傳統(tǒng)文化進(jìn)家庭，成才路上德先行

陳建軍 魏善春

摘 要：家庭是社會(huì)的基本單位，父母則是孩子成長(zhǎng)道路上的第一任教師。由于家庭成員間穩(wěn)定的關(guān)系和固有的文化傳遞性，讓家庭教育成為傳播傳統(tǒng)文化的主體。在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大潮下，家庭教育出現(xiàn)了諸多弊病，本文從傳統(tǒng)文化進(jìn)家庭，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才這一角度，展開(kāi)具體的論述。

關(guān)鍵詞：家庭教育 傳統(tǒng)文化 有效傳承 立德樹(shù)人 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.08.032

教育是一個(gè)非常寬泛的概念，它不僅僅指學(xué)生在學(xué)校接受教師的教學(xué)指導(dǎo)和心理疏導(dǎo)，還應(yīng)該延伸到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)時(shí)段。從學(xué)生所接觸到的場(chǎng)所和人群來(lái)看，家庭和社會(huì)也是實(shí)施教育的有效場(chǎng)所和途徑。而家庭教育，以其和學(xué)生之間的緊密關(guān)聯(lián)，占據(jù)著重要的地位。家庭是社會(huì)的基本單位，它的社會(huì)功能不僅僅是繁衍后代，延續(xù)血脈和種族，更重要的是，也承擔(dān)著教育下一代的重任。從家庭成員的角度來(lái)看，父母或者長(zhǎng)輩本身就是一個(gè)獨(dú)立的傳承文化和精神的有效載體，他們承擔(dān)著言傳身教的責(zé)任，對(duì)家庭中的未成年人具有榜樣和引領(lǐng)的作用。

而在實(shí)施教育的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要的價(jià)值，在個(gè)人道德修養(yǎng)的提升，維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定，國(guó)家和民族精神的發(fā)揚(yáng)等角度，均有著不可替代的地位。我們應(yīng)該力爭(zhēng)讓傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)千家萬(wàn)戶，使其為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，完成新時(shí)代的育人任務(wù)發(fā)揮其特定的作用。

一、認(rèn)清傳統(tǒng)文化進(jìn)家庭的現(xiàn)狀

然而，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)家庭的調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，具體表現(xiàn)為：

1.傳統(tǒng)文化家教意識(shí)日趨淡薄

在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭、學(xué)校和社會(huì)三種教育同時(shí)進(jìn)行，而又各有側(cè)重。家庭教育的職能更為全面，那是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校。家長(zhǎng)則是孩子的第一任教師。那么家庭教育對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，自然也是最為廣泛和深遠(yuǎn)的。但是隨著物質(zhì)文明的日趨進(jìn)步，我們也面臨著傳統(tǒng)文化被拋卻和丟失的困擾。例如，很多學(xué)生不懂得基本的孝道，將自己本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣拋之腦后，甚至漠視傳統(tǒng)的家庭親情倫理、基本觀念。可以說(shuō)，以往那種強(qiáng)烈的家族榮譽(yù)感和一體性早就變得支離破碎，甚至蕩然無(wú)存。孟母三遷、岳母刺字的故事，在有些同學(xué)的眼中，甚至淪為了一場(chǎng)笑話。從以上種種的表現(xiàn)能夠看出，在家庭教育中，這種最基本的傳統(tǒng)文化影響越來(lái)越微弱，秉承傳統(tǒng)文化的思想也越來(lái)越淡薄。教育中最基本的教育和傳承的功能正在弱化，顯示出一種強(qiáng)烈的無(wú)奈之感。

2.傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育之間存在巨大差異

黨和國(guó)家非常重視中華傳統(tǒng)文化對(duì)家庭教育的影響。中華民族的傳統(tǒng)文化深深滋養(yǎng)了每一個(gè)中華兒女，是我們民族蓬勃發(fā)展的精神支柱和根本源泉，它凝聚了中華民族的向心力，形成了生生不息、薪火相傳的時(shí)代精神，是中華文化的根基和靈魂。這種深深的烙印應(yīng)該刻在每個(gè)人的靈魂深處，影響每個(gè)人的日常生活，成為我們每一個(gè)炎黃子孫血液中流淌的強(qiáng)大基因。然而，由于人們意識(shí)上的偏差，對(duì)于傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，或者是先哲圣人精神理論的學(xué)習(xí)，已經(jīng)淡出了許多人的視野。現(xiàn)在家庭規(guī)模日趨小型化，三口之家，或者是四加二加一的模式逐漸成為主流。很多家庭都只有一個(gè)子女，這一個(gè)孩子在家庭中就像小皇帝、小公主，家長(zhǎng)對(duì)他們言聽(tīng)計(jì)從，溺愛(ài)放任。孔融讓梨的故事原來(lái)被人們爭(zhēng)相傳頌，而現(xiàn)在卻被許多家庭排斥?？梢哉f(shuō)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華部分也產(chǎn)生了懷疑和拋棄的態(tài)度，致使學(xué)生的發(fā)展遭遇諸多障礙。

3.許多家長(zhǎng)的教育理念存在認(rèn)識(shí)偏差

在如今的家庭中，不少孩子缺少生活的主要理想和目標(biāo)，意志力薄弱，面對(duì)困難，止步不前，毅力不足;面對(duì)事情，只顧個(gè)人得失，缺乏基本的社會(huì)公德和品格修養(yǎng);沒(méi)有同理心，缺少責(zé)任感，表現(xiàn)出任意妄為，自私自利的特征。以上的種種行為，有些甚至來(lái)自家長(zhǎng)的引導(dǎo)。當(dāng)孩子出現(xiàn)上述種種不良傾向時(shí)，家長(zhǎng)不僅抱著無(wú)所謂的態(tài)度，甚至還有意袒護(hù)和包庇。這樣做嚴(yán)重影響了孩子的健康成長(zhǎng)。

同時(shí)，在家長(zhǎng)身上，也表現(xiàn)出的諸多的不良行為習(xí)慣，這便讓子女缺乏一個(gè)良好的生活環(huán)境。例如成人身上所體現(xiàn)出來(lái)的拜金主義、及時(shí)行樂(lè)主義，這是對(duì)傳統(tǒng)文化思想的極大沖擊，也是對(duì)孩子心靈和靈魂的一種污染，導(dǎo)致家長(zhǎng)和孩子在基本的思想觀念和價(jià)值取向等方面，違背主流價(jià)值觀。

另外，當(dāng)今社會(huì)上的重智育、輕德育的現(xiàn)象也比較明顯，家長(zhǎng)們只抓孩子的成績(jī)，對(duì)于其道德修養(yǎng)卻關(guān)注甚少，這也是與德育為先、立德樹(shù)人的目標(biāo)相背離的。

二、傳統(tǒng)文化進(jìn)家庭的有效策略

黨中央國(guó)務(wù)院強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)大的文化自信對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，具有決定性作用。我們應(yīng)該積極汲取中華傳統(tǒng)文化中的精華部分，做好繼承和發(fā)揚(yáng)工作，才能夠不斷實(shí)現(xiàn)制定的各項(xiàng)目標(biāo)。

1.學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)有效的教育方法

如何有效把傳統(tǒng)文化融入家庭教育，發(fā)揮出家庭教育的強(qiáng)大力量，是我們每一位德育工作者所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。因此我們應(yīng)該做好宣傳工作，探索出科學(xué)有效的實(shí)施方法，真正讓傳統(tǒng)文化成為每個(gè)家庭的自主選擇，并且積極踐行，促進(jìn)落實(shí)，最終打造彰顯傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代化家庭。

如何成為有理想、有道德、有文化的家長(zhǎng)，是一門很大的學(xué)問(wèn)。如果父母的“三觀”不正，自然培養(yǎng)不出一個(gè)品行端莊的孩子。因此，若要有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)家庭的工作，就要對(duì)家長(zhǎng)的教育方法進(jìn)行指導(dǎo)。可以說(shuō)，科學(xué)有效的方法決定著教育的效果。首先，我們應(yīng)該向家長(zhǎng)傳達(dá)這樣一種理念，即最基本的言傳身教和以身作則。在日常的家庭生活中，父母就像孩子的一面鏡子。孩子模仿他們的行為方式，學(xué)習(xí)做人的道理。作為家長(zhǎng)，不能言行不一，當(dāng)面一套，背后一套。如果家長(zhǎng)希望孩子成為什么樣的人，自己就要率先垂范，給孩子做好各個(gè)方面的榜樣，我們尤其應(yīng)該注重隱性教育的作用，從日常小事中著眼。正所謂家庭無(wú)小事，事事皆育人。家長(zhǎng)要成為孩子優(yōu)秀的榜樣。

讓家長(zhǎng)成為孩子的模仿對(duì)象，為家庭行為樹(shù)立準(zhǔn)則，需從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凡是歷史上長(zhǎng)盛不衰的世家大族，后世子孫人才輩出，無(wú)一不重視家庭教育，且根據(jù)自身所處的環(huán)境，從實(shí)際情況出發(fā)，制定極具特色的“家訓(xùn)”。所謂家訓(xùn)，又稱之為家誡、庭訓(xùn)、家范，是家族中的長(zhǎng)輩對(duì)后輩的訓(xùn)示和垂誡，值得一提的是，家訓(xùn)并非只針對(duì)后輩，對(duì)家族中的所有人都適用，具有覆蓋性。因此，家訓(xùn)就是治家之儀軌，修身之準(zhǔn)則，所有家庭成員都要遵守，是“一家之法”。對(duì)于大家族來(lái)說(shuō)，家訓(xùn)是家庭教育的一種特殊形式，它既有導(dǎo)人向善的一面，也有嚴(yán)厲禁止的一面，是激勵(lì)與懲罰的雙向并舉。歷史上著名的家訓(xùn)很多，而那些經(jīng)典薈萃的家訓(xùn)，經(jīng)過(guò)滾滾歷史洪流，歷久彌新，時(shí)至今日，依然具有良好的教育性、啟發(fā)性。比如說(shuō)，《朱子家訓(xùn)》，又被稱為《治家格言》，開(kāi)篇即言：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！惫湃巳粘龆魅章涠ⅲF(xiàn)代人不至于黃昏就上床睡覺(jué)，但是作為家長(zhǎng)，早睡早起，勤于整理內(nèi)務(wù)，保持家庭的整潔，不也是為孩子作出表率嗎？“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！爆F(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)供給充足，人們的生活水平大幅提高。但是，雖然衣食不愁，可勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時(shí)候都不可丟棄。在家庭生活中，父母要做到尊重糧食，尊重一切付出勞動(dòng)的產(chǎn)品，用自己的言行教育孩子，潛移默化中培養(yǎng)孩子的良好品德，這遠(yuǎn)比喋喋不休的說(shuō)教更有意義。

其次，家長(zhǎng)應(yīng)該注重讀書學(xué)習(xí)，提升自身的文化修養(yǎng)。信息社會(huì)的發(fā)達(dá)，給人們帶來(lái)了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊，各種電子產(chǎn)品的滲透，讓成人和孩子面臨著五花八門的誘惑和挑戰(zhàn)，抵擋住這些科技產(chǎn)品的誘惑，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)文化的傳承尤為重要。因此我們鼓勵(lì)每一位家長(zhǎng)應(yīng)該主動(dòng)利用晚飯后的閑暇時(shí)間，廣泛閱讀傳統(tǒng)文化書籍等，開(kāi)闊視野，提升文學(xué)素養(yǎng)。家長(zhǎng)的言談舉止，閱讀習(xí)慣會(huì)給孩子帶來(lái)良好的影響。這種教育是隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。日常滲透的方法會(huì)逐步沉淀到孩子的行為習(xí)慣當(dāng)中。所以我們應(yīng)大力開(kāi)展親子閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)和孩子共讀一本書，把傳統(tǒng)文化的精華部分通過(guò)講故事的方式表達(dá)出來(lái)，提高學(xué)習(xí)的效果。年齡較小的孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸不深，理解能力不強(qiáng)，此時(shí)家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，給他們講一些有關(guān)中華民族傳統(tǒng)美德的小故事，讓孩子在日常生活中受到影響，真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行的目的。

孩子不喜歡讀書，往往在閱讀中遭遇困難，有挫敗感后就放棄讀書，對(duì)于這種情況，可以用傳統(tǒng)文化中的小故事啟發(fā)學(xué)生。比如，《三國(guó)志·魏志·董遇傳》中有這么一個(gè)故事：三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有一個(gè)人叫董遇，自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是，他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博。他的哥哥譏笑他，他卻不在乎。天長(zhǎng)地久，他寫出了兩本書，引起了轟動(dòng)，別人問(wèn)他讀書有什么竅門。他說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！比藗兒芘宸?，他的名聲也越來(lái)越大。附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習(xí)的。董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習(xí)要利用三余，也就是三種的空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書學(xué)習(xí)，以提高自己的水平。無(wú)獨(dú)有偶，類似董遇這樣勤奮讀書，珍惜時(shí)間的歷史名人很多，又如，唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，是開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。歐陽(yáng)修一生歷任翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事等職，工作不可謂不忙，但是，他依然利用一切時(shí)間讀書、學(xué)習(xí)，其《歸田錄》中寫道：“謝希深亦言：‘宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。余因謂希深曰：‘余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?/p>

2.增加和補(bǔ)充家庭教育的主要內(nèi)容

若要提升傳統(tǒng)文化對(duì)家庭教育的影響，充分發(fā)揮其作用，除了讓家長(zhǎng)做好必要的思想準(zhǔn)備外，還要對(duì)既往的家庭教育模式進(jìn)行修正和改革，及時(shí)增加和調(diào)整家庭教育的主要內(nèi)容，提升家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)教育的有效性。

首先，我們以“孝道文化”增加家庭教育內(nèi)容。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的中華兒女，而孝敬父母則是為人子女最樸素、最基本的道德品質(zhì)，因?yàn)楦改附o了我們生命，提供給我們強(qiáng)大的精神支持。羊羔跪乳、烏鴉反哺，動(dòng)物尚且如此，作為人來(lái)講，更要理解父母的難處，體諒他們的辛苦，表達(dá)對(duì)他們的敬意和愛(ài)心。在日常工作中，我們要積極把中華民族的孝道文化傳遞給家長(zhǎng)和孩子，讓每一位家長(zhǎng)都能夠孝順父母，給孩子做好榜樣，讓每一個(gè)孩子都能夠體諒父母，做新時(shí)代的好少年。而當(dāng)學(xué)生切實(shí)理解了父母的辛勞，他們會(huì)給自己的學(xué)習(xí)和生活樹(shù)立堅(jiān)定的目標(biāo)和方向，并且為之不懈奮斗，為將來(lái)的成功和成才奠定基礎(chǔ)。

其次，我們要以“自強(qiáng)自立”提升家庭教育意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)的小家庭模式，讓每一個(gè)孩子集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，養(yǎng)成了諸多不良習(xí)氣，自私自利、唯我獨(dú)尊的性格也深深影響了其在社會(huì)上的處世態(tài)度。因此，我們?cè)谌粘９ぷ髦?，可以利用傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)自立的典型人物和事件來(lái)深刻影響孩子，錘煉其自食其力的思想，培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，通過(guò)講傳統(tǒng)故事，學(xué)傳統(tǒng)人物的方式，塑造出他們堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格。當(dāng)然，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、民族自豪感、與人為善的處世之道等，都應(yīng)該巧妙滲透在我們的家庭教育之中，給學(xué)生打造全方位的教育模式，引導(dǎo)他們逐漸成長(zhǎng)。

3.協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌各種有效的社會(huì)力量

有一首歌是這樣唱的：家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家庭是社會(huì)的最小單位，每一個(gè)家庭都積極向上，社會(huì)的主旋律就會(huì)健康和諧，因此，社會(huì)要營(yíng)造出一種良性的氛圍，給家庭提供強(qiáng)大的精神支持，為家庭教育指明方向。我們應(yīng)該積極協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌好社會(huì)上的各種有效力量，把傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，使其促進(jìn)家長(zhǎng)和孩子的基本道德修養(yǎng)提高，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家立德樹(shù)人目標(biāo)做好全面工作。

例如，社會(huì)上的公益組織和單位可以積極舉辦各種活動(dòng)，如評(píng)選“五好家庭”“道德先進(jìn)模范”，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，為實(shí)施德育的目標(biāo)做好輿論宣傳;開(kāi)放圖書室、博物館、主題公園等文化場(chǎng)所，傳統(tǒng)文化的滲透無(wú)處不在，日?？梢酝ㄟ^(guò)宣傳畫廊、各式標(biāo)語(yǔ)的展示等，讓學(xué)生接觸到傳統(tǒng)文化的方方面面，切實(shí)為家庭教育提供強(qiáng)有力的幫助和支持。

總之，針對(duì)家庭教育中傳統(tǒng)文化傳承方面存在的諸多弊端，我們應(yīng)該認(rèn)真分析原因，認(rèn)清目標(biāo)，制定措施，切實(shí)提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承，使其顯示出強(qiáng)大的影響力量，二者要匯聚成強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為青少年成長(zhǎng)提供強(qiáng)大的靈魂支柱和精神根基，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！

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