習(xí)近平戰(zhàn)略思維“百年未有之大變局”背景下的哲學(xué)思考

孫梓恒

摘要：習(xí)近平戰(zhàn)略思維是習(xí)近平思考、分析、研究治國理政問題，并通過復(fù)雜實(shí)踐固定下來的思維方法，是習(xí)近平以新興大國領(lǐng)導(dǎo)人的身份，戰(zhàn)略地認(rèn)識問題、解決問題的思維方法，體現(xiàn)為一種既具有馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，又具有“中國特色”的哲學(xué)思維方式?？疾炝?xí)近平戰(zhàn)略思維的時代背景，“百年未有之大變局” 成為習(xí)近平戰(zhàn)略思維的重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；戰(zhàn)略思維；百年未有之大變局；哲學(xué)方法

習(xí)近平指出“我們是一個大黨，領(lǐng)導(dǎo)的是一個大國，進(jìn)行的是偉大的事業(yè)，要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，要善于在戰(zhàn)略上看問題、想問題” [ 1 ]?？梢哉f，習(xí)近平戰(zhàn)略思維是習(xí)近平思考、分析、研究治國理政問題，并通過復(fù)雜實(shí)踐固定下來的思維方法，是習(xí)近平以新興大國領(lǐng)導(dǎo)人的身份，戰(zhàn)略地認(rèn)識問題和戰(zhàn)略的解決問題的思維方法，也體現(xiàn)了習(xí)近平深刻認(rèn)識到要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要走出一條中國特色的現(xiàn)代化道路，需要確立一種根植于馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的具有鮮明中國特色的哲學(xué)思維方法。

“世界百年未有之大變局”與我國發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期的時代交匯點(diǎn)是中國特色社會主義道路的重要著力點(diǎn)，必須自覺地運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，深刻回答當(dāng)下中國“在何地”“向何方”的重要戰(zhàn)略問題。習(xí)近平指出：“社會存在決定社會意識。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈F(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的”[ 2 ]。戰(zhàn)略思維方式因其自身的獨(dú)特品質(zhì)，特別要求宏觀與微觀結(jié)合的視野，以保證一切的戰(zhàn)略認(rèn)知和戰(zhàn)略決策能夠自覺地反映全局的要求和長遠(yuǎn)的需要。十八大以來，世界環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，為戰(zhàn)略思維統(tǒng)攬全局、抓住根本、把握大勢、預(yù)見未來提供了巨大的“問題域”。習(xí)近平指出：“和平與發(fā)展的時代主題沒有改變” [ 3 ]，全面認(rèn)識時代之特征與時代之問題，以“時代之精神和文明活的靈魂”為改革和發(fā)展謀劃出路，成為習(xí)近平戰(zhàn)略思維產(chǎn)生的重要背景和依據(jù)。

一、“知其事而不度其時則敗”：認(rèn)識世界要抓住時代的特征

習(xí)近平在不同場合下均引用過唐贄《論緣邊守備事宜狀》中“知其事而不度其時則敗”。即要求統(tǒng)治者善與審時度勢，順應(yīng)時勢，結(jié)合具體情況研究、分析和決策，才能夠取得成功。

習(xí)近平指出：“當(dāng)前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[ 4 ]。習(xí)近平重點(diǎn)關(guān)注的正是其中的“時”，并賦予其時間與空間的雙重含義。在歷史延續(xù)的進(jìn)程中把握21世紀(jì)鮮明的時代精神，正如馬克思所揭示的“哲學(xué)是時代精神之精華”。資本主義經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展逐漸顯露出重重弊端，馬克思主義哲學(xué)作為“真正的哲學(xué)”，必須承擔(dān)起“時代精神的精華”之責(zé)，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是習(xí)近平一以貫之的馬克思主義哲學(xué)學(xué)養(yǎng)；從空間上看，習(xí)近平則側(cè)重于在從國際和國內(nèi)兩方面把握時代的特征。從國際環(huán)境來看，“百年未有之大變局”是習(xí)近平對于國際形勢的精辟論斷，結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際來看，新冠疫情、俄烏戰(zhàn)爭、大國博弈、中美競爭共同構(gòu)成了世界的“復(fù)雜本體”；從國內(nèi)看，我國物質(zhì)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、人力成本富足、制度優(yōu)勢明顯、市場經(jīng)濟(jì)活躍、發(fā)展?jié)摿薮?。然而也必須認(rèn)識到，外部環(huán)境變化帶來了相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險挑戰(zhàn)，資本主義對社會主義的“圍剿”伴隨“百年未有之大變局”正在加速展開；國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定中沒有觸及的深層次矛盾及新產(chǎn)生矛盾也在伴隨顯現(xiàn)。對于這種“復(fù)雜本體”的分析，需要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)上的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和唯物史的全景式的哲學(xué)思考，深入剖析“百年未有大變局”的哲學(xué)本質(zhì)，抓住時代的特征，方能在戰(zhàn)略上取得成功。

二、“百舸爭流”：生產(chǎn)力跨越式發(fā)展是百年未有之大變局的根源所在

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏”[5]。因此社會革命和變革的時代便伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一定程度時自然到來。生產(chǎn)力發(fā)展和變革是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律導(dǎo)致的，追索“一切社會變遷和政治變革的終極原因” [5]，最終還是“應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”[ 6 ]。以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系區(qū)分的資本主義和社會主義陣營的博弈，造就的正是新一輪國際競爭的新態(tài)勢。

21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)重心、政治重心均在不同程度上發(fā)生轉(zhuǎn)移，世界歷史呈現(xiàn)出一種超出預(yù)期的復(fù)雜性，要求中國必須以“生產(chǎn)力跨越式發(fā)展”為“大變局”產(chǎn)生的唯物論基礎(chǔ)。一方面需要中國堅(jiān)定不移地快速提高綜合國力以撬動國際政治經(jīng)濟(jì)格局的根本性變革，不斷提高提高國際影響力，在新的制度建構(gòu)中占據(jù)有利位置；另一方面，中國要協(xié)助世界，構(gòu)建更為合理的世界格局規(guī)則體系。習(xí)近平在聯(lián)合國成立75周年紀(jì)念峰會上提出了“主持公道、厲行法治、促進(jìn)合作、聚焦行動”四條原則，在今天看來，習(xí)近平的超前認(rèn)識體現(xiàn)出超卓的戰(zhàn)略格局和戰(zhàn)略眼光。

三、“風(fēng)物長宜放眼量”：用哲學(xué)眼光把握大變局的變與不變

“百年未有之大變局”對我們提出了新的要求：如何運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的智慧，尋求并揭示其演變的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而本質(zhì)上獲得關(guān)于“大變局”的理性認(rèn)識。進(jìn)而在變與不變的辯證認(rèn)識中，運(yùn)用哲學(xué)方法、提煉哲學(xué)理念，將表象認(rèn)識提升到規(guī)律性認(rèn)識，為當(dāng)下中國和世界認(rèn)識新特征、把握新情況、抓住新機(jī)遇、處理新問題提供系統(tǒng)科學(xué)的指導(dǎo)。

馬克思主義辯證法提供了方法論的指導(dǎo)。就“大變局”表象來看，無論是新科技革命的蓬勃發(fā)展，還是經(jīng)濟(jì)全球化的推動作用，以及與此同時伴隨的全球政治經(jīng)濟(jì)格局加速重構(gòu)，無不深刻地為這個時代標(biāo)示出“變”的特征。然而，表象的變化并沒有真實(shí)的掩蓋其背后“不變”的本質(zhì)規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示的“資本主義兩重性”表明資本主義仍然在生產(chǎn)力發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，與此同時，資本主義的問題顯露也隨著“生產(chǎn)力跨越式發(fā)展”而加速顯現(xiàn)。資產(chǎn)階級作為其自身的“掘墓人”正在加速自身滅亡的速度。習(xí)近平戰(zhàn)略思維善于“把握大勢”，歷史發(fā)展過程中紛繁復(fù)雜的表象最終會在歷史發(fā)展中得以“消解”，資本主義的消解、被壓迫民族的解放、社會主義的勝利最終會以“歷史必然性”的“現(xiàn)實(shí)化”進(jìn)程逐漸顯現(xiàn)。習(xí)近平引用毛澤東“風(fēng)物長宜放眼量”這一詩句，體現(xiàn)的正是對歷史大勢的精準(zhǔn)把握，在堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略定力中堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。

四、“天下兼相愛則治，交相惡則亂”：為百年未有之大變局指明方向

“兼相愛、交相惡”是墨子哲學(xué)的認(rèn)識論，也是其方法論?！皣c國不不相攻”“家與家不相亂”展現(xiàn)出的平等、和諧觀念為整個世界的“變局”提供了方向性的指引。矛盾著的雙方因“同一性”原則，最終成為世界新秩序建構(gòu)的指導(dǎo)思想。

在“大歷史觀”之下審視現(xiàn)階段的世界矛盾，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，從“東方從西方中獨(dú)立出來”，走出一條完全不同于西方的現(xiàn)代化道路。東西方的矛盾，特別是資本主義和社會主義的矛盾，以西方率先完成百年現(xiàn)代化進(jìn)程為基礎(chǔ)，進(jìn)而妄圖將“新自由主義”強(qiáng)加于東方，引導(dǎo)東方國家走上一條“資本主義現(xiàn)代化道路”的現(xiàn)實(shí)路徑中顯現(xiàn)出來。資本主義內(nèi)在矛盾導(dǎo)致的資本主義危機(jī)，以全球性的資本循環(huán)為形式，不斷榨取東方國家更多剩余價值；資本的“無序擴(kuò)張”，將資本與勞動、勞動與人的“異化關(guān)系”擴(kuò)大到世界范圍，形成了現(xiàn)存世界格局之下的財(cái)富分配兩極分化，進(jìn)而在東方和西方、資本主義和社會主義、發(fā)達(dá)國家與后進(jìn)國家之間形成了“國與國相攻”的“亂局”。習(xí)近平敏銳的把握了“大變局”這一特征，在統(tǒng)攬國內(nèi)國際兩個大局中抓住“斗爭本質(zhì)”，以馬克思主義的世界觀和方法論，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略智慧，為“大變局”未來發(fā)展“愿景”擘畫出一幅“兼愛、非攻”的理想畫面。

五、“人間正道是滄?！保悍e極有為地引導(dǎo)大變局的走向

2014年5月，習(xí)近平在上?？疾炱陂g曾引用毛澤東“一萬年太久，只爭朝夕”來強(qiáng)調(diào)“大變局”中中國共產(chǎn)黨應(yīng)有的緊迫感和危機(jī)感。面對“大變局”所展現(xiàn)出的復(fù)雜性、不確定性、斗爭性和艱巨性，習(xí)近平深刻發(fā)揚(yáng)了毛澤東“革命樂觀主義”的精神，表明中國共產(chǎn)黨在應(yīng)對“大變局”之種種復(fù)雜挑戰(zhàn)的鮮明態(tài)度：世界固然變幻莫測、波詭云譎，但中國所走的中國特色社會主義道路、致力于實(shí)現(xiàn)的中國式現(xiàn)代化，以及為世界發(fā)展和人類解放作出的一系列努力，是歷史的必然、人民的希望，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，還能夠積極引導(dǎo)世界發(fā)展的走向，為世界和平和人類進(jìn)步作出“中國式”的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平深刻認(rèn)識到“大變局”中的中國是能夠在積極作為中發(fā)揮主觀能動性，以識變、應(yīng)變?yōu)榍疤?，以主動求變?yōu)榉椒?，以?qiáng)烈的人類文明情懷和世界視野關(guān)照“大變局”中的問題，以建設(shè)性的積極姿態(tài)開創(chuàng)新局。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[3]習(xí)近平.守望相助共克疫情攜手同心推進(jìn)合作-在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第十二次會晤上的講話[M].人民出版社，2020.

[4]習(xí)近平談治國理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[5]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009.

（作者單位：國防大學(xué)政治學(xué)院）