非遺文化在小學(xué)語文教學(xué)中傳承的研究

2014 年，教育部發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V 要》指出：“鼓勵各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程?！北R德生教授在新著《地方文化資源教育轉(zhuǎn)化現(xiàn)實與超越》中以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）在語文教學(xué)中的傳承為例，闡述了非遺對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的作用、語文教材中的非遺資源和語文教師素養(yǎng)等問題，為地方文化在校園中的傳承提出了具體可行的方案。

首先，關(guān)注非遺對小學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。非遺是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有地域性。小學(xué)生生活在某一地域，既要學(xué)習(xí)民族文化，又要學(xué)習(xí)所在地域的文化，以實現(xiàn)對鄉(xiāng)土文化和民族文化的傳承。

小學(xué)語文課程是文化傳承的主要手段，非遺是小學(xué)語文課程資源的重要補充。小學(xué)語文課中的教學(xué)內(nèi)容在一定程度上是社會文化的選擇和濃縮;離開文化，語文課便成了無源之水，無本之木。小學(xué)語文教材中有些古詩詞的內(nèi)容涉及某些地域文化，教師可以充分發(fā)揮地區(qū)的文化優(yōu)勢，與古詩詞教學(xué)相結(jié)合，既能加強學(xué)生對古詩詞的理解，又可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。作者以課文中的習(xí)作訓(xùn)練“家鄉(xiāng)的習(xí)俗”為例，介紹了自貢市小學(xué)利用本地?zé)魰?，讓學(xué)生感受身邊的非遺文化，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情;教學(xué)《北京的春節(jié)》一課時，作者以本地的春節(jié)習(xí)俗對比北京的春節(jié)習(xí)俗，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的民俗非遺文化。

其次，挖掘呈現(xiàn)在小學(xué)語文教材中的非遺文化。盧德生教授認(rèn)為，把地方文化引入語文課堂，一方面可以呈現(xiàn)地域的特色，另一方面可以實現(xiàn)文化資源的教育價值，實現(xiàn)地方文化傳承與教學(xué)的互通。統(tǒng)編小學(xué)語文教材中設(shè)有專門的傳統(tǒng)文化單元，如“講民間故事”“中華傳統(tǒng)節(jié)日”“家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”等。教材中的這些非遺項目既有全國性的，也有地方性的，篇目眾多。教師在教學(xué)過程中要挖掘這些課文中的非遺要素，以助力文化傳承。

最后，提升語文教師自身文化素養(yǎng)。盧德生教授認(rèn)為，將地方文化轉(zhuǎn)化為教育資源，教師的作用很關(guān)鍵。語文教師要在語文課上助力文化傳承，就要提升自身的文化素養(yǎng)。

目前，語文教師的教學(xué)與非遺文化傳承脫鉤。語文教師要想在語文教學(xué)中把非遺文化更好地傳承給學(xué)生，教師首先要是非遺文化的傳承者，需要學(xué)習(xí)地方非遺文化。目前，小學(xué)語文教師對非遺文化的學(xué)習(xí)和參與度不夠，在認(rèn)知層面和觀念上對非遺文化的了解還不夠，傳承非遺文化的實踐能力缺失。

盧德生教授強調(diào)，非遺文化既是地方文化，也是民族文化的重要組成部分;地方非遺與小學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，對小學(xué)生文化自信這一核心素養(yǎng)的培育具有重要意義;地方學(xué)校及教師要善于挖掘地方非遺文化資源，充分利用教材中的非遺文化資源，遷移運用教材中的非遺文化。教師更要積極主動地提升自己的文化修養(yǎng)，并與小學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)相結(jié)合，更好地將地方非遺文化資源轉(zhuǎn)化為教育資源，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（北京聯(lián)合大學(xué) 賈真光）