“學(xué)史明理”的理論內(nèi)涵

李堯堂 常晴

摘? 要：“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”十六字中，“學(xué)史明理”作為擺在首位的任務(wù)，是做到“增信”“崇德”“力行”的前提和基礎(chǔ)。只有在確保理論科學(xué)性和人民性的基礎(chǔ)上，才能在實(shí)踐中加以信仰和踐行，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這一實(shí)踐活動(dòng)就是黨史學(xué)習(xí)。因此，必須要厘清“學(xué)史”與“明理”之間的邏輯關(guān)系，明白為什么學(xué)史、怎么學(xué)史以及明什么理等一系列現(xiàn)實(shí)問題。歷史是最好的教科書，對歷史規(guī)律的把握一直是中國共產(chǎn)黨不斷取得勝利的關(guān)鍵。新形勢面臨新問題，這就要求廣大青年學(xué)生要從黨史中感悟真理力量，在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上深化對馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論真理性的認(rèn)識(shí)，走好新時(shí)代的前行之路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;黨史學(xué)習(xí);學(xué)史明理;中國共產(chǎn)黨

一、學(xué)史明理，史是基礎(chǔ)

（一）學(xué)習(xí)黨史是把握歷史規(guī)律，走好前行之路的基礎(chǔ)

不忘來時(shí)路，方能走好前進(jìn)路。新時(shí)代的中國是從歷史中走來，未來的發(fā)展道路也要從歷史中尋找根源。想要知道中國該往何處去，就必須先了解我們是從何處來。重溫黨的百年歷史，能夠清楚地看到中國共產(chǎn)黨誕生與發(fā)展的每一步都是在把握歷史規(guī)律和時(shí)代大勢的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。十月革命一聲炮響使世界進(jìn)入了無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的新紀(jì)元，一批先驅(qū)者在正確把握時(shí)代大勢的基礎(chǔ)上將馬克思主義引入了中國，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。在此之后，中國共產(chǎn)黨的每一次發(fā)展都是基于對歷史規(guī)律的正確把握，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期中，中國共產(chǎn)黨認(rèn)真總結(jié)歷史寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三大法寶”“人民民主專政”和“改革開放”等一系列具有中國特色的理論成果，為探索出一條跳出歷史周期率的正確道路奠定了基礎(chǔ)。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，只有基于對歷史的深入學(xué)習(xí)，才能正確把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，才能做到理論上清醒、政治上堅(jiān)定，才能積攢出繼續(xù)奮斗的磅礴力量，帶領(lǐng)中華民族在未來的奮斗中譜寫新的輝煌。

“一個(gè)國家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”[1]回顧過往的奮斗路，就是為了走好新時(shí)代的奮進(jìn)路。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國面臨更嚴(yán)峻的內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。為了帶領(lǐng)中國人民走向更加光明的未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶。”這意味要把歷史邏輯與理論邏輯統(tǒng)一起來，從歷史長河中尋找前進(jìn)的方向，在黨史學(xué)習(xí)中深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，在正確把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上提高分析處理現(xiàn)實(shí)問題、把握時(shí)代大勢的能力，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供磅礴的時(shí)代力量。

（二）學(xué)習(xí)黨史是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、踐行初心使命的基礎(chǔ)

“心中有信仰，腳下有力量。”[2]對馬克思主義的信仰是中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就鐫刻在心中永不枯竭的力量之源。一百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠久經(jīng)風(fēng)雨而風(fēng)華正茂，歷經(jīng)滄桑而初心不改，歸根到底在于始終堅(jiān)守理想信念。從革命年代的井岡山斗爭、湘江戰(zhàn)役到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期“拼命也要拿下大油田”的王進(jìn)喜、“決心改變蘭考面貌”的焦裕祿，再到改革開放之后的特區(qū)精神、抗疫精神等等，一批批中國共產(chǎn)黨人懷著對馬克思主義的信仰，用行動(dòng)踐行初心，用生命驗(yàn)證信仰，帶領(lǐng)中國人民一步步走出沉淪的螺旋，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人不朽的精神譜系。回望黨的百年奮斗史，信仰如同一條紅線貫穿于中國革命、建設(shè)和改革的全過程，正如習(xí)近平總書記所說，中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部踐行黨的初心使命的歷史。

新時(shí)代，血與火的磨煉變少了，腐敗和奢靡成為新的考驗(yàn)。在此背景下，一些人開始對能否實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以及如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑和迷茫，在涉及立場方面的問題時(shí)遮遮掩掩、態(tài)度曖昧，甚至存在一些人被西方的價(jià)值觀念和思維方式所“俘虜”，公然宣傳反黨思想，沉迷于宗教迷信，“不信馬列信鬼神”。中國共產(chǎn)黨人作為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和先鋒隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。黨員干部一旦喪失理想信念不僅會(huì)使自己在精神上缺鈣，面對敵人時(shí)卑躬屈膝、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，還會(huì)直接動(dòng)搖社會(huì)主義的根基，造成江山易主、紅旗褪色的風(fēng)險(xiǎn)。為此，廣大黨員必須結(jié)合時(shí)代變遷研讀馬恩經(jīng)典著作，用黨史這一“營養(yǎng)劑”滋養(yǎng)初心使命，不斷跨越前進(jìn)路上新的“婁山關(guān)”“臘子口”，為創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面奠定政治基礎(chǔ)。

二、學(xué)史明理，學(xué)是關(guān)鍵

“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書?！敝袊伯a(chǎn)黨百年發(fā)展史中留下了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)，對在新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但黨史作為對歷史事件的客觀記錄，無法直接作用于現(xiàn)實(shí)。只有通過黨史學(xué)習(xí)這一中間環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)歷史經(jīng)驗(yàn)向現(xiàn)實(shí)力量的轉(zhuǎn)化。這就要求樹立正確的黨史觀，立足馬克思主義的觀點(diǎn)立場用好用活黨史這本“教科書”，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上揭示歷史發(fā)展規(guī)律，既看到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中取得的歷史性成就，也承認(rèn)在探索中國道路過程中的挫折與失誤，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生在真學(xué)實(shí)干中堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是原則，反對歷史虛無主義

黨史是一面鏡子，不僅對中國共產(chǎn)黨百年歷程的客觀總結(jié)，也影響著對未來道路的選擇。采取何種態(tài)度解讀歷史將直接影響一個(gè)國家、政黨對未來發(fā)展方向的選擇。歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。所處的社會(huì)基礎(chǔ)和時(shí)代條件不同，對同一段歷史可能會(huì)出現(xiàn)差異甚至是截然相反的評價(jià)，但任何歷史事件的產(chǎn)生與發(fā)展都能從時(shí)代背景中尋得原因，所有歷史人物的行為都能從其所處的階級地位中找到答案。因此在黨史學(xué)習(xí)的過程中不僅要立足現(xiàn)實(shí)學(xué)歷史，更要站在歷史中看歷史。這就要堅(jiān)持“實(shí)事求是”這一根本原則，科學(xué)把握黨性原則和科學(xué)精神的關(guān)系，全面客觀地看待歷史，既不夸大也不自卑，既不能用成就掩蓋失誤，也不能用失誤否定成就，做到求真務(wù)實(shí)地學(xué)真黨史，刻苦認(rèn)真地真學(xué)黨史，深刻認(rèn)識(shí)建黨、興黨、強(qiáng)黨的整個(gè)歷史過程，在把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上走好新時(shí)代的前行之路。

（二）創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)方式，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)

時(shí)代的發(fā)展不僅推動(dòng)著黨史學(xué)習(xí)教育走向深入，還更新著黨史學(xué)習(xí)的載體與方式。新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)新理論，還要拓展黨史學(xué)習(xí)的新方式。文獻(xiàn)書籍和紅色歌曲作為記錄黨史的重要載體，記錄著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放的實(shí)踐歷程，一直是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育的重要方式。例如，《布爾什維主義的勝利》《星星之火，可以燎原》《論十大關(guān)系》等一系列書籍用最傳統(tǒng)的方式記載了馬克思主義在中國從扎根發(fā)芽到一步步發(fā)展壯大的歷史過程，《義勇軍進(jìn)行曲》《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》等人民群眾耳熟能詳?shù)募t色歌曲在潤物無聲中培養(yǎng)起人民群眾對中國共產(chǎn)黨的信任與認(rèn)同。新中國成立之后，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)黨史教育產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式，《橫空出世》《長津湖》等一批優(yōu)秀影視作品，將厚重文字還原為真實(shí)場景，讓人民群眾切實(shí)感悟中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾不懈奮斗的光輝歷程。新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展一方面豐富了黨史教育的方式，另一方面又削弱了傳統(tǒng)教育方式的效果。相較于傳統(tǒng)的教育枯燥乏味的文字學(xué)習(xí)，互聯(lián)網(wǎng)通過“紅色游戲”“黨史微視頻”“網(wǎng)上紅色旅游”等大眾化、通俗化的方式將傳統(tǒng)優(yōu)勢帶進(jìn)新征程，拉近了黨史和現(xiàn)實(shí)之間的距離。因此，習(xí)近平總書記指出要“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在黨史宣傳中的重要作用”。這要求不僅要更新黨史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更要?jiǎng)?chuàng)新黨史教育方式，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在黨史學(xué)習(xí)教育中的重要作用，讓人民群眾在寓教于樂的學(xué)習(xí)中感悟黨的百年歲月。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)史與學(xué)理的結(jié)合

理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法，也是黨史學(xué)習(xí)所必須遵循的基本原則。學(xué)史和學(xué)理作為共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，彼此之間存在密不可分的邏輯關(guān)系。一方面，學(xué)史是學(xué)理的前提和基礎(chǔ)。“理論上堅(jiān)定清醒是思想政治上堅(jiān)定清醒的前提，科學(xué)理論是理想信念堅(jiān)定的基礎(chǔ)。”[3]只有深刻領(lǐng)悟馬克思主義的科學(xué)性，才能真正在現(xiàn)實(shí)生活中信仰并踐行，因此只有將理論學(xué)習(xí)融入歷史學(xué)習(xí)之中，深刻感悟馬克思主義帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史過程，才能加深對其基本原理的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而達(dá)到明理的目的。另一方面，黨史終究只是對歷史事件的客觀記錄。隨著時(shí)代的發(fā)展，黨和國家會(huì)面臨許多在歷史中未曾遇到過的新問題、新挑戰(zhàn)。如果僅局限于照搬歷史、因循守舊，不僅無法解決現(xiàn)實(shí)問題，甚至還會(huì)走歪走錯(cuò)。因此，在黨史學(xué)習(xí)過程中，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，避免重蹈歷史上犯過的錯(cuò)誤，也要在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代變化發(fā)展黨的創(chuàng)新性理論，用新鮮理論為走好新時(shí)代前進(jìn)之路提供指引和方向，在理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。

三、學(xué)史明理，理是目標(biāo)

“學(xué)史明理”四個(gè)字中，“明理”作為黨史學(xué)習(xí)的根本落腳點(diǎn)。只有在弄清搞懂明什么理的基礎(chǔ)上，才能在新時(shí)代中加以堅(jiān)守并發(fā)展。通過對中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的深刻總結(jié)，可以清楚地認(rèn)識(shí)到，學(xué)史的最終目標(biāo)就是要認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨的人民性、馬克思主義的時(shí)代性和中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性。

（一）中國共產(chǎn)黨為什么“能”

中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成其他任何一個(gè)階級、政黨所做不到的任務(wù)，取得讓世界各國都為之側(cè)目的成就，最終贏得歷史與人民的選擇，根源就在于其人民性。鴉片戰(zhàn)爭失敗之后，飽經(jīng)苦難的中國人民受到的壓迫進(jìn)一步加深，變革、復(fù)興成為社會(huì)各階級的共同愿望。值此之際，為了實(shí)現(xiàn)挽救民族危亡、民族復(fù)興的時(shí)代任務(wù)，農(nóng)民階級、封建地主階級、資產(chǎn)階級等相繼登上歷史舞臺(tái)，太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命各種救國方案層出不窮，救亡圖存成為這一時(shí)代中國社會(huì)的主旋律。但半個(gè)多世紀(jì)以來，由于階級和歷史的局限性，這些方案接連破產(chǎn)，究其原因就在于他們只代表本階級少數(shù)人的利益，忽視了最廣大人民群眾的利益和作用。

“時(shí)代是出卷人，人民是閱卷人”。只有站在人民立場上，切實(shí)維護(hù)人民利益，才能將廣大人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)起來，交出一份完美的答卷。歷史和實(shí)踐充分證明，唯有中國共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)這一使命。中國共產(chǎn)黨自誕生以來便將維護(hù)人民利益作為自己一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并在百年歷程中始終堅(jiān)持這一優(yōu)良品質(zhì)，因此人民性不僅是馬克思主義最鮮明的品格，也是中國共產(chǎn)黨永不褪色的底色。中國共產(chǎn)黨在建黨伊始就形成了“不負(fù)人民”的偉大建黨精神，在之后的百年歷程中也始終秉承“人民至上”的理念。從毛澤東的“人民萬歲”到習(xí)近平的“我將無我，不負(fù)人民”，再到《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）中將“人民至上”確立為十個(gè)堅(jiān)持之一，中國共產(chǎn)黨始終秉承“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，把人民放在最高位置，將人民群眾的所需所求作為畢生奮斗的目標(biāo)，成功帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從絕對貧困到全面小康、從飽受欺凌到當(dāng)家作主、從賣兒鬻女到衣食無憂的歷史性飛躍。正如習(xí)近平總書記所說：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”[4]

（二）馬克思主義為什么“行”

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[5]馬克思主義作為建黨興國的理論基礎(chǔ)，是黨和國家取得一切成就的根因與基礎(chǔ)，但馬克思主義為什么行？這就是要尋找的歷史課題?；仡櫄v史可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義行就在于它與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性，“在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”，指引中國共產(chǎn)黨取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，并在新時(shí)代中繼續(xù)為我國發(fā)展提供理論上的“源頭活水”。

馬克思主義作為一門高度開放、不斷發(fā)展的理論，自誕生之日起就將理論創(chuàng)新寫入自己的底層邏輯。在傳入中國之后，中國共產(chǎn)黨將理論創(chuàng)新貫穿于各個(gè)時(shí)期，并隨著時(shí)代發(fā)展將新問題、新經(jīng)驗(yàn)融入理論體系中，不斷開辟新境界。建黨初期，由于忽視國情而照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義革命的經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨先后遭受大革命和第五次反“圍剿”失敗的沉重打擊。在革命危在旦夕之際，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國化”這一命題，指出要認(rèn)清中國和蘇聯(lián)國情的差異，從中國具體實(shí)際出發(fā)尋找革命的正確道路，自此中國革命走上了一條獨(dú)具中國特色的正確道路。十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義時(shí)代性的理論品格，提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一重大命題，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍奠定了基礎(chǔ)。黨的十八大以來，為解決社會(huì)中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨提出一系列新理念新思想，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。在這一思想的指引下，中國全面建成小康社會(huì)，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)?！皩?shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境。”[6]從《論新階段》到《決議》，從“馬克思主義中國化”到“兩個(gè)結(jié)合”，中國共產(chǎn)黨從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵，使馬克思主義在中國大地繼續(xù)煥發(fā)出更強(qiáng)大的真理力量。在新的趕考之路上，要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，用馬克思主義的真理光芒指引中國繼續(xù)前行。

（三）中國特色社會(huì)主義為什么“好”

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的理論基石，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義得以發(fā)展的有力保障，因此對中國特色社會(huì)主義為什么“好”這一問題的回答，已經(jīng)蘊(yùn)含了前面兩個(gè)問題的理論邏輯中。一方面中國特色社會(huì)主義“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。它既是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的成果，蘊(yùn)含著理論科學(xué)性與實(shí)踐性。同時(shí)它又正確地指導(dǎo)了中國社會(huì)發(fā)展，在吸收中華民族五千多年來形成的優(yōu)秀文化成果基礎(chǔ)上對如何走好新時(shí)代的發(fā)展之路提供理論指導(dǎo)，是對現(xiàn)實(shí)問題的合理關(guān)切，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這一最本質(zhì)的特征，使其在制度設(shè)計(jì)過程中始終以實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的需要為價(jià)值旨?xì)w。例如，中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)帶領(lǐng)中國人民全面脫貧，創(chuàng)造了舉世矚目的中國奇跡。在國際層面上，中國特色社會(huì)主義不僅著眼于中華民族的發(fā)展，還以廣闊的世界眼光謀求為人類作出更大貢獻(xiàn)，用實(shí)際行動(dòng)向世界展示一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)?！耙粠б宦贰薄叭祟惷\(yùn)共同體”“公共產(chǎn)品的提供者”等一系列具有全球關(guān)懷的政策的提出，在西方“民主赤字”日益加劇的情況下展現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為實(shí)現(xiàn)世界各國的共同發(fā)展提供了中國方案、為解決全人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)了中國智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平外交思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：人民出版社，2021：198.

[2]中共中央宣傳部，外交部.習(xí)近平.在“七一勛章”頒授儀式上的講話[M].北京：人民出版社，2021：2.

[3]人民日報(bào)評論員：堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)全黨理想信念——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記十九屆中央紀(jì)委四次全會(huì)重要講話精神[N].人民日報(bào)，2020-01-17（03）.

[4][5]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021：12，3.

[6]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：9.

責(zé)任編輯? 姜淑娟