第八單元1

【寫作任務】

1.一項閱讀調(diào)查顯示，有相當比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀，也有不少成年人則傾向于電子閱讀。對此，有人認為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。寫一篇不少于800字的文章談談你的看法，題目自擬。

2.有人認為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅持“高線”，守住“底線”;只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以“底線”為話題寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

【寫作引導】

1.針對任務一，審題時，同學們應當學會多角度思考，權(quán)衡比較。既要考慮材料提供的兩種觀點存在的合理性，也要考慮到它們的不足之處，還要思考有沒有其他更好的角度，更新的觀點。

寫作時，不是把兩種閱讀方式的優(yōu)缺點全部羅列出來，而是需要根據(jù)自己的理解，在比較、權(quán)衡的基礎(chǔ)上，從不同的角度進行觀照、思考，然后做出判斷并加以整合，從而形成對事物較為全面、科學的判斷，形成自己的看法，確定文章的觀點。只有文章有了鮮明的觀點，我們才能對它進行深度的論證。

2.針對任務二，首先，從寫什么的角度，同學們可以概括歸納本單元這四篇課文的基本內(nèi)容以及融會其中共同的精神內(nèi)涵，思考這些精神內(nèi)涵可否作為“底線”這個話題的立意原點;還可以從“如何做”的角度立意，如“責任擔當中堅守底線”。當然，也可以辯證思考，守住“底線”并不是人生的最高境界，守住“底線”應與堅持“高線”相融。

其次，從如何寫的角度，同學們可以梳理分析這四篇課文的說理藝術(shù)，并將這些說理藝術(shù)遷移運用到自己的寫作中。

另外，這四篇文章豐富翔實的論據(jù)，以及這四篇文章作者身上彰顯的精神品質(zhì)，都可以作為以“底線”為話題作文的論據(jù)材料。

→佳作亮相→

紙張屏幕皆為載體，讀書讀屏各有千秋

四川省內(nèi)江市第六中學高23屆（28）班 陳俊秋

時代如潮，世間熙熙，伴隨著科技日新月異，人們的生活方式悄然變化，閱讀模式也翻陳出新。手機的普及使得人們只要“一屏在手”便能隨時隨地閱讀。相比之下，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀似乎就不如往昔般受到重視。由此，有人發(fā)出疑問：“新時代下，究竟是選擇‘讀書還是‘讀屏？”

其實，對“讀書”和“讀屏”的困擾實在是“庸人自擾”。在我看來，“讀屏”和“讀書”不過是閱讀載體不同，閱讀方式不同，它們都是服務于閱讀本身，兩種閱讀方式可共生共存，互為補充。

在這個時間呈碎片化的時代，“讀屏”順應了時代趨勢。一者，科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，給讀屏帶來了可行性。二者，“讀屏”使閱讀變得高效便捷。工作之余的短暫休息、枯燥無味的排隊等待、無所事事的汽車出行……在這些零散的時光里，人們只需輕點屏幕，就能快速知曉當下發(fā)生的大事小事，知曉流行因子和經(jīng)濟走勢，就像隨身攜帶一座微型圖書館，并配有一個記憶力超強的讀書管理員，有求必應，有問必答。再者，“讀屏”還能參與互動和及時分享，可以在網(wǎng)上隨時發(fā)表自己的見解，關(guān)注各種不同的思想。當看到值得“安利”的文段，只需動動手指，便能將它發(fā)給千里之外的好友。但是，長時間“一‘屏抵萬卷”，對視力的傷害，對專注力和記憶力的影響非常大，更有良莠不齊、是非難辨的信息狂潮對閱讀者產(chǎn)生負面影響。

而作為傳統(tǒng)方式的紙質(zhì)閱讀，有讀屏不可替代的優(yōu)點。首先，它能保護并滋養(yǎng)文人之心。“紙質(zhì)閱讀”能給予讀者一種“沉浸式體驗”。它需要一個安靜的環(huán)境，讓閱讀者陶醉在書中的世界里。再者，“讀書”能更好地為讀者守護那份對閱讀的熱情。雖然歲月走遠了，讀過的書變皺了，紙張微微泛黃了，但鉛字間留下的稚嫩字跡，認真寫下的注解，得以被保留下來，都能喚起讀者的思緒與真情。這是電子書無法寄存的情懷，這是冰冷的數(shù)據(jù)無法記錄的情感。但人們不能每時每刻都帶著這些沉甸甸的書籍，也不能隨時都有這個空閑的機遇。

“讀屏”和“讀書”各有其長，我們?nèi)裟芗娑兄?，發(fā)揮它們的長處，摒棄缺點，就能讓我們的閱讀效果顯著增強。與其在“讀屏”與“讀書”間徘徊糾結(jié)，不如在讀什么內(nèi)容上多下功夫。選擇歷史閱讀以知興衰，做點研究，那么《史記》《資治通鑒》印刷本就是首選。倘若是休閑消遣，或隨意閱讀，那就可以選擇“讀屏”。了悟了“讀”的真諦，我們即使離開了“屏”與“書”，照樣可以讀春花夏草，讀大江大河，讀世間百態(tài)……凡閱讀都是美好而有收獲的，何必糾結(jié)“讀書”“讀屏”？不如讓兩種閱讀方式共生共存，互為補充，豐富我們的閱讀活動。

★老師點評★

標題對仗，觀點清晰。全文在行文邏輯上清楚明了，絕不含糊?！捌鸪修D(zhuǎn)合”的議論結(jié)構(gòu)自如地運用在問題討論上;“一者”“二者”“一方面”“另一方面”“首先”“再者”，這些詞語或者短語的使用，使得論證過程給讀者呈現(xiàn)抽絲剝繭的效果。作者的語言真誠懇切。表達觀點絕不拖泥帶水，巧用比喻，生動自然;描寫“讀書”的情懷，細膩動人，引人遐想;落腳“讀書”不論形式，巧用排比，理據(jù)充分卻不咄咄逼人。

（指導老師：虞怡玨）

底線之道

四川省成都市成飛中學高2019級（2）班

廖 鑫

行于世間，必行之有道。行之有道，必守底線，底線之于道，猶如本之于木，源之于流。本固則木之長也，源浚則流之遠，此底線之道也。

底線之道者，所以束言行以彰德操也。人心生如欲壑，焉能無道？世俗本趨工巧，何存道焉？夫底線之道不存，道之即失，人心日趨不古，世風日趨靡靡。故社會失序，而惡奉為高隆，豈不悲哉？底線之道既亡，個人已類蛇鼠，國家已類鼠窟，文化已類灰燼。悲哉！

嗟乎！個人底線之道亡矣，社會底線之道危矣！底線之道，史冊已明，乃仁義之道而終食之間不違也。嗟乎！今之眾人，望圣賢也遠矣，顧史冊也亦遠矣，而棄道于斯時！觀之惡行，豈不唏噓？貪欲以生動亂，為求綠鈔，明珠香港為暴行所蒙塵，國徽莊嚴，焉能為污水所踐踏？怨懟以生憤恨，為抒憤怒，醫(yī)者無辜為刀刃所送命，醫(yī)學無私，焉能為暴行所侮辱？陰暗以生極端，為求快意，清朗網(wǎng)絡為言語所中傷，網(wǎng)絡和諧，焉能為鍵盤所污濁？類此三者，不問昭昭正義，不顧天地正道，棄底線于人前。乃棄其底線，不知為人，食人血饅頭之鬼也！然則社會之道何存哉？道為蘭草，居空谷而獨芳;惡為腐肉，居廟堂以揚臭，悲哉！

嗟乎！個人底線之道亡矣，國家底線之道絕矣！底線之道，言行已證，乃廉恥之道而造次之時不違也。嗟乎！今之幾國，望大義也遠矣，顧史冊也亦遠矣，而棄道于斯時！觀之丑行，豈不譏諷？貪欲以生罪惡，為求黃金，黑人為暴力所販賣，正道朗朗，焉能為殖民所踐踏？怨懟以生惡行，為謀獎牌，拼搏健兒為心計所暗算，圣火烈烈，焉能為豺狼所侮辱？陰暗以生無恥，為飾惡行，侵華真相為教材所掩埋，號哭切切，焉能為共榮所滌蕩？類此三者，不問國際公法，不顧清朗乾坤，棄底線于國際。乃棄其底線，不顧尊嚴，吠吠于世界之犬也！然則國家之道何存哉？道為明月，照清溪而獨朗;惡為淤泥，居高臺以耀垢，悲哉！

嗟乎！個人底線之道亡矣，文化底線之道滅矣！底線之道，典籍已載，乃清正之道而顛沛之時不違也。嗟乎！今之文化，望大家遠矣，顧清流亦遠矣，而棄道于斯時！觀之亂象，豈不悲哉？貪欲以生功利，為富物質(zhì)，風雅文學為時代所拋棄，文學無價，焉能為無用所踐踏？私心以生愚昧，為謀銷量，傳統(tǒng)式樣為利潤所塵封，華夏衣冠，焉能為東瀛所代替？陰暗以生極端，為搏流量，大眾傳媒為資本所操縱，文化生活，焉能為娛樂所充斥？類此三者，不問文脈源頭，不顧文化傳承，棄底線于利前。乃棄其底線，抽其脊梁，為金錢役使之奴也！然則文化之道何存哉？道為翠竹，迎清風而獨韌;惡為藤蔓，附高枝以寄生，悲哉！

底線之道，于社會乃行仁義，于國家乃知廉恥，于文化乃守清正也。三者俱守之，則民族之盛何憂不至？蘭草之芳，明月之朗，翠竹之韌，皆蘊于底線也。社會矢志為天地立心，國家矢志為生民立命，文化矢志為往圣繼絕學，以共天下開太平，此底線之要也。

★老師點評★

這是一篇立意頗高、文辭精美、頗顯功力的文章。通篇用半文言表達，足見作者語言功底之深。文章從“道”的層面闡述對“底線”的認識——底線乃“道”之根基，應該說，這一認識是頗為深刻的。為了說清這個道理，文章從底線與社會、國家、文化三者關(guān)系層面闡述“底線之道亡矣”的危害，進而論證“底線之道”的重要性。為了將抽象的道理形象化，文章運用了比喻、舉例論證的方法，如“底線之于道，猶如本之于木，源之于流。本固則木之長也，源浚則流之遠”“明珠香港為暴行所蒙塵”等，這些無不說明作者具備良好的寫作功底。

（指導老師：余樹財）