黑洞、大數(shù)據(jù)與重建現(xiàn)代真實(shí)性

潘一禾

承認(rèn)思想和立場(chǎng)有“代溝”、跨文化后還有理解上的“鴻溝”并不難，難的是因?yàn)椤按H差異”和“國(guó)際距離”而發(fā)現(xiàn)仍然健在的這好幾代人，曾經(jīng)擁有的共識(shí)可能被無(wú)情淘汰，甚至很多精英們殫精竭慮的建設(shè)努力，仿佛都已白費(fèi)或跑錯(cuò)方向。明明是要面對(duì)必須辨明是非的歷史性艱難問(wèn)題，卻漸漸可能被解釋成“父與子”沖突的老故事、或誰(shuí)更擅長(zhǎng)的新游戲。

近期讀到當(dāng)代學(xué)者金觀濤一生思考的結(jié)晶大作《軸心文明與現(xiàn)代社會(huì)》，被一些年輕論者說(shuō)成是“方法論和分析思路還是太80年代”，史料太舊、史觀太老。對(duì)此，我感覺(jué)自己一定會(huì)“選邊站”，承認(rèn)自己也是偏愛(ài)和永遠(yuǎn)迫切需要這類(lèi)“宏大敘事”和“大歷史觀”的讀者，正如這位學(xué)者所說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代都有自己的大歷史，它蘊(yùn)含了那個(gè)時(shí)代的偏見(jiàn)和希望?！彪m然自己的衣食住行和周?chē)踩斜Ｕ希祟?lèi)生活世界一直是客觀存在各種越界“重大問(wèn)題”的。如何面對(duì)和處理國(guó)內(nèi)和國(guó)際社會(huì)不斷出現(xiàn)的大小“沉疴”？相比媒體常吹的新技術(shù)前景和新“牛人”神腦，相比冰冷的悲觀主義和厭世情緒，不斷學(xué)習(xí)中外“他者”的新知和提升理性的思考，讓自己擁有堅(jiān)定可信的超越式全景視野，才是無(wú)可替代的現(xiàn)代人最值得享受的精神生活。

金觀濤是當(dāng)代中國(guó)為數(shù)不多、能夠真正跨越文理、跨越中西、并且樂(lè)在其中的研究者。由于擅長(zhǎng)文理結(jié)合、嚴(yán)密論證，所以其每本著作的具體研究過(guò)程都非常復(fù)雜，閱讀并不輕松;但它們最后的立論又如看到數(shù)學(xué)題艱苦推論后的結(jié)果，總是清晰簡(jiǎn)潔、邏輯自洽，文字與表格結(jié)合呈現(xiàn)、堅(jiān)定有力。這對(duì)很多文科學(xué)者而言，尤其珍貴。

比如金觀濤寫(xiě)道：2019年4月全球多位科學(xué)家同時(shí)公布了黑洞的照片，這張照片是由200多名科研人員歷時(shí)十余年，從四大洲八個(gè)觀測(cè)點(diǎn)“捕獲”的視覺(jué)證據(jù)、證實(shí)了愛(ài)因斯坦（Albert Einstein）廣義相對(duì)論對(duì)黑洞存在的預(yù)見(jiàn)。記得當(dāng)媒體和科技界群體歡呼這了不起的進(jìn)步時(shí)，我也確實(shí)以為他們是拍到了星球某處存在“黑洞”的客觀真實(shí)影像。而金觀濤則明確地宣布：從真實(shí)性角度講，這就是一個(gè)符號(hào)，或者說(shuō)是一個(gè)數(shù)學(xué)真實(shí)。

“事實(shí)上，黑洞是一個(gè)時(shí)空奇異點(diǎn)（spacetime singularity），它是符號(hào)真實(shí)（數(shù)學(xué)真實(shí)）而不是經(jīng)驗(yàn)真實(shí)。所謂黑洞照片‘捕獲的僅僅是黑洞邊緣的光環(huán)。我們?cè)诳春诙凑掌瑫r(shí)，混淆了數(shù)學(xué)真實(shí)和經(jīng)驗(yàn)真實(shí)?；蛟S科學(xué)家在拿出照片時(shí)是知道這一點(diǎn)的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于：社會(huì)大眾對(duì)這種混淆毫無(wú)感覺(jué)?！彼f(shuō)的這類(lèi)“實(shí)情”其實(shí)很普遍，需要跨越文理的高人點(diǎn)破真相。今天很多文科學(xué)者和普通讀者，常會(huì)被滿頁(yè)數(shù)字表格和費(fèi)解術(shù)語(yǔ)所“屏蔽”，仿佛不學(xué)會(huì)這樣的最新方法和前沿技術(shù)，基本就是低智商和無(wú)權(quán)發(fā)聲，更不用說(shuō)自己確實(shí)不能辨識(shí)各種“黑洞”的數(shù)學(xué)真實(shí)和經(jīng)驗(yàn)真實(shí)差異。

不僅如此，金觀濤還進(jìn)一步追問(wèn)：“黑洞作為數(shù)學(xué)真實(shí)是存在的，為什么同樣作為符號(hào)的上帝不存在呢？”換言之，如果只承認(rèn)“黑洞”的可被證實(shí)、不承認(rèn)同是“符號(hào)真實(shí)”的各種文明的終極信仰和道德原則的真實(shí)性，就是自相矛盾。他把這個(gè)科學(xué)與人文的同臺(tái)對(duì)壘講得大膽又尖銳，直接敲打了目前文科和社科研究中的科技思維濫用，同時(shí)也警示了20世紀(jì)以來(lái)“門(mén)檻很高”、唬人厲害的語(yǔ)言哲學(xué)?！案鶕?jù)20世紀(jì)語(yǔ)言哲學(xué)，符號(hào)的真實(shí)性必須來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，否則便無(wú)意義。這種意識(shí)已經(jīng)深入人文、社會(huì)和宗教領(lǐng)域。數(shù)學(xué)是一種符號(hào)系統(tǒng)，自然語(yǔ)言是另一種符號(hào)系統(tǒng)。而在很多哲學(xué)家看來(lái)，閱讀自然語(yǔ)言文本時(shí)，必須嚴(yán)格區(qū)分純符號(hào)和代表經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的符號(hào)。前者不是真實(shí)的，后者才是真實(shí)的?！@種20世紀(jì)人們習(xí)以為常的思維模式正是造成今日各種思想困境的根源?！?/p>

文字的發(fā)明是文明起源的關(guān)鍵。人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言（即符號(hào)系統(tǒng)）可以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和把握世界。20世紀(jì)的語(yǔ)言哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要研究“什么是符號(hào)”，金觀濤將之比方為“魚(yú)不知道自己生活在水里，不可能認(rèn)識(shí)到水給其帶來(lái)了怎樣的限制，而人類(lèi)之所以知道自己和魚(yú)的生活有什么差別，是因?yàn)槿丝梢哉驹谒耐饷婵呆~(yú)?！彼哉軐W(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向正如一直生活在水里的魚(yú)可以躍出水面觀看自己生存的世界?？上У氖?，這個(gè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)在卻導(dǎo)向了一場(chǎng)禁錮人思想的革命。因?yàn)檎Z(yǔ)言哲學(xué)以“真實(shí)性”為由、日益成為唯科學(xué)才真、科學(xué)方法至上的分析哲學(xué)，“其在徹底取消形而上學(xué)的同時(shí)，還將人文和道德排除在哲學(xué)之外?！?/p>

金觀濤還以當(dāng)下最熱門(mén)的“用數(shù)據(jù)說(shuō)話”為例，指出近年來(lái)“大數(shù)據(jù)”和真相差不多畫(huà)上了等號(hào)。結(jié)果在新冠肺炎疫情中，“大數(shù)據(jù)”發(fā)揮的奇怪作用就是那些即時(shí)更新、看似精確的數(shù)據(jù)在試圖幫助人們看清疫情趨勢(shì)的時(shí)候，也可能扭曲事實(shí)和讓人麻木無(wú)語(yǔ)。因?yàn)闊o(wú)論是疫情、自然災(zāi)害還是戰(zhàn)場(chǎng)，各種表面精確的病患或傷亡統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，其實(shí)包含著大量不確定性和無(wú)法自動(dòng)整合的內(nèi)容?！皵?shù)字的精確性更多存在于純數(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。”疫情帶來(lái)的社群心理變化、階層生態(tài)破壞和觀念迅速變革等，是無(wú)法用數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的;同時(shí)，數(shù)據(jù)信息全球共享背景下，各國(guó)各地的不同大數(shù)據(jù)背后，還隱藏著不同文化、制度和傳染病互動(dòng)的不同模式。

從“黑洞”照片的“符號(hào)之真”，到疫情數(shù)據(jù)的“經(jīng)驗(yàn)之真”缺席，我們確實(shí)都不難看到今天是所謂“真相缺失”的“無(wú)事實(shí)”時(shí)代。在英國(guó)學(xué)者赫克托·麥克唐納的新著《后真相時(shí)代》成為暢銷(xiāo)書(shū)之際，類(lèi)似《軸心文明與現(xiàn)代社會(huì)》這樣的巨著也同步地在發(fā)出中國(guó)的學(xué)術(shù)聲音。極簡(jiǎn)地講，金觀濤認(rèn)為：真實(shí)性是人類(lèi)生存的條件，也是其在科學(xué)、政治社會(huì)和哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行探索的認(rèn)識(shí)論基石。傳統(tǒng)社會(huì)的真實(shí)性一直包含三個(gè)層次：事實(shí)、價(jià)值和終極關(guān)懷的真實(shí)性。人一直是這三種真實(shí)性的載體。

現(xiàn)代科技的井噴式發(fā)展和人文真知的相對(duì)“滯后”，讓我們普遍擁有了“舊的已去、新的未到”的真相崩潰體驗(yàn)。但其實(shí)，科學(xué)和人文研究中的現(xiàn)代清流也一直在努力。比如金觀濤已經(jīng)清楚地提醒人們：現(xiàn)代的真實(shí)性可能更為復(fù)雜多層和更難獲得。因?yàn)檎鎸?shí)性存在不同領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域的真實(shí)性都有經(jīng)驗(yàn)和符號(hào)兩個(gè)層次。如科學(xué)真實(shí)（普遍可重復(fù)）、社會(huì)真實(shí)（對(duì)部分人可重復(fù)）和個(gè)人真實(shí)（對(duì)個(gè)人可重復(fù)）。不同領(lǐng)域的真實(shí)性不一定相交，跨界的真實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)并不相同。

作為讀者或相關(guān)學(xué)者，無(wú)論你我是否認(rèn)同他的這種歸納總結(jié)和層次關(guān)系解釋?zhuān)紩?huì)同意他所說(shuō)的，事實(shí)、真實(shí)或真相是一直客觀存在的，只不過(guò)今天我們了解它們的時(shí)候要注意“真實(shí)性”這個(gè)古老的人類(lèi)語(yǔ)言符號(hào)及內(nèi)涵已經(jīng)變得十分復(fù)雜了;我們獲得真實(shí)性（無(wú)論是作為認(rèn)識(shí)對(duì)象還是作為認(rèn)識(shí)方法）的難度已明顯增加了，但這不應(yīng)成為我們重視真實(shí)性的障礙和放棄相關(guān)責(zé)任的借口。相反，真實(shí)性對(duì)建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)和成為現(xiàn)代人的必要性也同樣提升，希望認(rèn)清真相和愿意參與發(fā)現(xiàn)復(fù)雜事實(shí)的需求和意愿更加廣泛。無(wú)論是傳統(tǒng)“眼見(jiàn)為實(shí)”的簡(jiǎn)單真實(shí)性，還是現(xiàn)代科技與人文共助的復(fù)雜真實(shí)性，都永遠(yuǎn)是生活的剛需。畢竟人們只有在真實(shí)可信的社會(huì)環(huán)境中才能擁有人的尊嚴(yán)和普遍滿意的生活。

選自《杭州》