基于思辨思維下的整本書閱讀

思辨性閱讀是以培養(yǎng)思辨思維為目標(biāo)的一種閱讀方式。具體來說，思辨性閱讀要求學(xué)生在閱讀中發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，以達(dá)到培養(yǎng)思辨能力、形成核心素養(yǎng)的育人目標(biāo)。對(duì)標(biāo)思辨思維能力培養(yǎng)，高中語文應(yīng)該怎樣教學(xué)？

余黨緒老師在《基于思辨讀寫的整本書閱讀教學(xué)》一文中提出：“在整本書閱讀中，原生態(tài)閱讀、批判性思考、轉(zhuǎn)化性運(yùn)用，缺一不可?！盵1]從原生態(tài)閱讀到批判性思考，再到轉(zhuǎn)化性運(yùn)用，形成了一個(gè)思辨思維的閉環(huán)，也為思辨思維的培養(yǎng)提供了一個(gè)幾乎完美的閱讀教學(xué)途徑——整本書閱讀。

整本書閱讀對(duì)語文學(xué)習(xí)的重要性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是知識(shí)的獲取，與語文課堂上教學(xué)的“知”的過程相似;二是知識(shí)的演練，即將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為“行”的能力。知識(shí)的獲取早就在語文課堂上得到了足夠的強(qiáng)化，反而是知識(shí)轉(zhuǎn)化為“行”的能力一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)。書本知識(shí)如何才能轉(zhuǎn)化為“行”的能力？首先要對(duì)知識(shí)自主思考，經(jīng)過書本與實(shí)際的對(duì)照與印證，判斷出知識(shí)的可行與否，如果可行方可繼續(xù)應(yīng)用到實(shí)踐中。在這一系列對(duì)書本知識(shí)的思考、比較、判斷、應(yīng)用的過程，正是思辨思維的形成過程[2]?？梢哉f，只要學(xué)生學(xué)會(huì)了整本書閱讀的基本方法，就距離思辨思維的真正形成不遠(yuǎn)了。

《三國演義》作為中國文學(xué)史上第一步章回體小說，又以東漢末年到西晉初年之間黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉的歷史風(fēng)云為背景，僅曹魏、蜀漢、孫吳三方主要?jiǎng)萘χ械牡湫腿宋镄蜗缶瓦_(dá)數(shù)十名，是學(xué)習(xí)和了解中華固有文化的絕佳載體。同時(shí)，《三國演義》中重點(diǎn)描繪的桃園三結(jié)義、三顧茅廬、草船借箭等故事在現(xiàn)代生活中也會(huì)以另一種形式出現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代人生仍有著深刻的指導(dǎo)意義。

一、整本書閱讀要讀出趣味

常言道“興趣是最好的老師”，整本書閱讀同樣需要興趣的加持，才能走得長遠(yuǎn)、養(yǎng)成習(xí)慣。同時(shí)也要注意到，興趣可以很好地帶動(dòng)整本書閱讀的列車頭，卻無法為后期持續(xù)不斷的閱讀續(xù)航。為此，教師不僅要激發(fā)學(xué)生整本書閱讀的興趣，還要給予學(xué)生閱讀方法上的指導(dǎo)和幫助，確保學(xué)生行之有效的將整本書閱讀完、閱讀好，而不是虎頭蛇尾、草草收?qǐng)觥?/p>

以《三國演義》為例，由于影視劇的影響，大多數(shù)學(xué)生了解其大體故事情節(jié)，加上整本書以古白話文寫作，不少同學(xué)都是舍書本而就影視劇。整本書閱讀的第一個(gè)難題就是尋找和設(shè)計(jì)趣味點(diǎn)，吸引學(xué)生將視線投向書本中的文字表達(dá)。經(jīng)典小說作品被搬上熒屏的現(xiàn)象幾乎成為常態(tài)，這并不代表人們就無需再去閱讀文字。文字閱讀可以帶來無比豐富的想象空間，這是影視作品難以企及的，教師不妨以影視劇作品為引，開展整本書閱讀的激趣導(dǎo)入教學(xué)[3]。

師：《三國演義》中是如此描寫劉、關(guān)、張三人的相遇過程（展示PPT1）

PPT1：其人曰：“某姓張，名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結(jié)交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問?！毙略唬骸拔冶緷h室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民;恨力不能，故長嘆耳?！憋w曰：“吾頗有資財(cái)，當(dāng)招募鄉(xiāng)勇，與公同舉大事，如何？”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒?！驴雌淙耍荷黹L九尺，髯長二尺;面如重棗，唇若涂脂;丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名?！滤煲约褐靖嬷?。云長大喜。同到張飛莊上，共議大事。

師：在電視?。?994年版）中，劉、關(guān)、張三人的結(jié)識(shí)順序卻與原著中不同：關(guān)、張二人打斗，劉備旁觀想獲二人為幫手，于是上前阻止并有意結(jié)識(shí)。（播放相關(guān)電視劇片段，之后展示PPT2）

PPT2：劉、關(guān)、張三人不打不相識(shí)后，相邀一起到張飛莊上避雨。

張飛：俺姓張，名飛，字翼德。平生最愛結(jié)交天下豪杰，今日幸會(huì)二位壯士，甚覺意氣相投，請(qǐng)！請(qǐng)！快請(qǐng)，快請(qǐng)……來人，上酒。

關(guān)羽：某姓關(guān)名羽，字云長，河?xùn)|解良人。

劉備：在下劉備，劉玄德。

三人喝酒，關(guān)羽與張飛相約投軍，并邀請(qǐng)劉備一起投軍。

劉備（長嘆）：目下正值亂世，亂世則必出英雄，像你二位這樣的英雄，正是用武之時(shí)，何必非要屈身受制于他人？豈不聞：時(shí)勢造英雄，英雄亦適時(shí)耶？現(xiàn)今黃巾造反，天下響應(yīng)，朝廷詔令各州郡自募鄉(xiāng)勇守備，是因力不能及，兵匱將乏，且有宦黨掣肘之故。然而如此一來呢，必將造成地方豪強(qiáng)割據(jù)之勢，黃巾平定之日，必是群雄崛起之時(shí)，那時(shí)域中竟為誰人之天下，還尚未可盡知也！

關(guān)張二人表贊嘆。

張：俺是個(gè)殺豬的，不知什么天下大事。你說吧，讓俺怎么干？

劉備（流淚自述乃漢室宗親后人）：我想招募鄉(xiāng)勇討賊安民，只恨財(cái)力不足。

張飛：這有何難？俺頗有家資，愿與公同舉大事！

師：原著中招募鄉(xiāng)勇的主意由張飛提出，電視劇中則由劉備提出，雖然最終結(jié)果一般無二，但這樣的改動(dòng)是否影響原著中人物刻畫效果呢？

《三國演義》全書120回，電視劇足有84集，類似上述這樣的小改動(dòng)必然還有很多。學(xué)生可以挑選自己喜歡的片段，對(duì)比原著和劇中表演，會(huì)給整本書閱讀帶來更多的趣味。

二、整本書閱讀做到思則不罔

葉圣陶先生在《讀與思》一文中引用《論語·為政》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，闡述讀書與思考之間的關(guān)系：“只學(xué)不思就會(huì)黑白不分，莫衷一是;只思不學(xué)就會(huì)胡思亂想，錯(cuò)漏百出?！睂?shí)際上，就是說學(xué)習(xí)與思考之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者缺一不可。讀書可以說是一種非常典型的學(xué)習(xí)行為，如果缺少了思考過程，停留在接收知識(shí)層面的學(xué)習(xí)，無法作用于人的思想，更無法對(duì)人生現(xiàn)實(shí)起到應(yīng)有的作用。從字面上來看，這話說得有點(diǎn)繞，不如以上文《三國演義》中的劉關(guān)張相識(shí)的片段為實(shí)例探討一番。

就上文原著與電視劇中的情節(jié)差異，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：

師：兩種不同的表達(dá)方式下，劉備和張飛的人物性格有什么差異嗎？

生1：不管電視劇還是原著，三人的相識(shí)、結(jié)拜、舉事都由劉備策劃和主導(dǎo)，所以“招募鄉(xiāng)勇”由誰先說出口并不重要，也不影響事情的最終結(jié)果。相比之下，電視劇版的劉備顯得更加虛偽——明明到了張飛家，見識(shí)到張飛的財(cái)力，提出招募鄉(xiāng)勇只是想讓張飛掏錢，而自己繼續(xù)當(dāng)大哥。

師：分析得有理有據(jù)，非常能讓人信服。還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的細(xì)節(jié)：原著中劉備與張飛是在“村店”中交談，劉備只是訴說平生志向，張飛主動(dòng)提出傾囊相助;電視劇中劉備已經(jīng)見識(shí)過張飛豪富，卻故意說自己“財(cái)力不足”，有故意給張飛設(shè)套的嫌疑。兩相對(duì)比，電視劇中的劉備顯得更加虛偽，那么，張飛還是那個(gè)張飛嗎？

生2：原著中劉備與張飛相識(shí)在村店中，雙方不知對(duì)方底細(xì)，只因相逢意氣，張飛就提出傾家財(cái)相助劉備實(shí)現(xiàn)夙愿，可見其性格之中的豪爽。電視劇中的張飛則在酒酣耳熱之后被劉備的哭訴打動(dòng)，再被劉備的“想招募鄉(xiāng)勇討賊安民，只恨財(cái)力不足”之語夾逼之下，提出貢獻(xiàn)家財(cái)，顯得少智憨愚。

師：縱觀整部三國，張飛實(shí)際上是一個(gè)粗中有細(xì)的有勇有謀之人，如他曾獨(dú)立領(lǐng)軍用計(jì)攻取巴郡，生擒并收服巴郡太守嚴(yán)顏，以及當(dāng)陽橋馬尾綁樹枝、假造聲勢獨(dú)退曹軍。這樣的英雄人物，也許會(huì)因?yàn)橐灰娙绻识鴥A囊相助，但絕不會(huì)被唱作俱佳的三言兩語哄騙住。再換個(gè)角度，如果劉備當(dāng)真如此虛偽，關(guān)羽、張飛卻如此輕易地納頭便拜，豈不是自降格調(diào)？因此，經(jīng)過我們的分析討論，原著的安排顯然更符合人物性格和情節(jié)發(fā)展。

實(shí)際上，閱讀時(shí)值得思考的角度是方方面面的。比如就劉、關(guān)、張三結(jié)義還可以思考：劉、關(guān)、張三人甫一相逢，劉備憑什么能夠讓關(guān)、張二人臣服呢？劉備漢室宗親的身份也許可以說服喜讀《春秋》的關(guān)羽，但他憑什么說服張飛呢？現(xiàn)代人都知道“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，財(cái)力豐厚的張飛為何愿意放棄股權(quán)，拱手讓劉備當(dāng)董事長呢？因?yàn)閯鋵?duì)天下大事的剖析和預(yù)判深得張飛的心，且張飛缺的就是這份天下大局觀。這樣分析下來，我們才能看破小說的情節(jié)表象[4]，看清三國世界的真相，以達(dá)到“思則不罔”的讀書目標(biāo)。

三、整本書閱讀應(yīng)辨明是非

在整本書閱讀開展過程中，之前的讀和思都是為辨奠定基礎(chǔ)的，辨也是將書本與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來的關(guān)鍵一步。只有通過辨，才能將思考的結(jié)果進(jìn)行實(shí)證判斷，才能產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。書的類型不同，辨明的方式也不同。如一冊(cè)產(chǎn)品說明書，只需辨明其與手頭的產(chǎn)品是配套的，就可按照說明安裝使用了。但是當(dāng)我們閱讀一本小說時(shí)，尤其是像《三國演義》這樣距離當(dāng)下十分遙遠(yuǎn)的古代小說時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)辨明什么？又該如何“辨”？有怎樣的“明”呢？

仍以《三國演義》中桃園三結(jié)義為例。當(dāng)代的青少年特別喜歡這段結(jié)拜故事，就連小學(xué)生都能說出那句“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”結(jié)拜經(jīng)典語錄[5]。更有年少天真的少年，隨時(shí)準(zhǔn)備效仿劉、關(guān)、張，結(jié)拜幾個(gè)兄弟，同甘共苦地干出一番大事業(yè)，光是想一想就足以讓滿腔熱血的少年熱血上涌。然而，劉關(guān)張三結(jié)義發(fā)生在漢末，當(dāng)今社會(huì)是千年之后的社會(huì)主義社會(huì)，結(jié)拜兄弟共創(chuàng)大業(yè)還能在現(xiàn)實(shí)中重演嗎？這是一件需要認(rèn)真辨明的事情。

諸葛亮制造木牛流馬的故事廣為流傳，曾經(jīng)有很多人嘗試制作出傳說中的木牛流馬，可惜未能實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)過物理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的人都知道能量守恒定律，自然不會(huì)對(duì)違背能量守恒定律的木牛流馬抱有無謂的期待。找兩個(gè)異性兄弟結(jié)拜既不需要遵循自然定律，也不違背當(dāng)今道德法規(guī)，看起來似乎很可行。那么，不妨去找兩個(gè)異性朋友結(jié)拜試試。然后問題接踵而至：劉、關(guān)、張按照年齡序齒，年齡最長的劉備自然是帶頭大哥。二哥關(guān)羽是正統(tǒng)的擁躉，所以對(duì)出身漢室宗親的大哥很是信服;三弟張飛雖然有錢，但是他對(duì)政治一竅不通，也很有自知之明，所以他壓上全部家當(dāng)，決定跟著看起來很有幾把刷子的大哥試試看——最壞的結(jié)果就是失敗了，回家鄉(xiāng)繼續(xù)賣豬肉。當(dāng)今社會(huì)，上數(shù)幾代大家都是泥腿子出身，誰也不服誰。幾個(gè)兄弟里雖然有個(gè)有錢人，但他每月只有一點(diǎn)可憐的零花錢。沒錢寸步難行，結(jié)拜兄弟闖世界的計(jì)劃就此折戟沉沙。

由此，我們認(rèn)識(shí)到劉、關(guān)、張三人以結(jié)拜兄弟結(jié)成聯(lián)盟，最終建立蜀國，是有其社會(huì)背景要求的：劉備集不可動(dòng)搖的漢室宗親地位和精準(zhǔn)的天下大勢眼光為一體，才鑄就了他三兄弟之首的獨(dú)特地位;張飛的財(cái)力為爭霸天下奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，且他對(duì)自己的認(rèn)知和定位都非常客觀而準(zhǔn)確，即使不跟著劉備打天下，他也一樣能夠過得很好。

讀書中的“辨”是從字里行間分辨書中人物的言行舉止是如何生發(fā)的，而不是只是看個(gè)熱鬧，知道故事情節(jié)就完了。只有“辨”出人物行為背后的隱藏條件和真實(shí)意圖，才能與自己的三觀比對(duì)，發(fā)現(xiàn)哪個(gè)人物形象才是最值得自己敬佩和學(xué)習(xí)的。同時(shí)，人們常說“學(xué)以致用”，也是以“辨”為前提，將書中環(huán)境與現(xiàn)實(shí)情形對(duì)照，判斷有無施行的可能，這就是思辨思維中的實(shí)證和判斷。唯有經(jīng)過思考辨明確實(shí)適合當(dāng)下的，才能達(dá)到“行”的目標(biāo)。

整本書閱讀的教學(xué)非一日之功，思辨思維的培養(yǎng)更非一蹴而就的，需要師生經(jīng)常學(xué)習(xí)與探討，借助現(xiàn)代教學(xué)手段的輔助，幫助學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下，激發(fā)出思維的火花，辨明書本知識(shí)并經(jīng)世致用。

參考文獻(xiàn)：

[1]余黨緒.基于思辨讀寫的整本書閱讀教學(xué)[J].語文建設(shè)，2022（01）：35-40.DOI：10.16412/j.cnki.1001-8476.2022.01.008.

[2]馬海新.整本閱讀下如何看待學(xué)生語文思維能力的提升——以節(jié)選文《蘆花鞋》為例[J].語文教學(xué)與研究，2022（06）：25-27.

[3]田藏藏.導(dǎo)讀是打開整本書閱讀之門的鑰匙[J].文學(xué)教育（下），2022（02）：103-105.DOI：10.16692/j.cnki.wxjyx.2022.02.034.

[4]郭曉華.核心素養(yǎng)視域下高中語文整本書閱讀與研討教學(xué)對(duì)策探究——以長篇小說《月亮與六便士》為例[J].作文，2022（08）：45-46.

[5]王銀.《三國演義》主題閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)研究[D].西北師范大學(xué)，2020.DOI：10.27410/d.cnki.gxbfu.2020.000302.

段少龍，重慶市秀山高級(jí)中學(xué)校高級(jí)教師，重慶市市級(jí)骨干教師。