有信仰和沒(méi)信仰是不一樣的

馬德

有信仰和沒(méi)信仰是不一樣的。

就像一片樹(shù)葉落下來(lái)，有這片樹(shù)葉的世界和沒(méi)這片樹(shù)葉的世界不一樣。

需要的人看到了空靈，不需要的人看到了飄零。

圣教徒說(shuō)，人死后，就進(jìn)了天堂。史鐵生說(shuō)，死是一個(gè)必然要降臨的節(jié)日。孔子說(shuō)，未知生，焉知死？

在對(duì)待死的問(wèn)題上，有信仰的人不是不怕死，而是能視死如生。沒(méi)信仰的人，因?yàn)殪`魂沒(méi)有光亮，覺(jué)得死就是要到黑暗的地方去，因而非常怕死。

在對(duì)待生的問(wèn)題上，有信仰的人，對(duì)所有的生命都會(huì)充滿(mǎn)敬畏。在他們的眼里，不分強(qiáng)弱、尊卑、膚色和性別，生命一律是平等的，哪怕是一只螻蟻。沒(méi)信仰的人，唯我獨(dú)尊，其實(shí)就是以自我為中心，我就是這個(gè)世界。我好了，世界就好了;我不好，全世界也別想好。

所以，信仰是一個(gè)支點(diǎn)。打倒一個(gè)有信仰的人，只要把它的信仰也就是支點(diǎn)打倒了，他就活不下來(lái)了，因?yàn)椋幢慊钪采蝗缢?。打倒一個(gè)沒(méi)有信仰的人，我認(rèn)為是很難的。滾刀肉，打哪兒也不疼，只要茍且，就能偷生。指望這樣的人捐軀赴國(guó)難是不可能的，他連家難都未必肯赴，遑論國(guó)難？

這個(gè)世界，信仰有很多，可以是宗教，可以是思想，可以是哲學(xué)，當(dāng)然了，還可以包括神祇。

偉大信仰的特征是，向外賦予人以公平、正義、崇高，充滿(mǎn)著仁愛(ài)的力量;向內(nèi)又予自我以光亮，不使心底惶惑迷亂。通俗地說(shuō)，外在是他人的燈塔，內(nèi)在是自己的燈塔，合起來(lái)，就是塵世的燈塔。

信奉錢(qián)權(quán)，不能算是有信仰。錢(qián)權(quán)是屬于欲望的部分，信仰是屬于靈魂的部分，這是生命的兩個(gè)方向。信仰并不排斥欲望，但它希望欲望必須是適度的。若一個(gè)人對(duì)錢(qián)權(quán)懷著極度的貪婪，然后又信誓旦旦宣稱(chēng)自己有著高尚的信仰，是不會(huì)有人相信的。

從這個(gè)意義上講，信仰驗(yàn)證著一個(gè)人靈魂的純度。而這種純度，包含著極大的克制和極度的內(nèi)斂。這其中的分寸，就是信仰對(duì)錢(qián)權(quán)的合適態(tài)度。

對(duì)于人世間的種種痛苦來(lái)說(shuō)，不是人有了信仰，就有了選擇。痛苦會(huì)伴隨每一個(gè)人，無(wú)論你是達(dá)官貴族，還是荒野村夫，誰(shuí)也不可選，誰(shuí)也沒(méi)得逃。

但有信仰的人，往往容易放下痛苦，感受平淡生活的快樂(lè)。這種能力本身，就是對(duì)自我的一種慈悲。迷途知返，人在痛苦里，必然是在自我的深淵里，“知”就是不再堅(jiān)持了，就是不再跟自己過(guò)不去了，就是要放過(guò)自己了。

信仰教人更多的，不是追索，而是放下。從這一點(diǎn)來(lái)看，信仰一點(diǎn)也不高明，這恰恰也是信仰的高明之處。

它只癡情于精神，而不服務(wù)于欲望。它追求簡(jiǎn)單和豐富，而拒絕迷失于貪婪和癲狂。

信仰是為解決人生問(wèn)題而來(lái)的。它呵護(hù)你的悲傷，呼喚和找回你的尊嚴(yán)與價(jià)值。從這個(gè)意義上講，信仰是一種慈悲，而且是人世間最大的慈悲。

有信仰的人和沒(méi)有信仰的人，還有一種區(qū)別是，有信仰的人有著天生的孤獨(dú)，沒(méi)有信仰的人有著天然的喧鬧。

有信仰的人和沒(méi)有信仰的人中間，都會(huì)有能人和凡人。不同的是，有信仰的人信到最后都甘心做凡人，而沒(méi)有信仰的人始終都想成為能人。因?yàn)椋罢攉@得智慧越多，越容易看到自我的渺小;后者為欲望所困，越落在后面，就越想擠到前面，站在高處，成為人上人。

偉大的信仰不是浩瀚的宇宙，但它會(huì)引領(lǐng)人走向浩瀚。一個(gè)心底有乾坤的人，首先看到的是自我的渺小，然后隨之而來(lái)的，才是伴隨終生的理性和秩序。

信仰的偉大之處，是會(huì)為信徒打開(kāi)另一個(gè)世界，進(jìn)而，讓他看到這個(gè)世界之外，以前難以看到的美好而舒適的那一部分。

如果再打一個(gè)比方，無(wú)信仰的人一直活在明晃晃的白天，而有信仰的人，他們除了白天，還有黑夜，還有月色。而正是這些，讓躁動(dòng)的所有，都安靜了下來(lái)。