世界文化遺產(chǎn)僅承德避暑山莊1處。承德避暑山莊文化遺產(chǎn)是承德地域文化研究的重要方向之一。受學(xué)科限制，目前國內(nèi)針對避暑山莊文化遺產(chǎn)的研究多從其皇家文化特點(diǎn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、民族文化開發(fā)設(shè)計(jì)等角度開展，而鮮有從其文化遺產(chǎn)展現(xiàn)形式和傳承的創(chuàng)新思路方面進(jìn)行深入研究和挖掘，利用數(shù)字技術(shù)對避暑山莊建筑遺址、文化遺產(chǎn)進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)和交互設(shè)計(jì)也少有案例。因此，本次課題研究是從跨學(xué)科的角度，利用數(shù)字技術(shù)對避暑山莊建筑遺址的展示和傳承創(chuàng)新方法進(jìn)行研究，以促進(jìn)避暑山莊文化遺產(chǎn)的有效傳播，同時加強(qiáng)對避暑山莊文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

三、數(shù)字化展示研究內(nèi)容及思路

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為當(dāng)下遺址遺跡的展示及傳承提供了更多可能性，用戶能在參觀游覽的過程中更加真實(shí)和完整地進(jìn)行感官體驗(yàn)?？梢哉f，數(shù)字技術(shù)為遺址遺跡重新“活”起來提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。本次課題研究以避暑山莊清音閣建筑群遺址為例，依據(jù)當(dāng)下時代特征和清音閣建筑遺址的特點(diǎn)，在數(shù)字技術(shù)理論研究的基礎(chǔ)上，從清音閣建筑群組的數(shù)字化展示創(chuàng)新模式出發(fā)進(jìn)行實(shí)踐，為避暑山莊文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)、展示和傳承提供可行性實(shí)踐思路及策略。

首先，研究團(tuán)隊(duì)積極與承德市文物局進(jìn)行合作，在已有清音閣測繪數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，對清音閣古建筑的建筑形制、彩畫、空間格局、庭園做到真實(shí)準(zhǔn)確的三維模型復(fù)原。與此同時，深入研究清音閣建筑群的歷史文化內(nèi)涵，調(diào)研建筑及周邊場地環(huán)境遺址遺跡特點(diǎn)，查閱相關(guān)資料及文獻(xiàn)，了解清音閣建筑的主要功能及建筑地位，梳理建筑背后的故事脈絡(luò)，為下一步虛擬現(xiàn)實(shí)場景的搭建及交互內(nèi)容的設(shè)定夯實(shí)基礎(chǔ)。

其次，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，對三維模型場景進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)載體的構(gòu)建和實(shí)踐，從聲音氛圍營造、交互界面設(shè)計(jì)、UI觸碰點(diǎn)擊內(nèi)容設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)交互設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行合理性分析。同時，將古建筑復(fù)原、文化遺產(chǎn)保護(hù)、數(shù)字技術(shù)、心理學(xué)等多項(xiàng)內(nèi)容充分融合，使其展示成果在滿足技術(shù)創(chuàng)新性的同時，更加符合用戶使用心理，進(jìn)一步增強(qiáng)避暑山莊古建筑遺址數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的可行性和完整性。

最后，基于以上研究及實(shí)踐的積累，構(gòu)建多元化的古建筑遺址展示模式，使建筑遺址重新“活”起來。進(jìn)一步完善避暑山莊建筑遺址的展示形式，可為避暑山莊文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示及傳承創(chuàng)新研究提供新思路，實(shí)現(xiàn)避暑山莊文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)融合發(fā)展，有效推動避暑山莊文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承。

四、數(shù)字化展示及傳承策略

通過運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，可有效構(gòu)建避暑山莊建筑遺址的數(shù)字化展示與傳承策略，具體內(nèi)容有四個方面（圖1）。

（一）推出避暑山莊交互漫游App

相關(guān)研究者可通過數(shù)字技術(shù)資源整合及平臺的構(gòu)建，推出避暑山莊交互漫游App，使用戶既可以宏觀游覽欣賞山莊的三維全貌，也可以對其內(nèi)部核心區(qū)域、重要文化景點(diǎn)進(jìn)行查看，了解建筑遺址背后的故事。通過手機(jī)移動App，用戶可以第一視角在清音閣建筑群中以行走、飛行等多種動態(tài)模式進(jìn)行近乎真實(shí)的游覽觀賞，也可通過后臺設(shè)定好的路徑對整體全貌進(jìn)行動畫游走，觀賞建筑群全貌。同時，App界面中還增加了全景地圖查看、移動、跳遠(yuǎn)、旋轉(zhuǎn)等動作，以增強(qiáng)參觀者與環(huán)境的交互體驗(yàn)（圖2）;在建筑及環(huán)境關(guān)鍵性文化節(jié)點(diǎn)位置增加UI按鈕，點(diǎn)擊其會出現(xiàn)建筑知識語音講解、遺址文化闡述、背后故事延展等，配合聲音、環(huán)境的氛圍營造，加強(qiáng)界面內(nèi)容的吸引力，促進(jìn)避暑山莊文化遺址的傳承和推廣。

（二）推出虛擬現(xiàn)實(shí)沉浸式體驗(yàn)

避暑山莊的虛擬現(xiàn)實(shí)展示是通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與Unity、SU、3D等建模技術(shù)結(jié)合，對避暑山莊消失的建筑遺址進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，真實(shí)還原歷史中避暑山莊的輝煌全貌。本次實(shí)踐研究通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（圖3），對現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)行三維空間尺度定位，結(jié)合操控手柄，頭戴式設(shè)備與電腦PC端連接，可以沉浸式體驗(yàn)避暑山莊清音閣建筑群的空間環(huán)境和遺址建筑的體量和質(zhì)感，身臨其境般置身于清代避暑山莊的園林和建筑中，感受其獨(dú)特的空間環(huán)境和文化意境。

（三）運(yùn)用全息投影技術(shù)

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，全息投影技術(shù)在各行各業(yè)的展示活動中運(yùn)用非常廣泛。全息投影技術(shù)可以在展覽展示中，對產(chǎn)品或場景進(jìn)行不同角度的三維立體虛擬成像，給觀者帶來肉眼可見的逼真生動的視覺展示效果。通過全息投影技術(shù)，借助搭建好的避暑山莊清音閣建筑群遺址模型，利用干涉和衍射原理將建筑模型場景進(jìn)行三維立體再現(xiàn)，全面展示清音閣建筑的立體形制，對空間氛圍進(jìn)行立體營造和展示，使觀者的參觀感受更為真實(shí)和真切（圖4）。

（四）立體模型及動畫效果呈現(xiàn)

借助數(shù)字技術(shù)，通過掃描清音閣平面建筑圖，可以展示建筑的三維立體模型（圖5），搭配視頻動畫，對清音閣內(nèi)的代表性活動和氣氛從敘事角度進(jìn)行動畫模擬展現(xiàn)。例如，在清音閣遺址入口處設(shè)置平面掃描二維碼，參觀者掃描后，手機(jī)上可出現(xiàn)清音閣大戲樓建筑平面，參觀者可以更加仔細(xì)地觀察該建筑的三維模型細(xì)節(jié)，了解其建筑形制特點(diǎn)。同時，搭載視頻動畫，呈現(xiàn)該組建筑當(dāng)時的戲臺表演氛圍，突出該建筑在避暑山莊總體環(huán)境中的獨(dú)特地位及對我國戲曲文化的重要推動作用。

五、結(jié)語

本文主要針對承德避暑山莊建筑遺址的歷史文化、現(xiàn)存問題進(jìn)行分析，并對其展示、傳承措施進(jìn)行策略研究和實(shí)踐。研究人員可利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行數(shù)字技術(shù)展示平臺的搭建，對避暑山莊清音閣建筑群的數(shù)字化交互展示及虛擬漫游實(shí)景體驗(yàn)進(jìn)行策略分析和實(shí)踐探析，進(jìn)而加強(qiáng)承德避暑山莊建筑遺址與數(shù)字技術(shù)的融合發(fā)展，令避暑山莊文化遺產(chǎn)重新“活”起來，有效推動其保護(hù)及傳承。同時，依據(jù)當(dāng)下時代特征和避暑山莊文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，將創(chuàng)新方法及實(shí)踐策略落實(shí)到避暑山莊文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的創(chuàng)新思路上，為避暑山莊文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)、保護(hù)和傳承提供可行性設(shè)計(jì)思路。

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作者簡介：

劉娜，碩士，河北民族師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：數(shù)字化景觀設(shè)計(jì)。

孫雨，碩士，河北民族師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：景觀設(shè)計(jì)。