東北“開(kāi)拓團(tuán)”中的日本女性移民背景及作用

日本曾向中國(guó)東北輸送了大批男性殖民者，但因性別失衡造成部分殖民者情緒不穩(wěn)進(jìn)而無(wú)法繼續(xù)順利實(shí)行“開(kāi)拓東北”的殖民計(jì)劃，于是向“滿洲”輸送日本女性的殖民計(jì)劃被推行。她們作為安撫在“滿洲”的日本男性殖民者的“工具”隨行前往，一同執(zhí)行著“滿洲開(kāi)拓”計(jì)劃。身處“開(kāi)拓團(tuán)”的日本女性既是作為日軍侵略者家屬或是“開(kāi)拓”計(jì)劃的參與者進(jìn)行活動(dòng)，同時(shí)又作為受到父權(quán)制壓迫的傳統(tǒng)性別角色在生活，日本戰(zhàn)敗后她們多數(shù)被遺棄在中國(guó)，這種復(fù)雜的身份角色和身份定位，使她們移民至中國(guó)東北期間的活動(dòng)及產(chǎn)生的影響具有多樣性，戰(zhàn)后人們對(duì)待她們也帶著復(fù)雜的情感。

日本殖民侵略期間，曾向中國(guó)東北輸送大批日本“開(kāi)拓民”，后為安撫這些殖民者又實(shí)行“大陸新娘”政策。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于日本在中國(guó)東北殖民問(wèn)題的研究大多是以開(kāi)拓團(tuán)男性或戰(zhàn)后日本遺孤遺孀為主體，從日軍政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)控制、奴化教育以及中國(guó)人民抗日斗爭(zhēng)等角度展開(kāi)分析，對(duì)當(dāng)時(shí)在東北的日本女性研究偏少，并不太關(guān)注戰(zhàn)時(shí)她們?cè)诋?dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)，也鮮見(jiàn)有從女性角度探究此問(wèn)題。日本學(xué)術(shù)界關(guān)于日本“開(kāi)拓”中國(guó)東北的研究主要集中于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、殖民教育、社會(huì)文化等方面，對(duì)當(dāng)時(shí)日本移民女性研究相比國(guó)內(nèi)較豐富。不可否認(rèn)的是，女性在以男性主導(dǎo)下的移民過(guò)程中往往會(huì)被忽視，在研究中也長(zhǎng)期被邊緣化，相關(guān)史料記載零星且零散。基于前期研究成果，本文探究這群日本女性移民在“滿洲”的殖民活動(dòng)、產(chǎn)生的影響，試圖能去了解她們當(dāng)時(shí)的身心狀態(tài)。

1 日本女性移民到“偽滿洲”的動(dòng)因

1.1 為平衡移民性別推行“大陸花嫁”政策

自“滿洲移民”政策實(shí)施以來(lái)，日本政府向中國(guó)東北地區(qū)輸送了大量移民。由于這些移民多為未婚男性，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生國(guó)度，經(jīng)受著嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練、艱苦的生活環(huán)境、移民性別的失衡，導(dǎo)致不滿情緒漸漲，甚至出現(xiàn)暴亂。為了使移民們安定于此，解決他們的現(xiàn)實(shí)需求，日本政府出臺(tái)了一系列政策鼓勵(lì)日本年輕女性移民到“滿洲”，安撫、慰問(wèn)這些“開(kāi)拓民”，與他們組建家庭，安居“滿洲”，開(kāi)啟新生活，這就是“大陸花嫁”（“花嫁”意為新娘。那些移民到中國(guó)東北，成為“開(kāi)拓者”妻子的日本女性，被稱(chēng)為“大陸花嫁”。）政策。1939年日本政府發(fā)布《滿洲開(kāi)拓政策基本要綱》，在第十七條中明確規(guī)定了女性移民的主要方針，即“為期培養(yǎng)旺盛的開(kāi)拓思想，并使開(kāi)拓地區(qū)人口構(gòu)成協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)一般婦女積極鼓吹其進(jìn)出，采取適宜而又有效的措施”[1]，至此“花嫁”政策被列為重要國(guó)策加以推行。1940年日本拓務(wù)省發(fā)表并實(shí)施《滿洲開(kāi)拓女子拓殖事業(yè)對(duì)策要綱》，明確提出希望婦女能夠赴“滿洲”開(kāi)創(chuàng)新生活，同時(shí)需設(shè)置一些如開(kāi)拓者結(jié)婚咨詢所、女子學(xué)校、女子開(kāi)拓訓(xùn)練所等相應(yīng)的配套設(shè)施。除了在全日本募集大量“大陸花嫁”，同時(shí)還招募被稱(chēng)作“寮母”——作為“滿洲”開(kāi)拓青少年義勇軍女子指導(dǎo)員——的女性。

1.2 日本女性渴望得到工作以擺脫貧困現(xiàn)狀

1932年，《朝日新聞》曾發(fā)表多篇文章論述了日本向中國(guó)東北進(jìn)行農(nóng)業(yè)移民是解決國(guó)內(nèi)過(guò)剩人口、人地矛盾、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等諸多問(wèn)題的一個(gè)突破口。日本政府制定向東北殖民的政策存在著緩和日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的考量，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)困境對(duì)終日在生活線上掙扎的日本勞工婦女影響同樣尤為嚴(yán)重，“因政府統(tǒng)制原料和實(shí)行節(jié)制物源，有很多的生產(chǎn)部門(mén)多停產(chǎn)了。于是一般就業(yè)在棉織業(yè)、皮革業(yè)、銅工業(yè)和其他從事于和平產(chǎn)業(yè)的從業(yè)員等，都卷入了失業(yè)的漩渦”[2]。日本拓務(wù)省和農(nóng)林部開(kāi)始想發(fā)設(shè)法解決其問(wèn)題，“對(duì)于年輕的婦女們，鼓吹鄉(xiāng)村女回家鄉(xiāng)，都市婦女進(jìn)花嫁學(xué)校，準(zhǔn)備動(dòng)員十萬(wàn)的新嫁娘，到皇道樂(lè)土的‘滿洲國(guó)去”[3]。日本政府進(jìn)行大量宣傳和鼓動(dòng)，部分女性也迫于經(jīng)濟(jì)壓迫，去往政府描繪的“極樂(lè)凈土”——“滿洲國(guó)”，進(jìn)行所謂的“開(kāi)拓”活動(dòng)，以補(bǔ)貼家中生計(jì)。同時(shí)在“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”“爭(zhēng)取女性自由工作的權(quán)利”等女權(quán)運(yùn)動(dòng)的呼聲中，日本婦女“渴望得到家以外的工作，渴望著有一個(gè)自由的生活，在那里她們不用被關(guān)在屋子里，還可以購(gòu)買(mǎi)自己心愛(ài)的衣服，或隨時(shí)進(jìn)出于游戲場(chǎng)等等”[3]。因而那些厭倦農(nóng)村生活或與家庭不和睦而出逃的女性，自愿前往“滿洲”，試圖開(kāi)啟屬于自己的新的生活。

1.3 被日本國(guó)內(nèi)婦女團(tuán)體的宣傳所蒙騙

近代日本深受西方自由民主思想的影響，女性解放思潮在國(guó)內(nèi)流行，因此日本婦女團(tuán)體組織利用日本女性追求“平等”“尊重”“人生價(jià)值”的精神需求，愚弄她們剛覺(jué)醒的女權(quán)意識(shí)，將“滿洲”描繪成尊重女性、呵護(hù)女性的“皇道樂(lè)土”，是人人平等的“伊甸園”。同時(shí)在宣傳中還夸大抬高“大陸花嫁”的作用，“明朗的花嫁對(duì)日本民族的大陸建設(shè)發(fā)揮出巨大的作用，對(duì)于遠(yuǎn)離遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，在北滿的土地上一面企盼未來(lái)的東洋和平之光，一面勇往直前的開(kāi)拓者們來(lái)說(shuō)，明朗、美麗而崇高的賢內(nèi)助是不可或缺的?！箨懟蘧褪墙】得骼手赖南笳鳌4]”“‘花嫁們以雄赳赳的姿態(tài)為了建設(shè)村莊而流下了高貴的汗水，帶給看見(jiàn)這一景象的人由衷的溢美之詞和發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)大力量。[5]”這樣高度的評(píng)價(jià)，這樣優(yōu)美女性形象的描繪，很容易給希望找到自身價(jià)值的年輕女性帶去美好的幻想和向往，喚起她們?yōu)閲?guó)家效力的使命感、主動(dòng)性以及成就感，使她們積極爭(zhēng)取成為男性移民者的配偶，讓她們有種附屬者地位提升的錯(cuò)覺(jué)。日本將這些女性贊稱(chēng)為“大陸新娘”，實(shí)則窩藏了帝國(guó)主義的侵略野心，掩蓋了殖民者在中國(guó)東北地區(qū)所做的丑惡現(xiàn)實(shí)，騙得滿腔熱血、天真浪漫的年輕女性盲目前往。她們一方面受到西方進(jìn)步主義的影響，接受自由民主、博愛(ài)幸福、男女平等的思想，參加爭(zhēng)取自由民權(quán)、婦女權(quán)利的運(yùn)動(dòng);另一方面，潛移默化地被以父權(quán)家長(zhǎng)制、近代天皇制為核心的社會(huì)灌輸著賢妻良母主義、國(guó)家主義、集體主義等思想，制約著自身的進(jìn)步發(fā)展。

2 日本女性移民者在“開(kāi)拓團(tuán)”的多重身份

滿懷憧憬來(lái)到“滿洲”的日本女性，“她們除了被指定做援助軍人的事務(wù)外，活動(dòng)范圍只限于最普通的戰(zhàn)時(shí)工作方面，例如家庭衛(wèi)生、防火防空等事，至于職業(yè)方面，雖然有很多的在職男子被召出征，所有的職位空虛著，但有利害關(guān)系的職位……雖然這些事務(wù)由婦女做起來(lái)并不覺(jué)難，但他們不能給婦女插足的”[5]。來(lái)到“滿洲”的女性們大多的職業(yè)選擇只能局限在某些特定的領(lǐng)域并被要求迅速找到適配的丈夫，從事家務(wù)、農(nóng)活、手工業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)，起到穩(wěn)定家庭的支撐作用;另一部分有著一定地位的知識(shí)女性，則會(huì)成為當(dāng)?shù)氐慕處?、文員、醫(yī)護(hù)人員等，進(jìn)行文化宣傳。

2.1 作為“賢妻良母”的日本女性移民者

日本女性移民者一開(kāi)始前往“滿洲”的主要目的是作為男性移民的妻子、青少年義勇隊(duì)員的寮母，（寮母，是指當(dāng)時(shí)日本政府派往“滿洲”專(zhuān)門(mén)照顧撫慰日本青少年義勇隊(duì)員的婦女，為他們提供“母愛(ài)”，讓他們平靜地度過(guò)躁動(dòng)的青春期。）作為家庭主婦進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，照顧全家人的日常起居生活;作為代理母親安撫這些青少年的情緒，讓他們感受到母愛(ài)的溫暖。大部分女性也會(huì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、紡織等手工工作，以補(bǔ)貼家用?！肚趧诜罟贫仁鞘裁础分刑岬健耙蚰凶觿诹?dòng)員，所發(fā)生之勞力不足……欲動(dòng)員這些女子勞力，赴勞動(dòng)戰(zhàn)線就應(yīng)喚起從來(lái)比較的勤勞精神稀少的女子的自覺(jué)，而潤(rùn)養(yǎng)發(fā)揮其勤勞精神”[6]。一般來(lái)到“滿洲”的“大陸新娘”主要是農(nóng)村女性，懂得基本的農(nóng)業(yè)知識(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)有一定積極性，因此能夠幫助丈夫從事繁重的農(nóng)耕勞動(dòng)，甚至在家中男性被應(yīng)召入伍后，獨(dú)自負(fù)擔(dān)所有的農(nóng)活。據(jù)《主婦之友》特派員吉屋信子的記錄，“大陸新娘們從早到晚，渾身泥土，一直勞動(dòng)到天黑。[7]”由此可見(jiàn)這些“大陸新娘”來(lái)到“滿洲”后的生活與在國(guó)內(nèi)并無(wú)兩樣，甚至更加辛苦，還要忍受思鄉(xiāng)的愁緒。

此時(shí)就需要通過(guò)女子教育或是舉行女子座談等文娛活動(dòng)，來(lái)鼓舞和慰藉身在異鄉(xiāng)的婦女們。在“滿洲”發(fā)行的《麒麟》雜志刊登了諸多宣揚(yáng)“賢妻良母”的文章，如《賢妻良母瑣談》[8]《現(xiàn)代家庭婦女的精神生活》[9]《時(shí)代母親與孩子——怎樣愛(ài)護(hù)你的小安琪》[10]等。這些文章無(wú)一不在向女性傳達(dá)只有成為“賢妻良母”，才能獲得大眾的認(rèn)可與喜愛(ài)，才會(huì)真正地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，使她們心甘情愿地為“開(kāi)拓民”提供家庭溫暖，生育和培養(yǎng)后代，協(xié)助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、軍事訓(xùn)練等，維系家庭穩(wěn)定與和睦。

2.2 從事“殖民化”教育的日本女性移民

從事教育工作的女性是最好的文化宣傳者?！斑M(jìn)行新東亞建設(shè)是目前國(guó)家的理想之事，婦女也要為此一同協(xié)力，在必要的方面一定要盡自己的力量，并抱以獻(xiàn)身的決心不斷前進(jìn)。目前在中國(guó)各個(gè)城市中，均有英美等其他國(guó)家設(shè)立的學(xué)校，那么對(duì)于新東亞建設(shè)極富熱情的日本人，也應(yīng)當(dāng)立即考慮與中國(guó)人共同建立學(xué)校的問(wèn)題。[11]”來(lái)自日本的荻原治子小姐曾任職于滿洲第二女高，后又奉命調(diào)職到了第一女高，在校主要是任教日文和家政，在被訪問(wèn)時(shí)她稍微談到了日本女性與滿洲女性的不同，同時(shí)展現(xiàn)了她在滿洲美好幸福的生活[12]。她在日常教學(xué)中，不可避免地會(huì)教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)女性所遵從的準(zhǔn)則和價(jià)值取向。日本開(kāi)拓局在“滿洲”開(kāi)設(shè)女子教育學(xué)校，進(jìn)行農(nóng)事耕作學(xué)習(xí)和家務(wù)勞動(dòng)訓(xùn)練，還進(jìn)行“民族協(xié)和”“皇民忠誠(chéng)”等思想宣傳，“強(qiáng)調(diào)女性在家庭中的作用，反復(fù)提倡女子教育主要是‘打破個(gè)人主義的結(jié)婚觀，樹(shù)立皇國(guó)結(jié)婚觀、‘遵循皇國(guó)之道，培養(yǎng)溫順貞淑的皇國(guó)女子”[13]，使得這些“大陸新娘”具有堅(jiān)定的信念，更好完成“滿洲殖民開(kāi)拓”使命。這種戰(zhàn)時(shí)女子教育在軍國(guó)主義教育體制下，主要圍繞“勞動(dòng)”和“母性”開(kāi)展?！啊畡趧?dòng)是針對(duì)未婚女子、女學(xué)生而言的，要求她們無(wú)私勞動(dòng)奉獻(xiàn)。‘母性是針對(duì)已婚婦女，立足家庭、養(yǎng)育孩子是國(guó)家對(duì)已婚婦女的希望。‘勞動(dòng)即教育的教育理念，體現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)體制下近代國(guó)家主義的賢妻良母主義教育與法西斯軍國(guó)主義國(guó)家政策相結(jié)合。[14]”

除在“滿洲”開(kāi)辦女子教育學(xué)校向日本和中國(guó)的女性宣傳作為“新時(shí)代受歡迎的女性”應(yīng)具備的條件外，這些戰(zhàn)時(shí)婦女組織還時(shí)不時(shí)舉辦教養(yǎng)女子座談會(huì)安撫在“滿州”的日本女性?！恩梓搿冯s志上曾專(zhuān)門(mén)刊登相關(guān)講座信息，“我們的友邦日本所以能作世界盟主的，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)槟感越逃膹氐?，賢妻良母這四個(gè)字，在世界各國(guó)之中，只有友邦是做到了，其他各國(guó)，我們著實(shí)不敢恭維?！虼吮究匮?qǐng)?jiān)诰ǜ鶕?jù)座談會(huì)舉辦地址鹿鳴春飯莊，推測(cè)這里的“京”指長(zhǎng)春，在被日軍占領(lǐng)時(shí)期，更名為“新京”，作為偽滿洲國(guó)的首都。）各界名閨秀，舉開(kāi)教養(yǎng)子女座談會(huì)。[15]”此類(lèi)座談會(huì)的舉辦旨在加深對(duì)母性觀念的認(rèn)識(shí)和教養(yǎng)子女的深切體會(huì)，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)女性還是日本女性。

2.3 進(jìn)行醫(yī)療服務(wù)的日本女性移民

日本紅十字會(huì)專(zhuān)門(mén)成立了“看護(hù)婦養(yǎng)成所”為軍地培養(yǎng)、輸送這些女護(hù)士們，她們被灌輸“無(wú)私奉獻(xiàn)”“人道主義救助”“為國(guó)獻(xiàn)身”等觀念，享有各種優(yōu)待和榮譽(yù)，受到日本國(guó)民的追捧，被視為“圣戰(zhàn)”勝利的關(guān)鍵。她們看似是日本婦女解放的代表，殊不知仍是日本軍國(guó)主義政府利用的“工具”?！叭ツ?，從我的學(xué)校畢業(yè)的（女）學(xué)生大多申請(qǐng)了隨軍的軍醫(yī)……其結(jié)果是祖母、母親、女兒均被招募從軍前往滿洲”[16]，她們大多數(shù)帶著滿腔熱血隨軍來(lái)到“滿洲”，在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)私地救治、撫慰著傷員，又使大批日本軍人重回侵略戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)屠殺、掠奪無(wú)辜民眾。1940年《東北》雜志還曾公開(kāi)在“滿洲”招募隨軍護(hù)士：“偽‘哈爾濱市署教育科假所謂注重學(xué)校衛(wèi)生愛(ài)護(hù)青年健康的名義，決定對(duì)所屬各奴化學(xué)校，添設(shè)所謂‘衛(wèi)生婦，其辦法，擬于每一偽校添設(shè)‘衛(wèi)生婦日籍者三人，偽籍者二人，俄籍者一人。其資格以在偽‘看護(hù)婦（“看護(hù)婦”一詞，為日語(yǔ)，意為護(hù)士，女護(hù)士。）養(yǎng)成所畢業(yè)者為限……差別待遇，日籍者八十元，偽與俄籍者僅四十元上下而已”[17]，利用她們“銃後奉公”，（銃後，一詞為日語(yǔ)，意為后方。）提供醫(yī)療衛(wèi)生援助，有些救助行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了護(hù)士的能力范圍，她們被迫投身戰(zhàn)場(chǎng)變相地成為劊子手，一定程度上可以說(shuō)是日本侵略者的侵略幫兇，她們對(duì)軍隊(duì)無(wú)私的獻(xiàn)身反而造成了非人道主義的結(jié)果。

3 結(jié)語(yǔ)

深受“大陸新娘”政策鼓動(dòng)而移民中國(guó)東北的日本女性給予當(dāng)?shù)氐娜毡尽伴_(kāi)拓者”們身心上的雙重慰藉，這些處于戰(zhàn)時(shí)體制下的婦女們一舉一動(dòng)以男子為對(duì)象，受限于日本軍國(guó)主義政府，被當(dāng)作工具而利用，淪為日本軍國(guó)主義殖民侵略機(jī)器中不可缺少的部分，直接或間接對(duì)日本侵略者在中國(guó)東北的侵略行為起到了助紂為虐的作用。她們同樣也是受害者，作為社會(huì)階層上的弱者、邊緣者，移民群體的“依附者”，又被舍棄在異國(guó)，沒(méi)有過(guò)像正常人一樣平等又有尊嚴(yán)的生活。對(duì)于這些女性群體的關(guān)注，讓我們銘記歷史的同時(shí)，更加珍惜來(lái)之不易的和平?！?/p>

引用

[1] 孟書(shū)琪.“大陸花嫁”產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景分析[J].青春歲月，2013（12）：418.

[2] 堡村.戰(zhàn)時(shí)的日本婦女[J].上海婦女，1938，1（11）：11.

[3] 三島氏.掙扎中的日本婦女[J].惠子，譯.上海婦女，1938，1 （2）：13.

[4] 孟書(shū)琪.《開(kāi)拓滿蒙》雜志促使“大陸花嫁”移民“滿洲”的宣傳效果[J].時(shí)代人物，2019（30）：9.

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[10] 袁林.時(shí)代母親與孩子——怎樣愛(ài)護(hù)你的小安琪[J].麒麟， 1943，3（5）：51.

[11] 吉岡彌生.女性の出発[M].東京：至玄社，1941：74.

[12] 佚名.五族女性決戰(zhàn)生活譜[J].新滿洲，1943，5（9）：103.

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[16] 吉岡彌生.女性の出発[M].東京：至玄社，1941：209.

[17] 哈阜各偽校增置所謂衛(wèi)生婦[J].東北.1940，1（5）：64.

作者簡(jiǎn)介：秦茵科（1996—），女，河南信陽(yáng)人，碩士研究生，就讀于湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院。