基于大概念的世界歷史發(fā)展趨向探析

韓京里

作為由教育部組織編寫的普通高中歷史教科書的奠基之作，《中外歷史綱要》重視以學(xué)科大概念為核心架構(gòu)知識(shí)體系、思維能力進(jìn)階序列和學(xué)科素養(yǎng)培育路徑。筆者謹(jǐn)借助《中外歷史綱要（下）》目錄中出現(xiàn)的大概念來探尋世界歷史發(fā)展的基本趨向，并以此求教方家。

一、全球、世界和國(guó)際：走向整體

從本義來講，“全球”“世界”和“國(guó)際”都是一種表達(dá)范圍的概念。人類對(duì)“世界”和“國(guó)際”的范圍界定會(huì)受到歷史發(fā)展階段的限制，當(dāng)歷史發(fā)展到足以超越這種限制的時(shí)候，它們的范圍指向就與“全球”等同了。因此，“全球”“世界”和“國(guó)際”等概念在《中外歷史綱要（下）》目錄中出現(xiàn)的位次及其含義的變化，反映了世界歷史地理范圍的變化趨向。

新航路開辟之前的世界，從地理范圍的角度來看，呈現(xiàn)一種相對(duì)分散的狀態(tài)。當(dāng)然，在這種分散狀態(tài)下，部分地區(qū)之間仍然存在著微弱的聯(lián)系。早在古代文明時(shí)期，以漢朝為代表的東亞文明、以羅馬帝國(guó)為代表的歐洲文明與其他文明之間，就存在著直接或間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流，而且隨著歷史發(fā)展，文明之間的交往不斷加強(qiáng)，相互影響也不斷擴(kuò)大。到了中古時(shí)期，世界各地尤其是亞歐和北非之間的交流日益密切，阿拉伯帝國(guó)一度成為東西方文化交流的橋梁。但直到此時(shí)，地理范疇的“世界”仍舊不是完整的，不能與“全球”等同，美洲等地區(qū)與亞歐地區(qū)仍然處于基本隔絕的狀態(tài)。《中外歷史綱要（下）》目錄中，雖然在第三單元的題目中以“世界”來統(tǒng)領(lǐng)對(duì)中古時(shí)期的描述，但在本單元的三課中分別以“歐洲”“亞洲”“非洲”和“美洲”分塊表述，是對(duì)這個(gè)時(shí)期世界歷史尚未達(dá)到“全球”狀態(tài)的直接體現(xiàn)。

新航路開辟之后，“新大陸”不斷被“發(fā)現(xiàn)”，人口遷移、物種交換、商品流通都開始在整個(gè)世界的范圍內(nèi)進(jìn)行，“世界各地開始建立廣泛的直接聯(lián)系，在人類歷史逐步從分散走向整體的進(jìn)程中邁出了重要的一步，是世界歷史形成的重要環(huán)節(jié)”。由此觀之，新航路開辟之前的“世界”只是對(duì)當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的整體性描述，之后的“世界”才能被稱為“整體的世界”，此后的世界歷史才真正進(jìn)入“全球性階段”。“國(guó)際”的含義變化也大致如此。它們統(tǒng)領(lǐng)下的“國(guó)際格局”“國(guó)際秩序”“世界大戰(zhàn)”“世界體系”等概念也于新航路開辟之后才真正達(dá)于全球范圍?；诖耍吨型鈿v史綱要（下）》目錄中以“全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變”（第三單元第7課題目）點(diǎn)明了世界歷史從分散走向整體的發(fā)展趨向。

二、格局、體系與秩序：走向合作

《中外歷史綱要（下）》目錄中第三單元第7課、第八單元第18課的題目中兩次出現(xiàn)“世界（國(guó)際）格局”的概念，而第九單元第22課題目中雖然沒有再用這個(gè)概念，但題目中的“世界多極化”是“國(guó)際格局”的下位概念，它們共同反映了世界格局的三次變動(dòng)過程。

新航路開辟以后，原本相對(duì)平衡的多元文明格局被打破，以歐洲為中心的國(guó)際格局逐漸建立。第二次世界大戰(zhàn)中，歐洲遭受致命打擊，各國(guó)國(guó)力受到嚴(yán)重消耗，而美國(guó)和蘇聯(lián)在戰(zhàn)后一躍成為世界性的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事強(qiáng)國(guó)，國(guó)際格局隨之轉(zhuǎn)向了美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)對(duì)峙爭(zhēng)霸的兩極格局。世界多極化趨勢(shì)早在兩極格局之中已經(jīng)出現(xiàn)，在兩極格局瓦解之后迅速發(fā)展，但是這次格局的變動(dòng)目前尚在進(jìn)行，雖有趨勢(shì)，并無結(jié)局。

對(duì)世界格局這三次變動(dòng)進(jìn)行分析后，我們可以肯定地說，世界正在走向合作。新航路開辟前的多元文明格局看似平衡，實(shí)則各大文明間的聯(lián)系較弱，缺乏深度合作。新航路開辟后形成的歐洲中心格局，在歐美強(qiáng)國(guó)與亞非拉美國(guó)家間造成劇烈的對(duì)抗，但歐美國(guó)家間在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)走向了深度合作，歐美強(qiáng)國(guó)與亞非拉美國(guó)家間也出現(xiàn)了較為畸形的交流與合作。兩極格局形成后，以美國(guó)和蘇聯(lián)為首的兩大社會(huì)陣營(yíng)內(nèi)部各自緊密合作，構(gòu)建“集體安全體系”;處于夾縫中的新興國(guó)家也在尋求合作，抱團(tuán)求生。目前所處的多極化趨勢(shì)中，博弈與合作成為各國(guó)紛紛追求的策略和存在狀態(tài)。

與“國(guó)際格局”交織而生的概念是“世界體系”和“國(guó)際秩序”?！吨型鈿v史綱要（下）》第六單元和第八單元相關(guān)目錄中所提到的“世界殖民體系”，經(jīng)歷了從產(chǎn)生到瓦解的完整生命過程。它主要存在于歐洲中心格局下，是對(duì)歐洲中心格局的維護(hù)。殖民國(guó)家對(duì)被殖民國(guó)家的侵略和奴役造成了世界范圍內(nèi)的對(duì)抗，它們之間的合作帶有非常強(qiáng)烈的強(qiáng)迫和畸形特征。等到世界殖民體系瓦解之后，原有的關(guān)系發(fā)生了根本性變化，但是多年的文化輸出在一定程度上增加了原有矛盾雙方合作的可能。

兩次世界大戰(zhàn)后對(duì)“國(guó)際秩序”的重視，體現(xiàn)了各國(guó)尤其是大國(guó)謀求合作的欲望，雖然它們帶有一定的“聯(lián)合起來控制世界”的色彩。第一次世界大戰(zhàn)后，各大國(guó)構(gòu)建新的國(guó)際政治秩序“凡爾賽—華盛頓體系”，并締造國(guó)際聯(lián)盟來維護(hù)這個(gè)體系，雖然其行動(dòng)力被最終證明是無效的，也因之而失敗，但是各大國(guó)對(duì)合作的訴求是非常明顯的。第二次世界大戰(zhàn)中后期，反法西斯同盟締結(jié)條約，建立了新的國(guó)際政治秩序“雅爾塔體系”，并建立聯(lián)合國(guó)以維護(hù)它，這不僅體現(xiàn)了大國(guó)間、大國(guó)與新興國(guó)家間合作的欲望，更增強(qiáng)了合作的實(shí)效。

三、革命、運(yùn)動(dòng)與制度：走向現(xiàn)代

很多著名歷史事件都以“革命”命名，如“辛亥革命”“十月革命”等，還有更為宏大的上位概念，如“資產(chǎn)階級(jí)革命”“社會(huì)主義革命”等。統(tǒng)而觀之，革命是“人們?cè)诟脑熳匀缓透脑焐鐣?huì)中所進(jìn)行的重大變革”，它特別強(qiáng)調(diào)該歷史事件在歷史發(fā)展中所取得的重大效果。相比較而言，“運(yùn)動(dòng)”更強(qiáng)調(diào)該事件的規(guī)模和社會(huì)基礎(chǔ)：“政治、文化、生產(chǎn)等方面有組織、有目的而聲勢(shì)較大的群眾性活動(dòng)?！钡珶o論如何，革命、運(yùn)動(dòng)和變法（《中外歷史綱要（下）》目錄中并未明確提到“變法”一詞）在本質(zhì)上是一致的，都在力圖用自己的方式、在自己所能及的范圍內(nèi)推動(dòng)社會(huì)的變革。

在對(duì)歷史事件的描述中，革命、運(yùn)動(dòng)和變法是偏重于政治領(lǐng)域的，且每次發(fā)生，都在力圖觸摸政治制度的變革。這正是政治走向現(xiàn)代化的必由之路。資產(chǎn)階級(jí)革命（也包括變法）總體上經(jīng)過兩個(gè)階段，英國(guó)、美國(guó)和法國(guó)走在前面，俄國(guó)、日本、意大利和德國(guó)等緊隨其后。這些革命的發(fā)生正是以建立資本主義政治制度為終點(diǎn)的，雖然有君主立憲制和共和制度的分野，但本質(zhì)上走向了資本主義的民主和法制。社會(huì)主義革命后的制度建設(shè)更將政治現(xiàn)代化推向了新的發(fā)展階段。至于“運(yùn)動(dòng)”，《中外歷史綱要（下）》在第五單元和第六單元描述亞非拉美爭(zhēng)取獨(dú)立的政治事件時(shí)，在所用“運(yùn)動(dòng)”概念之前，增加了“民族獨(dú)立”“民主”等定語(yǔ)，為廣大亞非拉美世界的政治現(xiàn)代化指明了方向。

當(dāng)然，革命之意涵蓋頗廣，除政治領(lǐng)域之外，在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域均曾有推動(dòng)重大變革的革命性事件發(fā)生?！吨型鈿v史綱要（下）》第五單元重點(diǎn)闡述的“工業(yè)革命”顯著推動(dòng)了人類社會(huì)多領(lǐng)域質(zhì)變。工業(yè)化是工業(yè)革命帶來的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程指向，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日漸擺脫落后的單一形態(tài)，以工廠等形式存在的生產(chǎn)組織更加注重經(jīng)濟(jì)管理制度的制定、維護(hù)和優(yōu)化;城市化進(jìn)程中，城市管理與社會(huì)管理更趨制度化，福利制度正是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物;無論國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境還是國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，市場(chǎng)化都是重要的發(fā)展方向，而市場(chǎng)的運(yùn)行更依規(guī)則和制度進(jìn)行，世貿(mào)組織取代關(guān)貿(mào)總協(xié)定即是例證。這是經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代的重要過程。

四、文明、國(guó)家與命運(yùn)：走向共同

《中外歷史綱要（下）》目錄第一單元題目對(duì)“文明”概念的運(yùn)用意在說明人類社會(huì)已經(jīng)在原始社會(huì)時(shí)期進(jìn)步到了“有文化的狀態(tài)”。

古代文明基本獨(dú)立發(fā)展，具有多元特點(diǎn)。隨著歷史的進(jìn)步，不同地區(qū)之間的聯(lián)系日益密切，文明之間的交往也日漸深入，文明的相互滲透和影響也在多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行，如農(nóng)耕和冶鐵技術(shù)的傳播、藝術(shù)和文字的模仿等。這說明，不同文明區(qū)域的人們，在優(yōu)化自身命運(yùn)發(fā)展的同時(shí)，也為其他文明的進(jìn)步作出了一定的貢獻(xiàn)，這是一種相對(duì)原初的“共同”狀態(tài)。

“文明”一詞在《中外歷史綱要（下）》后續(xù)目錄中雖然未再出現(xiàn)，但第五單元相關(guān)目錄中的“工業(yè)革命”、第八單元相關(guān)目錄中的“新變化”、第九單元相關(guān)目錄中的“發(fā)展”等詞語(yǔ)之中均滲透著“物質(zhì)文明”的內(nèi)容，而從第三單元到第九單元相關(guān)目錄中多次出現(xiàn)的“革命”“運(yùn)動(dòng)”“制度”“格局”“體系”“秩序”“和平”等概念，又與“制度文明”存在著或隱或顯的關(guān)系。這里的“物質(zhì)文明”“制度文明”等概念已經(jīng)遠(yuǎn)超一國(guó)范圍。可以說，近代以來，文明以多種形態(tài)呈現(xiàn)，在多個(gè)領(lǐng)域影響著人類共同發(fā)展的命運(yùn)。

工業(yè)革命以來，物質(zhì)文明尤其是經(jīng)濟(jì)生活迅速進(jìn)步，新的物質(zhì)生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)逐漸推廣，并深刻影響世界分工和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)布局。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流中，各國(guó)相互依存、利益交融，普惠共享成為促進(jìn)世界物質(zhì)文明進(jìn)步的必然選擇。近代以來，世界各地的政治生態(tài)變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)體制變革、社會(huì)體系變化從各方面影響著制度文明的建立與發(fā)展，不同的社會(huì)制度與歷史發(fā)展環(huán)境，塑造了多樣的社會(huì)治理體系。面對(duì)當(dāng)前威脅全球和平、安全、發(fā)展等因素仍然深度存在的局面，強(qiáng)調(diào)“尊重不同文明之間的差異，尊重不同道路的選擇，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短”，在此基礎(chǔ)上追求全球治理體系的協(xié)同共建顯得尤為迫切。

在制度文明建構(gòu)的過程中，近代意義上的民族國(guó)家的概念逐漸形成。隨著世界殖民體系的建立，新航路開辟以后，“世界殖民體系”（《中外歷史綱要（下）》第六、第八單元題目）涉及“宗主國(guó)”和“殖民地半殖民地（國(guó)家）”等更為具體的國(guó)家概念。宗主國(guó)在世界殖民體系中占據(jù)支配地位，使世界處于一種“很不公正、很不正?！钡摹肮餐卑l(fā)展?fàn)顟B(tài)之下，同時(shí)，宗主國(guó)與殖民地半殖民地之間、宗主國(guó)之間存在著尖銳的矛盾，嚴(yán)重影響了人類的命運(yùn)前途與發(fā)展質(zhì)量。二戰(zhàn)之后，世界殖民體系迅速瓦解，亞非拉美原來的殖民地半殖民地國(guó)家紛紛獨(dú)立，新興國(guó)家強(qiáng)力推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。但與此同時(shí)，兩極格局下社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的對(duì)峙爭(zhēng)鋒，又極大阻滯了全球治理體系的建構(gòu)。1991年以后，兩極格局瓦解，世界殖民體系完全解體，各國(guó)之間不再有質(zhì)的區(qū)別，不同層次的國(guó)際治理組織和相應(yīng)的治理機(jī)制紛紛出現(xiàn)，各國(guó)人民秉持開放包容的共商共建共享原則，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體促進(jìn)全球治理體系變革成為時(shí)代要求。

習(xí)近平主席在中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！焙粲醺鲊?guó)人民合舟共濟(jì)，協(xié)力創(chuàng)造共同的美好未來。