現(xiàn)代建筑公共空間設(shè)計(jì)中的詩意表達(dá)

摘 要：公共空間，是指為人們提供的一個(gè)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的共用區(qū)域。它的設(shè)計(jì)要滿足更多人的需求，強(qiáng)調(diào)由互動(dòng)給人們帶來的感觸，從而產(chǎn)生更多的共鳴。博物館作為一個(gè)城市的公共空間建筑，是城市文化的聚集地，承載這個(gè)城市的歷史文化、地域文化。其空間設(shè)計(jì)既要注意文化的傳承，又要符合現(xiàn)代人的審美需求。以蘇州博物館為例，通過分析蘇州博物館空間設(shè)計(jì)中的詩意，找到我國當(dāng)代公共建筑空間設(shè)計(jì)的新方向。

關(guān)鍵詞：公共空間設(shè)計(jì);詩意;博物館

當(dāng)今世界處于一個(gè)高速且全面發(fā)展的時(shí)代。日新月異的變化，讓人們應(yīng)接不暇地接收著新鮮事物，緊緊跟隨著時(shí)代變化的腳步。在這種快節(jié)奏的生活下，詩意再次闖進(jìn)我們的生活，喚起人類對詩意生活的向往?！霸娨饪臻g”這一設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生，并提出設(shè)計(jì)不應(yīng)該只具有華麗的外表，更應(yīng)該具有豐富的內(nèi)涵，拓寬精神的邊界。詩意被賦予了新的意義、新的使命。因此，在當(dāng)代建筑公共空間設(shè)計(jì)的意境中尋找具有詩性特質(zhì)的建筑，是給當(dāng)代中國建筑帶來新發(fā)展方向的途徑之一。

一、現(xiàn)代建筑公共空間的設(shè)計(jì)

建筑公共空間的設(shè)計(jì)和社會(huì)發(fā)展有著緊密聯(lián)系。時(shí)代的腳步永不停息，設(shè)計(jì)造物一般由低級向高級遞進(jìn)，最終升華到人類的精神層面。隨著時(shí)代和科技的不斷發(fā)展進(jìn)步，我們已經(jīng)邁入了嶄新的時(shí)代，單純追求物質(zhì)需求滿足的時(shí)代已經(jīng)過去，如今我們更加注重生態(tài)文明、精神文明的建設(shè)。因此，空間的設(shè)計(jì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)更多地重視人文環(huán)境，滿足人類的精神文化需求。

在工業(yè)革命發(fā)生之后，社會(huì)興起對效率的追求，使得建筑的設(shè)計(jì)越來越雷同，程式化的設(shè)計(jì)忽視了人文關(guān)懷，失去了個(gè)性化的特點(diǎn)?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)過多地追求功能化設(shè)計(jì)，忽略了使用者、觀賞者的感受，無法滿足使用者、觀賞者的精神需求。

國外對于建筑公共空間的研究，持續(xù)時(shí)間長，研究成效顯著，他們更多地關(guān)注公共空間中物質(zhì)與空間的關(guān)系。而國內(nèi)相關(guān)研究，相較于國外相對滯后，主要研究內(nèi)容還集中在對城市建設(shè)的服務(wù)作用上，缺乏對于公共空間深層次的研究，缺少人文關(guān)懷的精神。這也成為我國當(dāng)下建筑公共空間設(shè)計(jì)所面臨的重要問題之一。在現(xiàn)代建筑公共空間的設(shè)計(jì)過程中，我們要更加重視建筑和周圍自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境的融合，要學(xué)會(huì)運(yùn)用高科技媒介和燈光營造氛圍、復(fù)原場景等，激發(fā)觀眾共鳴，加強(qiáng)與觀眾之間的互動(dòng)，找到適合我國當(dāng)代建筑公共空間設(shè)計(jì)的新方向、新途徑。

二、詩意的本質(zhì)、特征

（一）詩意的本質(zhì)

詩意，是一個(gè)概念詞，是一種發(fā)現(xiàn)、一種體驗(yàn)、一種想象、一種意境，也是一種表達(dá)。詩意來源于個(gè)體對于生活的體會(huì)、理解以及追求。詩意最早是詩人通過一種語言文字藝術(shù)形式，對于現(xiàn)實(shí)情境或者想象情境進(jìn)行描述來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。在中國，《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲等，都是詩意的現(xiàn)實(shí)化表現(xiàn)。

詩，可以說是中國文化的本體，概括來說，中國文化是詩性文化。詩本來是以一種文本形式存在，現(xiàn)在詩被賦予了新的意義與精神。

意表意思、意境。前者是該物體本身的含義;后者是人為的，在思想上賦予它的一種含義。一般來說，意境是指自然景觀或者文學(xué)、藝術(shù)作品中所揭示表達(dá)的一種境界、情境，就是指由個(gè)體創(chuàng)造出某種氛圍，客體在個(gè)體創(chuàng)造的情境下能夠從潛意識(shí)感受到主體內(nèi)心深處的情感。

（二）詩意的特征

詩意具有傳遞性。一首《再別康橋》引得無數(shù)人爭相前往，一睹康橋的容顏。

詩意具有感染性。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”引得多少人不禁仰望天空的明月，回憶思念遠(yuǎn)方親人。

詩意具有想象性。讀到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，讀者仿佛置身在這洶涌澎湃的瀑布之下，亦有望梅止渴的奇效。

詩意具有持續(xù)性。正如古人寫詩繪畫一般，從靈感迸發(fā)，貫穿下筆的過程，直到結(jié)束之后的耐人尋味，又如貝多芬的演奏，從開始的靜止?fàn)顟B(tài)，到演奏時(shí)的激情澎湃，再到結(jié)束后的余音繞梁，無時(shí)無刻不迸發(fā)著詩意的韻味。

詩意具有載體性。詩意不是憑空而來的，會(huì)附著在一定的載體上。可以是有形的載體，比如環(huán)境、物品等;可以是無形的載體，例如風(fēng)、氣味等。

三、現(xiàn)代建筑公共空間設(shè)計(jì)中的詩意

——以蘇州博物館為例

中國文明數(shù)千年，對于詩性的審美意識(shí)和詩意生活的追求有著深厚的文化底蘊(yùn)和價(jià)值優(yōu)勢，無論是對本土建筑還是國外建筑的發(fā)展都有著不可忽視的作用。在我國的建筑文化長河中，傳統(tǒng)建筑的意境美體現(xiàn)出了人們對于詩意的追求。公共空間的詩意是從詩歌引入建筑空間，在建筑空間中營造意境的結(jié)果。在王昌齡的《詩格》中，他提出了“物境”“情境”“意境”，這三境也是我國古代建筑藝術(shù)中詩意的體現(xiàn)。把建筑看作“物境”;觀看者的行為舉止作為“情境”;“情境”在“物境”的影響之下，加入個(gè)體自身的情感而產(chǎn)生的感受稱為“意境”。我國古代的建筑師們注重人在建筑中的體驗(yàn)感受，他們將中國古典繪畫、書法、詩詞、山水、道教、風(fēng)水等領(lǐng)域的文化相互融合，構(gòu)成了中國古典建筑中詩意的設(shè)計(jì)，這也正是古人所追求的“詩意棲居”。

在詩性審美下，建筑公共空間的設(shè)計(jì)必定是用詩的美學(xué)來構(gòu)造出空間的美感，依照詩的意境來營造建筑的意境。因而能夠使建筑公共空間中充滿詩的氣韻，展現(xiàn)著詩的情意，最終實(shí)現(xiàn)公共建筑在人類生存空間中的價(jià)值。

詩意空間設(shè)計(jì)在具體的空間中可以表現(xiàn)為直接對詩歌元素的提取與運(yùn)用，也可深探詩意所表達(dá)的內(nèi)涵、意境，通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)結(jié)合詩境創(chuàng)造出具有詩意的空間，讓觀者產(chǎn)生共鳴。博物館是一個(gè)特殊的公共空間，它不只是文化知識(shí)積累學(xué)習(xí)、休閑娛樂的空間，更是寄托情懷、尋找精神家園的場所。因此，博物館建筑應(yīng)具有主題性、地域性、文化性，要能夠讓觀者跳出生活空間，進(jìn)入一個(gè)充滿詩意的空間，帶領(lǐng)著觀眾沿著歷史的腳步，學(xué)習(xí)古人的智慧，讓觀者的思緒走入展館內(nèi)陳列文物的時(shí)代與情境之中，感受作者之感，仿佛身臨其境一般。

俗語講，“上有天堂，下有蘇杭”。蘇州是一個(gè)處處充滿著詩情畫意的“人間天堂”。走在蘇州的街頭小巷，不禁讓人想起“君到姑蘇見，人家盡枕河”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”;駐足在寒山寺的門前，仿佛見到了《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的場景;漫步在蘇州園林中，盡情體味古人留下的“誰謂今日非昔日，端知城市有山林”。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！碧K州博物館新館是美籍華人、現(xiàn)代建筑大師貝聿銘先生送給家鄉(xiāng)的禮物。貝聿銘先生祖籍正是蘇州，他對蘇州這座城市的文化內(nèi)涵、歷史發(fā)展有深刻的了解，對故鄉(xiāng)也有一份難以割舍的情懷，他心系祖國，關(guān)心著祖國的建設(shè)。這些都體現(xiàn)在了這座具有歷史性意義的建筑中。

蘇州博物館的外在保持著江南水鄉(xiāng)民居粉墻黛瓦的傳統(tǒng)色彩，采用以白色為底、黑色勾勒邊框的形式，仿佛一幅水墨畫融入環(huán)境之中。進(jìn)入博物館的大廳，透明玻璃與兩側(cè)走廊的設(shè)計(jì)猶如敞開胸懷的大自然，透過玻璃又可以與庭院相互呼應(yīng)，有種畫外人觀畫中景、畫中人觀畫外的奇觀。大廳頂部傳統(tǒng)老虎天窗的改良設(shè)計(jì)，巧妙地引入了自然光源，又給室內(nèi)帶了獨(dú)出心裁的光影效果，豐富了空間的層次感。

走進(jìn)館內(nèi)，未見“其人”但聞其聲，隨聲而尋，一處室內(nèi)小型瀑布造景映入眼簾，沒有“飛流直下三千尺”的壯觀，卻有“水從鏡面一飛下”的美妙?？蚓暗氖址ㄔ谔K州博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)中多處可見，以樹為景，以窗為框（圖1），分展廳對向框景。連接展廳的走廊處設(shè)置了一面玻璃墻，三面圍合，在此處觀景，各處的景致各不相同，觀者到此處，腦海中不禁閃過蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。玻璃墻的巧妙設(shè)計(jì)，既起到分割空間的作用，又將兩個(gè)空間緊密地聯(lián)系起來，透過磨砂的玻璃，欣賞著庭院景象，可以體會(huì)“煙籠寒水月籠沙”的朦朧之境（圖2）。

移步換景，每個(gè)展廳都有著別樣的意蘊(yùn)，體現(xiàn)著中國歷史文明的浩瀚與多姿。觀者可伴隨著古人的步伐，感受著詩意的韻味。這些古今的設(shè)計(jì)元素通過融合，構(gòu)成了充滿蘇州韻味的展陳空間。

踏著小青石，穿過竹林，眼前豁然開朗，蘇州博物館“創(chuàng)意山水園”闖入視線。主庭院的設(shè)計(jì)融入了蘇州園林的建筑特色，造山、置橋、安亭、植樹，充滿了詩情畫意。坐在亭軒之中，觀賞著那躍然而現(xiàn)的三段式構(gòu)圖“山水畫”：以白墻為紙，以湖水為底，以片山假石為主，以拙政園中“一支紅杏出墻來”為點(diǎn)綴。詩意盡在不言之中。此庭院設(shè)計(jì)的巧妙之處也莫過于此。

博物館中不僅有環(huán)境設(shè)計(jì)帶給我們的詩意，還有現(xiàn)代科技帶給我們的奇妙體驗(yàn)。在負(fù)一層特展廳中，那片猶如星火的串串燈簾（圖3），讓我們從燈光的營造之中體驗(yàn)詩意;語音導(dǎo)覽系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，讓我們從聽覺之中感受著詩意;導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，宣傳頁、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，讓我們從現(xiàn)代設(shè)計(jì)中感受著美學(xué)的詩意。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，當(dāng)前很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都有科學(xué)技術(shù)的融入。在運(yùn)用科技營造詩意方面，蘇州博物館的設(shè)計(jì)還有待改進(jìn)。

四、結(jié)語

蘇州博物館作為極具特色的現(xiàn)代主義建筑之一，坐落在姑蘇園林的身旁，置身在詩意的“人間天堂”之中。“中而新，蘇而新”，它既有著現(xiàn)代建筑的風(fēng)貌又不失詩意的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新完美融合，成為當(dāng)代建筑公共空間詩意設(shè)計(jì)的典范。蘇州博物館不僅僅是蘇州標(biāo)志性建筑之一，更是現(xiàn)代建筑公共空間的詩意設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)邁向創(chuàng)新未來的一座橋梁。

蘇州博物館的設(shè)計(jì)，為我國探索中國傳統(tǒng)建筑的活化與傳承提供了新的思路。我國詩文化非常豐富，在將其與空間設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，不能忘記詩意的本質(zhì)與以人為本的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則?？臻g想要表達(dá)出詩情畫意，不光要有景象的輔助，更需要傾注情感，這樣才會(huì)引發(fā)觀者心靈上的共鳴。同時(shí)也要學(xué)會(huì)取舍，詩意空間不是通過所有元素堆砌組合而成，要懂得挑選適合的，摒棄多余繁雜的，要懂得運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用創(chuàng)新的形式展現(xiàn)其意境之美，創(chuàng)造詩意空間。未來，詩意的空間設(shè)計(jì)會(huì)有更新更強(qiáng)的力量，將在我國公共空間建筑設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐嘉佳.詩性思維在當(dāng)代國內(nèi)博物館空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2019.

[2]李春.貝聿銘現(xiàn)代主義建筑美學(xué)研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2019.

[3]鄭煒.基于中國古典詩歌視角的建筑詩性語言初探[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2008.

[4]張長征，吳瑩.公共空間設(shè)計(jì)：呼喚詩意與自然[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2005（1）：72-73.

[5]王藝彭.現(xiàn)代建筑空間詩學(xué)的營造研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2017.

[6]喻仲文.從詩意到欲望：現(xiàn)代建筑的空間敘事[J].創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，2012（4）：49-56，79.

[7]程學(xué)四.空間設(shè)計(jì)中文化意向的表達(dá)策略研究：以蘇州博物館新館為例[J].建筑與文化，2020（12）：134-135.

[8]張永林.基于中國近現(xiàn)代建筑學(xué)發(fā)展視角下的文人建筑師研究[D].濟(jì)南：山東建筑大學(xué)，2015.

[9]楊璇.當(dāng)今社會(huì)背景下中國的詩意性室內(nèi)設(shè)計(jì)研究綜述[J].中外建筑，2019（6）：70-71.

作者簡介：

劉倩，蘇州大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。