城市文化建設(shè)背景下古建筑保護(hù)的思考

種淏洋 高新軒 郝學(xué) 趙六珍

課題：河北省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：滄州文廟建筑文化與滄州城市特色文化研究（S202110085004）

近期，城市建設(shè)過程中關(guān)注經(jīng)濟(jì)忽視文化建設(shè)的情況屢見不鮮，這一結(jié)果造成城市大同小異，不具備特色。許立勇等人對運(yùn)河沿線18個(gè)城市新型城鎮(zhèn)文化建設(shè)指標(biāo)體系和國內(nèi)生產(chǎn)總值發(fā)展指數(shù)展開的評價(jià)和分析研究表明，滄州市經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)失衡，城市文化建設(shè)有待加強(qiáng)，建筑是組成城市的主要介質(zhì)，建筑是經(jīng)濟(jì)文化與政治的重要載體。滄州歷史文化積淀豐富，今天城市建筑發(fā)展過程較慢曾被忽略，所以此次研究從滄州文廟建筑著手，經(jīng)過探究古建筑文化和城市發(fā)展之間的關(guān)系，探索出城市文化建設(shè)下古建筑保護(hù)策略。

滄州文廟古建筑概述

滄州文廟修建于明代初期，當(dāng)前存留有3座大殿與東西廊，是滄州市僅有的明朝梁架斗拱結(jié)構(gòu)古建筑，是滄州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位與河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。滄州文廟主體建筑留存至今依舊保持著明朝時(shí)期的建筑風(fēng)格，該建筑布局與形式均展現(xiàn)出了儒家思想的精髓，是探究明朝建筑史與儒學(xué)發(fā)展史的重要資料，還是地方建筑精粹。滄州文廟于2009年開啟了滄州歷史上規(guī)模最大的一次古建筑修繕工程，力求傳承中華民族 600年的歷史文化。

文廟就是孔廟，處在本地區(qū)曉市街北部，南北長約1000米，東西寬37.2米，坐北朝南，總計(jì)三進(jìn)院，門前原本有7米長的照壁，東部是禮廳，西部是義路。進(jìn)廳往北為單孔石拱橋，即泮水橋，西側(cè)為省牲所，即辦公用房，往后就是懸山頂戟門，中院東西兩端是廊屋，中部是文廟主體建筑大成殿，東西長約18米，南北長約9米，正面有五門，大殿中有24根立柱，2米的出檐，頂部是綠釉。建筑非常雄偉，是歇山頂，五踩重昂斗拱，進(jìn)涉三面，8根明珠，門為格扇門，屋頂為黃綠色琉璃瓦加蓋，后院正北方是硬山頂?shù)拿髯√谩?/p>

文廟古建筑文化與古代城市發(fā)展之間的關(guān)系

文廟古建筑文化和古代城市發(fā)展之間處于密不可分的關(guān)系。第一，古代城市發(fā)展無法脫離文化的支持而得到良好發(fā)展，文廟建筑文化牽涉的內(nèi)容較多，涉及當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗、時(shí)尚、地域等有關(guān)內(nèi)容，而諸多城市在建設(shè)過程中逐漸認(rèn)識(shí)到，要想推動(dòng)自身得到可持續(xù)發(fā)展，就需要關(guān)注到建筑文化建設(shè)，其不但體現(xiàn)在某一種技術(shù)或形式上的美，而且也非常關(guān)注文化觀念的體現(xiàn)。由于人們對建筑業(yè)提出了新的要求，就需要進(jìn)一步構(gòu)建屬于本城市的文廟建筑文化。

第二，文廟建筑文化受城市發(fā)展所影響。在古代城市發(fā)展過程中，文廟建筑文化主要是為了滿足人們生活與發(fā)展的需要。文廟建筑使用者是城市創(chuàng)造者的居民，其具備特定心理特征與文化審美特點(diǎn)，構(gòu)成了獨(dú)特的城市生活方式，推動(dòng)了城市發(fā)展。與此同時(shí)，文廟建筑設(shè)計(jì)也是為了滿足市場需求從而得到一定的商業(yè)價(jià)值。

第三，文廟建筑伴隨城市發(fā)展變化而變化。在城市發(fā)展過程中，會(huì)造成城市建筑伴隨城市發(fā)展而展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格與新形式。文廟建筑地域化特點(diǎn)差異明顯，建筑雄偉壯觀，充分展現(xiàn)了古代城市發(fā)展的變化。

滄州文廟古建筑保護(hù)、利用和發(fā)展現(xiàn)狀

近期，滄州經(jīng)過對文廟等歷史古建筑的保護(hù)與宣傳，樹立起滄州文化和旅游新名片，政府與人民群眾主動(dòng)參與到滄州文廟文化旅游建設(shè)過程中，積極修復(fù)滄州文廟古建筑，科學(xué)運(yùn)用廟宇資源，旅游經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展。不過，滄州文廟保護(hù)利用與旅游發(fā)展目前還有一些不良問題，比如：滄州文廟文化和旅游融合度不高，文創(chuàng)產(chǎn)品不具備創(chuàng)新性，造成滄州文廟景區(qū)經(jīng)濟(jì)收益單一，整體收入占據(jù)最大比例的就是門票收入，滄州文廟景區(qū)開發(fā)的旅游產(chǎn)品多是以傳統(tǒng)手工藝制品為核心，涵蓋了滄州文化有關(guān)圖書、影像制品以及文學(xué)資料等，不過這部分旅游產(chǎn)品并未與時(shí)代發(fā)展共同進(jìn)步，不具備吸引力以及創(chuàng)新能力，游客在文廟景區(qū)中基本上不會(huì)進(jìn)行再一次消費(fèi)；文廟景區(qū)和四周規(guī)劃缺乏合理性，滄州文廟四周酒店和飯店并不多，內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施有待完善、安全衛(wèi)生情況較差，同時(shí)服務(wù)質(zhì)量較低，休閑娛樂設(shè)施少，餐飲設(shè)施和購物特色不明顯，大大降低了游客的體驗(yàn)感，文廟建筑保護(hù)施工多依靠本地傳統(tǒng)工匠，未能經(jīng)由保護(hù)方案編制的文保單位及時(shí)修繕文廟，造成滄州文廟古建筑保護(hù)、利用與發(fā)展受阻。

城市文化建設(shè)下文廟建筑保護(hù)的策略

（一）深挖與認(rèn)識(shí)城市特色文化

在城市文化建設(shè)過程中，要想確保文廟建筑保護(hù)得當(dāng)，同時(shí)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益，那么就需要進(jìn)一步發(fā)掘與認(rèn)識(shí)城市特色文化。第一，城市發(fā)展需要擁有獨(dú)有的特色，而地球上并沒有全部相同的城市，不一樣的城市，其特色文化也有很大的差別，因而需要進(jìn)一步挖掘與認(rèn)識(shí)潛在的特色文化。例如，對環(huán)境、天氣、歷史背景等展開進(jìn)一步研究，如此才可以精準(zhǔn)定位這座城市的文化特色。第二，需要深入對城市規(guī)劃與建設(shè)加以研究，如此方可充分體會(huì)到這座城市的文化特點(diǎn)。最關(guān)鍵的就是需要科學(xué)定位城市特色文化，主動(dòng)尋找本地特色文化的精神內(nèi)核，如此方可給本地人的生活提供便捷性，最主要的是可以促進(jìn)城市更好地發(fā)展。

（二）構(gòu)建完善的法律法規(guī)

有關(guān)法律的約束，對文廟建筑保護(hù)可以發(fā)揮重要作用，相關(guān)部門需要不斷健全法律制度，對破壞文廟建筑行為的人員，需要追究其法律方面的責(zé)任，甚至是刑事責(zé)任。讓法律為文廟建筑保護(hù)保駕護(hù)航。在文廟建筑保護(hù)規(guī)范范疇內(nèi)，需要積極構(gòu)建嚴(yán)格的建筑保護(hù)管理機(jī)制，構(gòu)成一定的約束力，保證滄州文廟建筑保護(hù)工作順利開展，可以在社會(huì)中構(gòu)建良好的文物保護(hù)機(jī)制，給滄州文廟建筑保護(hù)工作提供必要支撐。借助刑法，為文廟建筑保護(hù)制度樹立起威信，讓文廟建筑在新時(shí)代發(fā)展背景下得到有效傳承與可持續(xù)發(fā)展。

（三）增強(qiáng)古建筑專業(yè)人才培養(yǎng)

現(xiàn)如今，國內(nèi)有關(guān)古建筑保護(hù)的理論知識(shí)較少，同時(shí)缺乏古建筑專業(yè)性人才，盡管各大高校均設(shè)置了建筑類的專業(yè)，不過其主要研究和教學(xué)方向是建筑設(shè)計(jì)或結(jié)構(gòu)工程內(nèi)容等，牽涉到古建筑保護(hù)和修繕的研究基本上沒有?；诖?，要想在城市文化建設(shè)背景下做好古建筑保護(hù)工作，就需要給古建筑保護(hù)提供人才支撐，增強(qiáng)對古建筑專業(yè)人才的培養(yǎng)，借鑒國外先進(jìn)的古建筑保護(hù)理念和方法，繼而在有效解決中國古建筑保護(hù)問題的基礎(chǔ)上，提升人才古建筑保護(hù)理論研究水平與實(shí)踐操作性，從而開創(chuàng)古建筑保護(hù)新局面。

（四）建立文廟旅游經(jīng)營模式

通過小展館模式，對滄州文廟建筑進(jìn)行科學(xué)宣傳，建立文廟旅游商業(yè)經(jīng)營模式。對文廟建筑三進(jìn)院內(nèi)部陳設(shè)加以科學(xué)規(guī)劃，三進(jìn)院涵蓋了明倫堂、泮池和文明坊等，把文廟建筑內(nèi)部空間分成滄州文化相片展、現(xiàn)代仿古家具組成的生活場景、非營利性小展館，在這里面，小展館經(jīng)營項(xiàng)目是牌坊，采用展板介紹和模型展示兩種方式，前者利用有色文字與圖片，介紹牌坊的起源及形式，后者就是在滄州選擇特色牌坊，制作成模型搭配介紹，構(gòu)成文化圈。對滄州文廟加以合理定價(jià)，使用中高價(jià)定位對策，讓門票價(jià)格控制在70到80元之間，嚴(yán)控游客數(shù)量，防止超出文廟景區(qū)承載力，避免文廟建筑被破壞，確?？驮捶€(wěn)定性，提高文廟建筑經(jīng)濟(jì)價(jià)值。另外，文廟建筑如若只依靠門票收入，其保護(hù)與再利用難度大，故此需要建設(shè)仿古手工藝品書畫街和酒店等配套設(shè)施，將建筑外圍環(huán)境建設(shè)提上日程，增加游客消費(fèi)可能性，為文廟建筑保護(hù)提供充足的資金。

結(jié) 語

古建筑保護(hù)是中國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的一部分，由于其較高的歷史文化價(jià)值、不可移動(dòng)性和修復(fù)性，決定了其保護(hù)工作的重要性。古建筑是人類歷史不同時(shí)期人民社會(huì)生活與藝術(shù)造詣等的全面反映，為傳承民族文化發(fā)揮著重要作用，因此保護(hù)古建筑不單是政府的政治責(zé)任，還是所有公民需要盡的社會(huì)責(zé)任。據(jù)此，在城市文化建設(shè)過程中，需要加強(qiáng)對古建筑文化的保護(hù)，方可促使城市文化建設(shè)和古建筑保護(hù)相輔相成，從而保證城市文化建設(shè)和古建筑保護(hù)可以得到協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。此次經(jīng)過對滄州文廟建筑保護(hù)為例加以研究，在分析中認(rèn)為滄州文廟建筑保護(hù)需要從各方面著手，如深挖城市特色文化、構(gòu)建法律規(guī)章制度、培養(yǎng)專業(yè)人才等，才能真正確保古建筑得到有效保護(hù)，從而促進(jìn)古建筑得到傳承與發(fā)展。