體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)在后現(xiàn)代語(yǔ)境中的創(chuàng)新應(yīng)用

張曉雪 王麗

摘? 要：設(shè)計(jì)范式的深刻流變，源自21世紀(jì)以來(lái)科技的進(jìn)步和設(shè)計(jì)范式的革新，體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)在后現(xiàn)代語(yǔ)境中的創(chuàng)新應(yīng)用研究通過(guò)闡述“后現(xiàn)代語(yǔ)境中的室內(nèi)設(shè)計(jì)”相關(guān)認(rèn)知，分析“體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)特性”與“空間認(rèn)知”，進(jìn)而探究體驗(yàn)設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)過(guò)程和思維原則，從而提出體驗(yàn)型室內(nèi)空間設(shè)計(jì)新應(yīng)用思路，即情感體驗(yàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)設(shè)計(jì);情感體驗(yàn);后現(xiàn)代主義;室內(nèi)設(shè)計(jì)

本文以后現(xiàn)代語(yǔ)境下的室內(nèi)空間認(rèn)知為切入點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)體驗(yàn)式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)特性，歸納體驗(yàn)型室內(nèi)空間應(yīng)用思路，探討體驗(yàn)型室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的新策略，解決體驗(yàn)型室內(nèi)空間同質(zhì)化、缺乏情感化、缺少在地化的問(wèn)題。

一、有關(guān)后現(xiàn)代語(yǔ)境下室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)知

設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在意識(shí)中的一種體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義密不可分。現(xiàn)代主義遵循的“功能決定形式”“少就是多”的設(shè)計(jì)原則，忽視了人們的心理需求和社會(huì)生產(chǎn)的變化。而后現(xiàn)代主義關(guān)注到這一點(diǎn)，注意到個(gè)性化、多樣化的心理需求。后現(xiàn)代主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)主張多元化的藝術(shù)風(fēng)格?！逗蟋F(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》一書中指出：“后現(xiàn)代主義以浪漫主義、個(gè)人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化，強(qiáng)調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和‘少令人生厭（less is bore）。”后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)給定的一個(gè)符號(hào)或文本有多層面的解釋，如解構(gòu)文本、符號(hào)等。

體驗(yàn)設(shè)計(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)密不可分，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中對(duì)體驗(yàn)設(shè)計(jì)有一定的促進(jìn)作用。從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的演變可以看出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化使個(gè)性化的人的體驗(yàn)成為主導(dǎo)。體驗(yàn)設(shè)計(jì)中，無(wú)中心意識(shí)和多元價(jià)值取向解放了大眾的思想，促使本體意識(shí)的覺(jué)醒。體驗(yàn)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了萌芽、啟蒙、發(fā)展和最終形成階段，從用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)發(fā)展到體驗(yàn)設(shè)計(jì)，體驗(yàn)的含義更加多元化。商品即體驗(yàn)本身，人的體驗(yàn)包括產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)和服務(wù)的顧客體驗(yàn)。將消費(fèi)者的參與融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，每個(gè)人以個(gè)性化的方式參與融入設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者在室內(nèi)空間活動(dòng)過(guò)程中感受到體驗(yàn)過(guò)程。體驗(yàn)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生是設(shè)計(jì)范式的一次深刻變革，是設(shè)計(jì)史長(zhǎng)期發(fā)展的歷史結(jié)果?！皩⒃O(shè)計(jì)思考的中心從物的客觀性轉(zhuǎn)變?yōu)槿说闹饔^性，這是一個(gè)根本的翻轉(zhuǎn)，可稱之為設(shè)計(jì)思維的‘哥白尼式革命?！盵1]

后現(xiàn)代語(yǔ)境下的體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)秉承“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)人的體驗(yàn)感，注重人性化、自由化的大眾設(shè)計(jì)，采用非傳統(tǒng)的混合、疊加等設(shè)計(jì)手段展現(xiàn)其傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糅合，突出設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵?！绑w驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)傳遞著兩種信息，一種是理性的（即功能、材料、工藝等），一種是感性的（如使用者通過(guò)參與所得到的感觀與心理的體驗(yàn)），前者是其存在的基礎(chǔ)，而后者透過(guò)某些符號(hào)來(lái)傳達(dá)其內(nèi)涵與情感。”[2]在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，人們基本的物質(zhì)需求被滿足后，精神層面的需求產(chǎn)生了改變。室內(nèi)空間體驗(yàn)過(guò)程中的文化內(nèi)涵逐漸受重視，同時(shí)也對(duì)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)提出更多要求。在后現(xiàn)代語(yǔ)境消費(fèi)主義的裹挾下，消費(fèi)不再是簡(jiǎn)單的以物易物，而是消費(fèi)的全過(guò)程中所包含的消費(fèi)品、消費(fèi)服務(wù)的體驗(yàn)感，在此期間人的心理和行為也隨之變化，對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的適用性、個(gè)性化、多元化、地域化產(chǎn)生更多需求，更加注重情感體驗(yàn)，關(guān)注到深層的文化內(nèi)涵。

二、體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)特性與空間的關(guān)系

（一）體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)的特性

體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)具有人性化、主觀化特性。無(wú)論使用哪種設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，首要把握住“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。蓋達(dá)爾阿利耶夫國(guó)際機(jī)場(chǎng)，由土耳其Autoban工作室進(jìn)行的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和體驗(yàn)式設(shè)計(jì)，獨(dú)特的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)獲得了“紅點(diǎn)獎(jiǎng)”。設(shè)計(jì)師說(shuō)：“機(jī)場(chǎng)就像一個(gè)巨大的游樂(lè)場(chǎng)，我們應(yīng)該發(fā)揮想象力，以人為本去設(shè)計(jì)。”以獨(dú)特的造型融入自然元素讓人留下深刻的印象，機(jī)場(chǎng)內(nèi)部空間不再是傳統(tǒng)開(kāi)敞的大空間和不帶個(gè)人色彩的空間體驗(yàn)，而是以“定制木繭”作為其熱情文化的象征，形成視覺(jué)沖擊力，優(yōu)化人的體驗(yàn)感。設(shè)計(jì)的目標(biāo)是為人服務(wù)，我們需換位思考，把握其精神需求，呈現(xiàn)出以人為本的空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)具有虛擬化、技術(shù)化特性。玩是人類的天性，也是人的基本需求之一。數(shù)字化、智能化時(shí)代的來(lái)臨也悄然改變“人”玩的方式。2022年春節(jié)繪一科技推出以游戲化為內(nèi)核的UGC家裝社區(qū)App“自由繪”。得益于數(shù)字孿生技術(shù)的進(jìn)步和元宇宙概念下的虛擬世界交互系統(tǒng)發(fā)展，自由繪App將用戶作為設(shè)計(jì)和體驗(yàn)的主體，以玩游戲的方式設(shè)計(jì)家裝，具有互動(dòng)性和趣味性。用戶突破時(shí)空界限，以可視化的人機(jī)交互體驗(yàn)方式，自主設(shè)計(jì)線上數(shù)字居住室內(nèi)空間，同時(shí)進(jìn)行虛擬體驗(yàn)。

體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)具有情景化、參與性特征。伴隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的崛起，室內(nèi)設(shè)計(jì)為擺脫同質(zhì)化的標(biāo)簽，紛紛進(jìn)軍主題式場(chǎng)景空間。對(duì)地域性文化的再重構(gòu)，以投射多元化、形態(tài)化、差異化的物質(zhì)載體，構(gòu)建互動(dòng)體驗(yàn)式室內(nèi)空間。2021年9月喜茶西安永寧里店開(kāi)業(yè)，設(shè)計(jì)師以西安地域文化為媒介進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，將西安地域文化與新派茶飲生活方式融合，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出在地化品牌，增強(qiáng)消費(fèi)者情感歸屬體驗(yàn)，創(chuàng)造出獨(dú)特的體驗(yàn)式消費(fèi)情景，消費(fèi)者從空間體驗(yàn)轉(zhuǎn)向場(chǎng)所情感歸屬。喜茶體現(xiàn)出“在地場(chǎng)所精神”和“人文精神”的新融合，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)用戶需求進(jìn)行反思，以在地性文化內(nèi)涵為載體，探索美學(xué)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)價(jià)值在地性的增殖。

（二）空間認(rèn)知

室內(nèi)空間具有抽象性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，抽象的語(yǔ)匯需要載體來(lái)表達(dá)。如上海東方美谷JW萬(wàn)豪酒店餐飲空間的設(shè)計(jì)，材質(zhì)肌理的層次及光影的層次有機(jī)組合，形成抽象關(guān)系。室內(nèi)通過(guò)對(duì)空間布局層次進(jìn)行解構(gòu)，營(yíng)造互動(dòng)式的趣味場(chǎng)景，提升人的體驗(yàn)感。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“最好的建筑是這樣的，我們身在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開(kāi)始?！?/p>

“一切抽象關(guān)系始于某種因素的介入，引起某種層次，產(chǎn)生某種對(duì)比。比例的介入使層次組合能形成空間的氣場(chǎng)與勢(shì)能，并且在眾多‘層次的分配組合中追求和諧統(tǒng)一，乃至層次最大化的整體性和歸屬性。”[3]空間的本質(zhì)具有抽象性，“層次”與“比例”構(gòu)成抽象空間。在復(fù)雜的室內(nèi)空間層次中，虛實(shí)的轉(zhuǎn)化、不同的比例和尺度構(gòu)成一系列不同空間體驗(yàn)感知。媒介是空間本質(zhì)抽象性轉(zhuǎn)換的載體，將抽象意念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，亦可稱之為物化的空間語(yǔ)言。

三、室內(nèi)空間體驗(yàn)過(guò)程分析和思維原則

（一）室內(nèi)空間體驗(yàn)過(guò)程分析

在體驗(yàn)型室內(nèi)空間中，隨著“移步易景”的空間轉(zhuǎn)換，移動(dòng)觀察位置并變化觀察角度時(shí)，也就是時(shí)間性發(fā)生了變化，時(shí)空變化的統(tǒng)一性與延續(xù)性貫穿空間序列，同時(shí)組織、劃分室內(nèi)空間?？臻g圖底關(guān)系也不斷地在虛實(shí)之間變化，具有一定的空間體驗(yàn)感。傳統(tǒng)園林的曲折反復(fù)、移情造景、天人合一等思想觀念，都體現(xiàn)出古人的空間美學(xué)智慧。室內(nèi)空間序列由多種人工秩序的疊加組成。格式塔原理告訴我們，簡(jiǎn)單的圖形從整體性上升為秩序感，然后產(chǎn)生美感，即簡(jiǎn)單形態(tài)中尋求統(tǒng)一。

進(jìn)入室內(nèi)空間體驗(yàn)時(shí)人的心理狀態(tài)變化經(jīng)歷“開(kāi)始-期待-高潮-結(jié)束“等階段，人在室內(nèi)空間中的體驗(yàn)具有節(jié)奏感和立體感?？臻g的構(gòu)建組織方式離不開(kāi)對(duì)層次關(guān)系的理性分析。在室內(nèi)體驗(yàn)過(guò)程中，相對(duì)坐標(biāo)的變化，使人在空間意境中的體驗(yàn)感也隨之變化。

（二）思維原則

以人為本，關(guān)注人的需求，始終考慮人的尺度，了解客戶真實(shí)想法，運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)進(jìn)行人的尺度推敲，盡可能多地站在用戶角度看問(wèn)題。通過(guò)移情，體會(huì)客戶的需求，把用戶行為作為設(shè)計(jì)師的一部分進(jìn)行觀察，體驗(yàn)用戶體驗(yàn)的過(guò)程。設(shè)計(jì)師對(duì)表象進(jìn)行分析提煉揭示事物的本質(zhì)，重新思考并創(chuàng)造出全新的形象。整體性在設(shè)計(jì)中是以全局的視角來(lái)看待室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，不僅僅關(guān)注每一個(gè)體驗(yàn)節(jié)點(diǎn)，更是關(guān)注全局性的一種思維方式。

四、室內(nèi)空間體驗(yàn)應(yīng)用思路

（一）主題性室內(nèi)空間

體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)注重對(duì)主題空間的構(gòu)建，通過(guò)空間語(yǔ)言的重構(gòu)，表達(dá)空間功能和空間藝術(shù)性綜合要素的平衡統(tǒng)一。主題性室內(nèi)空間一般由一個(gè)明確的主題構(gòu)成，空間形態(tài)根據(jù)主題而設(shè)定，強(qiáng)調(diào)空間整體主題氛圍的營(yíng)造。主題與業(yè)態(tài)的結(jié)合，依據(jù)功能定位塑造主題空間的主導(dǎo)基礎(chǔ)，注重以軟裝表達(dá)室內(nèi)空間主體氛圍，進(jìn)而將特定的功能性升華超越本身的精神內(nèi)涵，以達(dá)到室內(nèi)空間主題與功能的統(tǒng)一。敘事性主題強(qiáng)調(diào)空間的整體氛圍，空間形態(tài)依據(jù)主題確定，激發(fā)人的潛意識(shí)和情感共鳴，場(chǎng)景化的鮮明性情境片段滿足人的精神需求。

當(dāng)下室內(nèi)主題街區(qū)呈現(xiàn)出文化和旅游相融合的趨勢(shì)，人們不再滿足“單一的購(gòu)物”，而是更需要場(chǎng)景喚起內(nèi)心的共鳴滿足其情感需求。挖掘當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)，將歷史縮影或文化符號(hào)貫穿整個(gè)室內(nèi)空間，加入互動(dòng)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)，如虛擬店鋪、趣味導(dǎo)視、主題互動(dòng)區(qū)等，營(yíng)造溫情的社交空間進(jìn)行情感體驗(yàn)。

（二）空間層次與空間趣味

體驗(yàn)設(shè)計(jì)以場(chǎng)所性、差異性、多樣性和整體有機(jī)性為主線，以空間層次和空間趣味為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。用戶作為室內(nèi)空間的體驗(yàn)主體，參與體驗(yàn)的方式與體驗(yàn)的場(chǎng)景更加多元化。

空間層次的路徑具有關(guān)聯(lián)性和多選擇性。在室內(nèi)空間中，流線不再是一條單一的直線，而是相互關(guān)聯(lián)、復(fù)雜多樣的流線。人在進(jìn)入室內(nèi)空間時(shí)，首先對(duì)整體室內(nèi)空間的層次進(jìn)行感受，其次是各種材料的肌理和質(zhì)感，最后視覺(jué)質(zhì)感進(jìn)一步延伸至藝術(shù)特征。

空間趣味的表現(xiàn)形式聚焦于用戶體驗(yàn)過(guò)程的再塑造。在室內(nèi)空間體驗(yàn)過(guò)程中，多感官體驗(yàn)的重疊與交叉，讓人體驗(yàn)到空間層次的變化與趣味，同時(shí)空間體量的虛實(shí)疊加，構(gòu)建出室內(nèi)空間體驗(yàn)層次的韻律感。

（三）視知覺(jué)

視覺(jué)由眼睛接收信息開(kāi)始，隨后大腦解釋這些輸入的信息，提取我們需要的信息，幫助我們理解我們看到的東西，這些數(shù)據(jù)被一次次組合之后大腦進(jìn)行視覺(jué)感知處理。視覺(jué)接收和視覺(jué)認(rèn)知共同組成視知覺(jué)，但較高層次的視覺(jué)認(rèn)知，是我們的視覺(jué)接收到的信息是否有意義、大腦如何做解釋?！霸谝曈X(jué)經(jīng)驗(yàn)中，深度效果必定是由神經(jīng)系統(tǒng)以及意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的。在立體視覺(jué)中，各種不同形象之間的沖突來(lái)自空間視差?！盵4]由運(yùn)動(dòng)知覺(jué)產(chǎn)生的時(shí)間視差與中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中的“移步易景”有異曲同工之妙，可解釋為因位置變動(dòng)而造成的視像差別。人的感官在同一室內(nèi)空間中不再單一接受信息，而是主動(dòng)體驗(yàn)室內(nèi)空間的變化。

當(dāng)下虛擬現(xiàn)實(shí)和數(shù)字化概念也融入到主題室內(nèi)設(shè)計(jì)中，由智能數(shù)據(jù)算法、數(shù)字孿生和傳感技術(shù)打造出實(shí)時(shí)交互的虛擬空間，通過(guò)沉浸式媒體裝置，在實(shí)體空間內(nèi)的虛擬表達(dá)創(chuàng)造出全新的體驗(yàn)感。數(shù)字化的交互空間體現(xiàn)出藝術(shù)與科技的融合這一特點(diǎn)，體驗(yàn)不再局限于實(shí)體空間。頭戴式VR設(shè)備讓我們足不出戶就能體驗(yàn)到空間，有別于傳統(tǒng)的體驗(yàn)。

（四）場(chǎng)所精神

將“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”賦予室內(nèi)空間創(chuàng)新化、儀式化的革新體驗(yàn)。探索空間形式與變化法則、推演體驗(yàn)過(guò)程階段模型和探索天人合一的精神意韻。將場(chǎng)所精神引入體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有助于人在空間中的參與感和體驗(yàn)感。如無(wú)錫凱宜醫(yī)院創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，再設(shè)計(jì)人與空間關(guān)系，增強(qiáng)人的情感體驗(yàn)，打造宜人的室內(nèi)空間，營(yíng)造出詩(shī)情畫意的室內(nèi)療愈空間，使人放松情緒和舒緩心情。

通過(guò)營(yíng)造時(shí)間與空間，建立與空間的媒介。長(zhǎng)沙“超級(jí)文和友”采用整體性思維進(jìn)行在地文化的植入。設(shè)計(jì)師對(duì)長(zhǎng)沙當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘，由多元化生活場(chǎng)景集聚而成的80年代風(fēng)格大型長(zhǎng)沙老街區(qū)，室內(nèi)空間的懷舊歷史文化通過(guò)復(fù)古元素予以表現(xiàn)。室內(nèi)展現(xiàn)出沉浸式體驗(yàn)的市井文化的親切感，使人產(chǎn)生情感共鳴。創(chuàng)新視覺(jué)空間，使人留下獨(dú)特場(chǎng)所記憶，同時(shí)餐飲空間衍生出獨(dú)特文化價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

“不可分割性、異質(zhì)性和易逝性則在交互設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)或社會(huì)創(chuàng)新領(lǐng)域很少提及，體驗(yàn)設(shè)計(jì)也有無(wú)形性的特征?！盵5]因此，當(dāng)人們的物質(zhì)生活被充分滿足時(shí)，精神世界的需求自然體現(xiàn)出來(lái)，更加關(guān)注自我體驗(yàn)感，即個(gè)體身心是否充實(shí)。在物質(zhì)世界豐盛的時(shí)代，對(duì)體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也愈發(fā)期待。

“審美品味的刺激允許生產(chǎn)者出售更多的“體驗(yàn)”而非物質(zhì)產(chǎn)品，這使感覺(jué)成為第一要素?！盵6]后現(xiàn)代語(yǔ)境中，消費(fèi)觀念的改變體現(xiàn)在追求個(gè)體化的設(shè)計(jì)，更加追求體驗(yàn)感。消費(fèi)品的象征意義被放大，解構(gòu)為符號(hào)，室內(nèi)空間的情感體驗(yàn)的滿足和精神體驗(yàn)成為其特征。同時(shí)演變?yōu)閷ふ曳献陨砦幕?、價(jià)值認(rèn)同感的場(chǎng)所體驗(yàn)，并以此為前提進(jìn)行消費(fèi)行為的過(guò)程。因此，本文對(duì)體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)在后現(xiàn)代語(yǔ)境中的應(yīng)用進(jìn)行了解析，梳理后現(xiàn)代語(yǔ)境下室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)知，分析體驗(yàn)過(guò)程和思維原則的應(yīng)用方式。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，空間層次與空間趣味滿足了用戶體驗(yàn)的心理需求，視知覺(jué)體驗(yàn)也更加豐富。

綜上所述，體驗(yàn)型設(shè)計(jì)注重于人體工程學(xué)、地域文化、場(chǎng)所精神等有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間功能與美學(xué)的和諧發(fā)展。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行總結(jié)，旨在挖掘出更新的設(shè)計(jì)方式，盡可能滿足室內(nèi)空間使用功能和審美需求，滿足人的情感需要。在科技與文化快速發(fā)展的今日，體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)在文化、美學(xué)上的應(yīng)用能更好地將設(shè)計(jì)變得有溫度，對(duì)于體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)增加積極意義。希望今后有更多的學(xué)者關(guān)注體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特價(jià)值，通過(guò)系列的理論研究和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐使其不斷地發(fā)展與完善，以更加多元的創(chuàng)新給我們帶來(lái)精神上的獨(dú)特體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]代福平.體驗(yàn)設(shè)計(jì)的歷史與邏輯[J].裝飾，2018（12）：92-94.

[2]李洪鑫.體驗(yàn)型室內(nèi)設(shè)計(jì)方法研究[D].成都：西南交通大學(xué)，2012.

[3]葉錚.空間思哲：空間本體與載體的抽象關(guān)系[M].沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2020：60-61.

[4]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].騰守堯，譯.成都：四川人民出版社，2019：276-277.

[5]辛向陽(yáng)，王晰.服務(wù)設(shè)計(jì)中的共同創(chuàng)造和服務(wù)體驗(yàn)的不確定性[J].裝飾，2018（4）：74-76.

[6]阿蘇利.審美資本主義——品味的工業(yè)化[M].黃琰，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2013：166.

作者簡(jiǎn)介：

張曉雪，黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。

王麗，黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)系副教授。研究方向：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。