宋詩(shī)中的楊家將

李能俍

楊家將之稱，緣起于楊業(yè)。楊業(yè)（？—986），麟州（今神木）人，原為北漢將領(lǐng)，名重貴，北漢主劉崇賜其姓劉，名繼業(yè)，因?qū)医☉?zhàn)功，官至建雄軍（今山西代縣）節(jié)度使。北宋滅北漢，楊繼業(yè)隨其主降宋，宋太宗命他復(fù)姓楊名業(yè)，因他熟悉邊事，仍任他為代州刺史，授右領(lǐng)軍衛(wèi)大將，駐代州抗遼。太平興國(guó)五年（980），他在雁門(mén)關(guān)大破遼兵，聲威大震，號(hào)為“無(wú)敵”，升任云州（今山西大同）觀察使。雍熙三年（986），宋軍分三路北伐遼國(guó)，西路軍以潘美為都部署，楊業(yè)為副，王侁任監(jiān)軍，劉文裕為護(hù)軍，全力北進(jìn)，連連獲勝，但東路軍因爭(zhēng)功冒進(jìn)而戰(zhàn)敗，導(dǎo)致遼軍優(yōu)勢(shì)兵力十余萬(wàn)西攻，與西路軍形成正面決戰(zhàn)之勢(shì)。楊業(yè)主張避其鋒芒，卻遭到王侁嘲諷，并詆毀他懷有二心。楊業(yè)身為前朝降將，最忌諱他人猜忌，只得率軍出戰(zhàn)，要求潘美、王侁率兵在陳家谷（今山西寧武北）接應(yīng)。此戰(zhàn)楊業(yè)所部被遼兵包圍于陳家谷，而潘、王卻不來(lái)接應(yīng)，致宋軍慘敗，楊業(yè)長(zhǎng)子延玉戰(zhàn)死。楊業(yè)率殘部百余人力戰(zhàn)，“身被數(shù)十創(chuàng)，士卒殆盡，業(yè)猶手刃數(shù)百人”，因馬受重傷不能進(jìn)，最終中箭被俘，在押赴遼國(guó)途中，為表明忠心，絕食三日而死，年約六十。宋太宗追贈(zèng)其太尉、大同軍節(jié)度使，謚忠武。楊業(yè)的忠勇氣節(jié)也受到遼人尊敬，在古北口（今北京市密云縣東南，時(shí)屬遼地）為他建廟祀奠，可見(jiàn)古北口可能是楊業(yè)被押赴遼國(guó)途中絕食而亡之地。宋詩(shī)中鮮見(jiàn)正面描寫(xiě)楊業(yè)抗遼的篇什，僅有寥寥數(shù)篇寫(xiě)到了古北口楊業(yè)廟。

先看蘇轍的七律《過(guò)楊無(wú)敵廟》：

行祠寂寞寄關(guān)門(mén)，野草猶知避血痕。

一敗可憐非戰(zhàn)罪，太剛嗟獨(dú)畏人言。

馳驅(qū)本為中原用，嘗享能令異域尊。

我欲比君周子隱，誅肜聊足慰忠魂。

蘇轍（1039—1112），字子由，眉山（今屬四川）人，嘉祐二年（1057）進(jìn)士。與父洵、兄軾合稱“三蘇”，均列“唐宋八大家”。元祐六年（1091）拜相。元祐四年代理吏部尚書(shū)時(shí)曾出使遼國(guó)，途經(jīng)楊業(yè)廟祠。此詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)所見(jiàn)：楊業(yè)廟寂寞地聳立于關(guān)隘之門(mén)，內(nèi)中寄寓著他的英靈;廟的四周野草稀疏，仿佛野草也懂得避開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的血痕，不忍看到英雄流血犧牲?！靶徐簟币鉃榕R時(shí)的廟祠，因廟在遼地，故云。古北口為長(zhǎng)城關(guān)隘的門(mén)戶，故云“關(guān)門(mén)”。二句渲染出清冷蒼涼的氣氛，特別是將野草擬人化，抒寫(xiě)了對(duì)楊業(yè)的悲悼追思之情。頷聯(lián)為議論，對(duì)楊業(yè)兵敗陳家谷的原因表明看法：戰(zhàn)敗不是由于楊業(yè)不擅作戰(zhàn)招致的罪過(guò)，令人惋惜;戰(zhàn)敗是由于楊業(yè)太過(guò)剛正，勉強(qiáng)出戰(zhàn)，令人嗟嘆。史載，王侁逼楊業(yè)出戰(zhàn)時(shí)曾云：“君侯素號(hào)無(wú)敵，見(jiàn)敵逗撓（怯陣避敵），豈有他志？”出語(yǔ)如此陰毒，楊業(yè)焉能不畏?？梢?jiàn)楊業(yè)兵敗實(shí)則敗于惡語(yǔ)相迫，明知不可戰(zhàn)而不得不戰(zhàn)。作者議論中肯懇切，且于議中置入“憐”“嗟”二字，更顯不平之情。頸聯(lián)仍為議論，寫(xiě)楊業(yè)的忠勇氣節(jié)影響內(nèi)外：他生前驅(qū)馳于疆場(chǎng)，本為宋朝所用;他死后享祭于異域，能讓遼人尊重。（“中原”猶中土、中國(guó)，指宋朝）此議指明楊業(yè)的氣節(jié)為各個(gè)民族共同尊崇，在一定意義上道出了人類追求正義的共同理念。尾聯(lián)仍為議論，借議周子隱頌揚(yáng)楊業(yè)，譴責(zé)奸佞。周子隱即周處，字子隱，原為吳國(guó)大將，吳亡降晉，曾任御史中丞，糾劾不避權(quán)貴，受貴族權(quán)臣司馬肜等排擠，后任建威將軍，在一次討羌戰(zhàn)事中，主將司馬肜不聽(tīng)其避敵銳氣的建議，逼其以五千兵出戰(zhàn)羌兵七萬(wàn)，周處力戰(zhàn)至死。作者把楊業(yè)比作周處，把王侁之流比作司馬肜，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)誅除司馬肜之類的奸佞，借以慰藉楊業(yè)的忠魂。全詩(shī)由“一見(jiàn)”而引發(fā)“三議”，三議層層遞進(jìn)，切中肯綮而飽含情感，是稱頌楊家將詩(shī)中的佳構(gòu)之一。

再看劉敞的七絕《楊無(wú)敵廟》：

西流不返日滔滔，隴上猶歌七尺刀。

慟哭應(yīng)知賈誼意，世人生死兩鴻毛。

劉敞（1019—1068），新喻（今屬江西）人，慶歷六年（1046）進(jìn)士，官至集賢院學(xué)士，曾奉命出使遼國(guó)，謁楊業(yè)廟。此詩(shī)題下作者原注：“在古北口，其下水西流?！边@里所謂水，應(yīng)指潮河，源于河北豐寧，流經(jīng)古北口，因水流湍急、其聲如潮而得名。古人云“七絕乃偏師”，此詩(shī)借詠水而詠廟，即以偏師取勝。前二句意為：河水天天滔滔向西奔流，一去不返;流經(jīng)隴上（隴上指隴山，此借指古北口一帶塞上之地），水聲聽(tīng)來(lái)仍然像在歌唱楊業(yè)的七尺刀（楊業(yè)慣用大刀）?！安环怠倍职岛瑮顦I(yè)永逝不歸之意，“猶歌”二字寫(xiě)流水一路歌吟，直至廟前而其歌不息。人已逝而歌不止，足見(jiàn)楊業(yè)影響之巨與蒙冤之深。后二句意為：流水聲聽(tīng)來(lái)又像慟哭;之所以慟哭，是因?yàn)榱魉觅Z誼悲悼屈原的心思——在動(dòng)亂年代，世人的生與死都輕如鴻毛，微不足道。賈誼，西漢文學(xué)家，文帝時(shí)官太中大夫，受人排擠，被貶長(zhǎng)沙，及渡湘水，經(jīng)屈原放逐之地，作《吊屈原賦》悲悼屈原。二句借流水之慟哭引入賈誼之悲憤，從而不僅為楊業(yè)之死鳴不平，也能引發(fā)人們對(duì)人生憂患的諸多聯(lián)想，可謂著意深沉。

再看蘇頌的七絕《和仲巽〈過(guò)古北口楊無(wú)敵廟〉》：

漢家飛將領(lǐng)熊羆，死戰(zhàn)燕山護(hù)我?guī)煛?/p>

威信仇方名不滅，至今奚虜奉遺祠。

蘇頌（1020—1101），潤(rùn)州丹陽(yáng)（今屬江蘇）人，慶歷二年（1142）進(jìn)士，哲宗時(shí)拜相。詩(shī)題中“仲巽”指北宋官員張仲巽，曾任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，為蘇頌友人，其詩(shī)《過(guò)古北口楊無(wú)敵廟》已失傳。蘇頌的和詩(shī)先將楊業(yè)喻為西漢“飛將軍”李廣和東漢大破匈奴登燕然山勒石紀(jì)功的大將軍竇憲，給予極高評(píng)價(jià);接寫(xiě)他的威望信譽(yù)即使在敵方遼國(guó)也流傳不滅，遼國(guó)至今依然供奉著他的遺祠（“奚虜”指北方少數(shù)民族，此指遼的建立者契丹）。此詩(shī)偏重于議論，體現(xiàn)了宋代以議論為詩(shī)的特點(diǎn)，較之前引劉敞詩(shī)，顯得明白曉暢，卻也缺少了蘊(yùn)藉空靈的韻致。

再看彭汝礪的《古北口楊太尉廟》，這是一首七律：

將軍百戰(zhàn)死嵚岑，寺廟巖巖古到今。

萬(wàn)里胡人猶破膽，在年壯士獨(dú)傷心。

遺靈半夜玉如雹，余恨長(zhǎng)時(shí)日為陰。

驛舍愴懷心欲碎，不須更聽(tīng)鼓鼙音。

彭汝礪（1042—1095），饒州潘陽(yáng)（今屬江西）人，治平二年（1065）進(jìn)士，官至吏部尚書(shū)。元祐六年（1091）曾出使遼國(guó)，過(guò)楊業(yè)廟。此詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)楊將軍身經(jīng)百戰(zhàn)而死，其形象猶如高峰巍然聳立;他的祠廟從古至今也一直高高聳峙。（“嵚岑”意為高峰。“巖巖”狀高聳。）頷聯(lián)寫(xiě)楊業(yè)的威名至今能使萬(wàn)里外的胡人膽破心驚，他死去雖已百年，天下勇士仍感傷心?！叭f(wàn)里”狀范圍之廣，“百年”顯年月之久，足見(jiàn)楊業(yè)譽(yù)享中外，名垂古今。頷聯(lián)以景寓情，寫(xiě)作者過(guò)楊廟時(shí)，半夜遇暴雨，仿佛是楊業(yè)的英靈因故國(guó)來(lái)人感而瀉淚，又仿佛因其心有余恨而使陰云蔽日，長(zhǎng)久不晴。作者采用曲筆之法，借陰雨?duì)钋楦?，借楊業(yè)之意抒自家之情，寫(xiě)得委婉細(xì)致，可謂曲盡其妙。尾聯(lián)抒情更見(jiàn)深沉：我暫住于楊廟前的驛站客舍里，雨聲浸耳，倍感凄愴，令人心碎;我只愿與這雨聲相伴，不愿再去聽(tīng)那戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓鼙之聲。雨聲固然惹人傷心，但楊業(yè)死于他明知不可戰(zhàn)而不得不戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，那戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓鼙聲更令人斷腸，故而作者不忍再聞。全詩(shī)寫(xiě)景、議論、抒情融為一體，天衣無(wú)縫，充分表現(xiàn)出對(duì)楊業(yè)的敬仰與悲悼之情，堪稱佳篇。

楊業(yè)共有七子，長(zhǎng)子延玉戰(zhàn)死陳家谷，余者除六子延昭外，延浦、延訓(xùn)、延環(huán)、延貴、延彬等五子皆為下級(jí)武官，其生平事跡史無(wú)明載。延昭在父死后，曾任保州（今河北安新）團(tuán)練使、莫州（今河北任丘）防御使等職，擔(dān)負(fù)起河北一帶抗遼重任，多有戰(zhàn)功，威震邊庭，但官階僅為從五品。楊業(yè)生前最高官階為“領(lǐng)云州觀察使”，正五品?？梢?jiàn)楊家的政治地位并不高。加之楊業(yè)又是北漢降將，難免遭人猜忌。因而宋代從正面描寫(xiě)楊業(yè)及其孫戰(zhàn)績(jī)的詩(shī)作甚少，也就不難理解。不過(guò)宋代倒是有少量詩(shī)作寫(xiě)到了楊業(yè)之弟楊重勛（亦作重訓(xùn)）的后人，不妨看看這些詩(shī)篇。

先看歐陽(yáng)修的《供備庫(kù)副使楊君墓志銘》（選銘）：

楊氏初微自河西，彎弓馳馬耀邊陲?；富甘讨袊?guó)屏毗，太師防御杰然奇。名聲累世在羌夷，時(shí)平文勝武力衰。溫溫供備樂(lè)有儀，好賢舉善利豈私？愷悌君子神所宜。康寧壽考順全歸，有畋為子后可知。

墓志銘是一種文體，用于埋葬逝者時(shí)刻于石上，埋在墳前。“志”多用散文撰寫(xiě)，簡(jiǎn)述逝者的生平事跡，“銘”則用韻文撰寫(xiě)，內(nèi)容與志相呼應(yīng)，故“銘”也是一種廣義上的詩(shī)。此銘所寫(xiě)“楊君”名楊琪（976—1050），是楊重勛之孫、楊光扆之子，生前為供備庫(kù)副使（相當(dāng)于國(guó)家物資供應(yīng)儲(chǔ)備庫(kù)副總監(jiān)），官階銀青光祿大夫，封武原伯。名列“唐宋八大家”之一的歐陽(yáng)修在楊琪生前為翰林學(xué)士、史館修撰，與楊琪同朝為官，二人應(yīng)有交誼，故為楊琪作墓志銘。銘中“河西”指黃河之西，即麟州;“桓桓”意為勇武;“屏毗”意為屏捍輔佐;“太師防御”指楊業(yè)，曾為防御史，追封太師中書(shū)令;“溫溫”意為和藹可親;“愷悌”意為平易近人?！邦薄敝笚铑?，楊琪之子。銘文褒揚(yáng)了楊家捍衛(wèi)邊疆、輔佐國(guó)家的功勞，贊譽(yù)了楊琪平易可親、舉善無(wú)私的品德。該墓志銘是研究楊家將的重要史料之一。

再看趙抃的五律《聞楊畋病愈》：

湖南楊叔武，消息有人傳。

連歲征蠻徼，經(jīng)秋臥瘴煙。

為時(shí)天未喪，勿藥病還痊。

云水溶溶去，憑誰(shuí)寄此篇。

趙抃（1008—1084），衢州（今浙江衢縣）人，景祐元年（1034）進(jìn)士，官至參知政事。詩(shī)中所詠楊畋（1007—1062），為楊琪之子，字武叔，號(hào)樂(lè)道，明道二年（1033）進(jìn)士，官至龍圖閣直學(xué)士、吏部員外郎知諫院。慶歷五年（1033），楊畋為荊湖南路（今江西長(zhǎng)沙）駐泊鈐轄，治理南方邊患，其間曾染瘴霧之疾，病愈后趙抃以此詩(shī)致賀?！靶U檄”指南方邊塞地，多傜人。“連歲”狀楊畋連年征戰(zhàn)之艱苦?！敖?jīng)秋臥瘴煙”，表明楊畋因瘴煙臥病于秋季?！疤煳磫省敝^天意不加害于楊畋，因而他竟然不用藥而痊愈?！霸扑本鋵?xiě)作者與楊畋天水遠(yuǎn)隔，不能親臨探望，故而寄詩(shī)問(wèn)候。楊畋屬楊業(yè)之后第四代，從詩(shī)中可知，楊家將在宋代一直在為國(guó)戰(zhàn)斗。

最后看看蘇轍的《楊樂(lè)道龍圖哀辭》：

嗟夫楊公歸來(lái)兮，洛之上其土厚且溫。

生年五十六，有子以祭兮，何慕而不若人。

天子憐爾，贈(zèng)金孔多兮，家可以不貧。

平生不為惡，死而有遺愛(ài)兮，雖亡則存。

家本將家，有功而不墜兮，配祖以孫。

為人至此，非有不足兮，可以無(wú)憾，而人為悲辛。

嗟夫楊公歸來(lái)兮，家有弱子恃爾神。

楊畋卒于嘉裕七年（1062）四月，七月歸葬于洛陽(yáng)杜澤原。卒時(shí)有子一人，僅二歲，取名祖仁。蘇轍于當(dāng)年五月作哀辭供送殯者歌之。哀辭前有敘，敘中記載：嘉裕五年（1060）三月，蘇轍因參加制科考試（一種高于進(jìn)士科的考試，參試者須由官員舉薦），與時(shí)任龍圖閣直學(xué)士知諫院的楊畋相識(shí)，楊成為蘇的應(yīng)試舉薦人。次年蘇轍得中，楊畋是其考官。故二人交誼深厚。敘中還記載：“其（楊畋）為將，能與士卒均勞苦，飲食比其最下者，而軍行常處其先，以此得其死力”;“公之與人，謹(jǐn)畏循循，無(wú)所迕”;“素病瘦，甚羸。然平居讀書(shū)勤苦，過(guò)于少年。好為詩(shī)，喜大書(shū)，皆可愛(ài)”;“既卒，家無(wú)遺財(cái)，以故衣斂仰于官及其友人以葬，以克養(yǎng)其家”。哀辭與序文相呼應(yīng)，褒揚(yáng)了楊畋節(jié)儉、謙和的品格及楊家祖孫為將的功績(jī)，寫(xiě)得極富情感。

從北宋中葉起，楊家將故事逾傳逾廣，各種評(píng)書(shū)、戲曲、小說(shuō)等風(fēng)行天下，至今不絕。文藝作品中的楊家將故事雖與史實(shí)不盡相合，但其中彰顯的楊家將衛(wèi)國(guó)安邦的忠勇氣節(jié)無(wú)疑是中華民族優(yōu)秀精神文化中熠熠生輝的亮點(diǎn)之一。這一亮點(diǎn)生發(fā)于麟州，乃是麟州的驕傲、陜北的驕傲。