文學(xué)地理學(xué)視域下的黃庭堅巴蜀詩研究

廖高輝

摘要：宋紹圣二年黃庭堅被貶謫到巴蜀。蜀地的山水風(fēng)景、風(fēng)俗人情、市民生活都與中原地區(qū)迥異，黃庭堅被深深吸引。其在蜀地時所作的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格較被貶之前迥然不同，且詩歌內(nèi)容多次提及蜀地自然環(huán)境和民俗物產(chǎn)，蘊(yùn)含了蜀地獨特的地域性色彩。巴蜀的經(jīng)歷在黃庭堅的晚年生活中占據(jù)重要地位，其間黃庭堅創(chuàng)作的詩歌對蜀中自然風(fēng)物和人文風(fēng)氣的歌頌有積極意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)地理學(xué);黃庭堅;貶謫詩

宋紹圣二年（1095年），黃庭堅以“修先帝實錄，類多附會殲言，抵熙寧以來政事”[1]的罪名被貶為涪州別駕。同年，黃庭堅正式踏上貶謫巴蜀之路。直到元符元元年（1100年）黃庭堅才離開巴蜀來到江南。自唐代以來，巴蜀地區(qū)就成為中央政權(quán)貶謫文人的一個重要地區(qū)，流寓或貶謫到巴蜀的地區(qū)的作家書寫的題材作品成為巴蜀文化的一個重要組成部分。巴蜀地區(qū)別樣的山水氣候、友人唱和都進(jìn)入黃庭堅筆下，六年間，詩人寫盡了在蜀的生活經(jīng)歷和情感體悟，對其晚年詩歌創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了巨大影響。

“一個文學(xué)家遷徙流動到一個新的地方，自然會在一定程度上受到新的地理環(huán)境的影響，自然會對新的所見所聞、所感，作出自己的理解、判斷或反應(yīng)，并把這一切表現(xiàn)在自己的作品當(dāng)中?！盵2]35，即便詩人最初踏上路途的心情苦悶愁郁，但沿途的奇妙險峻的巴蜀風(fēng)景逐漸驅(qū)散了陰霾。黃庭堅因為各種原因輾轉(zhuǎn)了涪州、黔州、戎州、眉州等地，六年的貶謫生活雖艱難困苦，但詩人始終保持著積極的心態(tài)。這與巴蜀地區(qū)的特有的文化是分不開的。

歷來關(guān)于黃庭堅巴蜀時期詩歌的研究眾多，諸多研究者從不同的角度對黃庭堅的巴蜀詩歌予以探討。如莫礪鋒的《論黃庭堅詩歌創(chuàng)作的三個階段》、肖艷華的《黃庭堅貶謫巴蜀時期的詩詞研究》、劉昭棠的《黃庭堅川南逸事淺說》等。以上的研究主要從詩人的創(chuàng)作和文本入手，著眼點在文學(xué)層面，而筆者試圖從文學(xué)地理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行觀照，旨在全面解讀黃庭堅在巴蜀六年所作的詩歌，重點圍繞巴蜀獨特的風(fēng)景面貌、物產(chǎn)民俗等地域因素來探討其巴蜀詩的創(chuàng)作主旨，進(jìn)而概述這些詩歌弘揚(yáng)地域文化的價值和對后世產(chǎn)生的影響。

一、巴蜀風(fēng)景

在當(dāng)時的宋人眼里，巴蜀地區(qū)是遠(yuǎn)離政治中心的，被貶于此意味著仕途生涯的結(jié)束。因此，黃庭堅在剛踏上旅途時心情是低落的?！吨喚忧鲜祝ㄆ湟唬罚骸跋嗤Ю?，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏?！盵3]45《夢李白誦竹枝詞三疊（其一）》：“一聲望帝花片飛，萬里明妃雪打圍。馬上胡兒那解聽，琵琶應(yīng)道不如歸?！薄秹衾畎渍b竹枝詞三疊（其三）》：“北人墮淚南人笑，青壁無梯聞杜鵑?！盵3]47以上三首表現(xiàn)了他的郁郁不樂，情緒低迷。然而，隨著在蜀地逐漸適應(yīng)，黃庭堅對蜀地的態(tài)度也發(fā)生了改變，尤其對蜀地不同于平原地區(qū)的山貌產(chǎn)生了極大的興趣。

巴蜀自古以來便因地勢險要而聞名。詩人從涪州出發(fā)，沿路皆是典型的峽谷地貌，水流湍急，群山陡峭連綿。其詩《竹枝詞二首》描寫了這一場景，“撐崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉頭。鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州。”“浮云一百八盤縈，落日四十八渡明。鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄?！盵3]48《夢李白誦竹枝詞三疊（其二）》：“竹竿坡面蛇倒退，摩圍山要胡孫愁。杜鵑無血可續(xù)淚，何日金雞赦九州。”[3]48“胡孫愁”“蛇倒退”“鬼門關(guān)”都是地名，表現(xiàn)出山地的險絕?！澳健奔丛娙顺醯绞裰芯幼〉牡胤?，“摩圍閣老人”是其自號之一，所謂“摩圍”即摩天之意，雍正《四川通志》卷二十三《山川志·重慶府·彭水縣》：“摩圍山在縣西，隔江四里，道家以為洞天福地，山下有五龍室，宋太宗時慶云現(xiàn)?！背艘酝?，摩圍山亦是佛教的重要傳播地，黃庭堅以它自號，不難看出其對佛教的推崇，因而其詩歌充滿佛教色彩不足為奇。白居易也曾有詩云：“不醉黔中爭去得，摩圍山色正蒼蒼?！?贊美其風(fēng)景的妙絕。

“一百八盤”乃是路名，《入蜀記》中記載：“二十四日，早抵巫山縣。在峽中，亦壯縣也。市井、勝歸峽二郡隔江。南陵山極高大，有路如線盤屈至絕頂，謂之一百八盤。蓋施州正路。”[4]102黃庭堅亦有詩云：“一百八盤攜手上，至今猶夢繞羊腸?！奔粗^此也。

“四十八渡”亦是路名，言道路的九轉(zhuǎn)曲折?！蹲x史方輿紀(jì)要》卷六十九記載：“四十八渡，在縣東二百三十里。水流曲折，為行旅之阻，道出湖廣房山縣?！毖悦鬟@個位置的重要性?！端?jīng)注》有“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”渲染出怨抑之感，詩人被貶于此時，也不免感到凄清。然而即便身處逆境，詩人的意志并未消沉，“四海皆一家”是何等的曠達(dá)氣魄，亦有“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的開朗豪邁。

除此以外，在謫居蜀中六年所作的三十多首詩中（除去其弟知命十三首），黃庭堅還記錄了東園、池亭、也足軒、鎖江亭、借景亭等眾多景觀，借景抒情留下無限感慨。

二、巴蜀物產(chǎn)

巴蜀地區(qū)地貌復(fù)雜，以山地、丘陵、平原和高原為主，地勢的不同導(dǎo)致區(qū)域氣候差異大，東部地區(qū)冬暖夏熱、春旱秋雨、多云霧少日照，西部地區(qū)則冬長多寒，基本無夏，干濕分明，日照充足。黃庭堅有詩兩首，記載了蜀中的云雨天氣：《謫居黔南十首（其八）》中“苦雨初入梅，瘴云稍含毒”[3]41;《次韻雨絲云鶴二首（其一）》中“煙云杳靄合中稀，霧雨空濛密更微”。[3]42這樣的環(huán)境差異使蜀地物產(chǎn)豐富，種類不一?！巴恋胤拭?，有江水沃野，山林竹木蔬食果實之饒……民食稻魚，亡兇年憂，俗不愁苦”。[5]52黃庭堅詩中也多次提到蜀地的物產(chǎn)，足見謫居六年的生活中，這些物產(chǎn)已與他的生活息息相關(guān)。

如茶。茶樹最早產(chǎn)于滇、黔、蜀。在西漢時巴蜀地區(qū)已出現(xiàn)了專門的茶葉市場，西漢王褒《憧約》所載“烹茶盡具”“武陽買茶”佐證了這一事實。

巴蜀的茶不僅在當(dāng)?shù)乜胺Q一絕，在朝廷中，亦是被點名要求上貢的茶品之一。黃庭堅本就嗜茶，在入蜀之前，獨愛福建的“小龍團(tuán)”，曾作數(shù)首詩詞對其進(jìn)行贊頌。入蜀之后，有詞《踏莎行·畫鼓催春》道“低株摘盡到高株，株株別是閩溪樣”，言明詩人對蜀茶和“小龍團(tuán)”的喜愛不分伯仲。其《鄒松滋寄苦竹泉橙麴蓮子湯三首》中“巴人漫說蝦蟆培，試裹春芽來就煎”[3]41，道出巴蜀人民精心煎制春茶的農(nóng)事活動;《次韻李任道晚飲鎖江亭》中“酒杯未覺浮蟻滑，茶鼎已作蒼蠅鳴”[3]78，對品茶的容器茶鼎進(jìn)行描繪，凸顯出詩人閑適愉悅的心情。

又如酒。根據(jù)史料記載，宋時巴蜀地區(qū)人民將山地開墾為梯田種植水稻。范成大《夔州竹枝歌（其六）》同樣記錄道“百衲畬山青間紅，粟莖成穗豆成叢?！彼镜拇罅糠N植為稻谷酒的制作提供了天然條件，使得酒逐漸成為蜀地人民日常生活中不可缺少的事物。

“何以解憂？唯有杜康?！弊怨盼娜私韵矚g借酒消愁，酒在黃庭堅的貶謫詩中出現(xiàn)的次數(shù)亦繁，尤其是剛踏上貶謫之路時，所作之詩彌漫著“舉杯銷愁愁更愁”的意味。然在謫居蜀地的六年間，酒成了與友人歡聚一堂時的抒情之物，成了日常生活中不可缺少的喜愛之物。如《寄題榮州祖元大師此君軒》中“有酒如澠客滿門，不可一日無此君?！盵3]48言對酒的鐘愛;《次韻答斌老病起獨游東園二首》中“時從物外賞，自益酒中味”[3]50表明萬事可佐酒;《萬州太守高仲本宿約游岑公洞而夜雨連明戲作二首》中“蓬窗高臥雨如繩，恰似糟床壓酒聲”[3]66，《次韻楊君金送酒》中“醡頭夜雨排簷滴，盃面春風(fēng)繞鼻香。不待澄清遣分送，定知佳客對空觴”[3]66等將詩人嗜酒的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。

再如荔枝。巴蜀的荔枝甘甜爽口，汁水豐盈?！耙浑x本枝，一日而變色，二日而變香，三日而變味，四五日外色香味盡去矣”。唐代杜牧名句：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！毖缘谋闶鞘竦乩笾Γ瑥哪且院笫竦乩笾Ρ阌辛藙e名：妃子笑。黃庭堅亦對荔枝十分關(guān)注，其詩《次韻任道食荔支有感（三首）》中“白發(fā)永無懷橘日，六年怊悵荔支紅?！薄敖衲昀笞邮炷巷L(fēng)……六月連山柘枝紅?！薄拔枧笾祀m晚，臨江照影自惱公。天與蹙羅裝寶髻，更挼猩血染殷紅?！盵3]42《廖致平送綠荔支為戎州第一王公權(quán)荔支綠酒亦為戎州第一》“王公權(quán)家荔支綠，廖致平家綠荔支。試傾一杯重碧色，快剝千顆輕紅肌?！盵3]59對荔枝的品種、外形乃至成熟季節(jié)都做了描寫，可見黃庭堅對荔枝的喜愛猶甚。

三、結(jié)語

楊義在《文學(xué)中國的巴蜀地域因素》中說道：“以地域的山川風(fēng)貌、人文景觀為歷史現(xiàn)場，以民風(fēng)民俗為生活方式的場景，以家常話和方言俚語為伴奏，以理解世界的特別方式為靈魂，復(fù)合而成地域文學(xué)的審美敘事形態(tài)，使讀者如臨其境，對特定地域的人生形式可觀、可感、可夢、可思。”[6]155貶謫的六年中，黃庭堅對蜀中山川、民情風(fēng)俗和友人游玩等感念尤深，以現(xiàn)場紀(jì)實、事后追憶的形式創(chuàng)作了大量詩篇進(jìn)行歌詠。從最初入蜀的憂慮、悲傷到離別時的難以割舍，黃庭堅的心路經(jīng)歷了極大的轉(zhuǎn)變。其對蜀中自然風(fēng)物和人文風(fēng)氣的歌頌對于弘揚(yáng)和推廣巴蜀地域文化具有積極意義。

一方面，黃庭堅的到來大大推動了黔州和戎州地區(qū)的文人雅會。據(jù)史料記載，如戎州太守劉廣之就在鎖江亭舉行荔枝宴飲之會，參與者甚眾。這樣的文人詩酒雅會定然不止一次。[7]2從黃庭堅詩詞創(chuàng)作中可以看到，無論是官吏生日還是各種節(jié)日，都會舉行集會，文人之間也相互有詩詞唱和。此種聚會不僅宣傳了向?qū)W之氣，亦把蜀中風(fēng)物對外宣揚(yáng)。黃庭堅曾說：“楊明叔惠詩，格律詞意皆薰沐，去其舊習(xí)，予為之喜而不寐……明叔言行有法，當(dāng)官又敏于事而恤民，故予期之以遠(yuǎn)者大者?！辈⒁蛑懈镀鋫鞒小八刮摹敝厝?。由此種種，皆可見黃庭堅對蜀中后學(xué)之影響，不管是文人唱和，還是講學(xué)活動，都有力地刺激了巴蜀地區(qū)的向?qū)W之風(fēng)。

另一方面，黃庭堅還積極從事文化傳播活動。盧俊勇的《黃庭堅巴蜀遺跡考述》詳細(xì)論述了黃庭堅在巴蜀的游歷行記，如在嘉州、眉州、雅州結(jié)識了不少名士，游覽了許多名勝，留下若干遺跡。如在雅州，除寒芳樓題額外，還有《木蘭歌帖》《梁甫吟帖》石刻。且其中不少地點今已發(fā)展為著名觀光地，這是黃庭堅對當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的積極貢獻(xiàn)。

用文學(xué)地理學(xué)的眼光去審視詩歌中的地理空間，并與詩人自身的經(jīng)歷或心理密切地聯(lián)系起來，深入地研究投射在詩歌中更真實的人文地理關(guān)系，顯示出作家與地域更加密切的聯(lián)系。黃庭堅晚年在蜀中的經(jīng)歷不僅使得其詩歌風(fēng)格發(fā)生了極大的變化，且受到巴蜀“江山之助”的影響，其詩歌意蘊(yùn)和內(nèi)容也更加深遠(yuǎn)開闊。因而，考察黃庭堅的巴蜀詩有利于更深入地了解其人、其學(xué)，這一話題值得進(jìn)一步關(guān)注和探討。

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