校園靜感文化及其美育功能

摘? 要：校園靜感文化是指以靜態(tài)和靜感形式呈現(xiàn)出來的校園文化，包含了偏重于物質(zhì)化的“靜”和偏重于精神性的“感”兩個方面。校園靜感文化的審美屬性有靜態(tài)之美、藝術之美、環(huán)境之美、科學之美、人文之美等。其美育功能包括以美舒心、以美啟智、以美育情、以美生趣和以美化人等。

關鍵詞：校園;靜感文化;美育功能

基金項目：本文系華北水利水電大學慶祝建黨100周年專項課題“文化軟實力視域下中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化傳播經(jīng)驗研究”（21ZXYB0213）階段性研究成果。

校園文化是以學校校園為主要載體的各類文化的總稱，涉及到物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等多個層面。其中，物質(zhì)文化是校園文化的表層結構，而精神文化和制度文化則是校園文化的深層結構。本文所談的校園靜感文化，凝聚了以“靜感”為特色的各類校園文化共有的內(nèi)涵，體現(xiàn)出校園各類文化的深層次融合。當前，一些大學校園氛圍缺乏寧靜感，不利于學校的內(nèi)涵建設和校風凝煉。我們提倡建設校園靜感文化，旨在凸顯校園文化的審美教育功能，為建設新時代和諧文明的大學校園服務。

一、校園靜感文化概述

校園文化可以從不同角度、依據(jù)不同的標準加以分類，如根據(jù)校園文化的存在形態(tài)，可以將校園文化分為校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等。我們根據(jù)校園文化的表達方式，將校園文化特別是大學校園文化分為校園動感文化和校園靜感文化兩大類，這里我們重點闡述校園靜感文化及其美育功能。

要明確校園靜感文化的內(nèi)涵，首先要弄清什么是“靜”。靜可以從多個方面來定義，包括客觀方面的靜，如風平浪靜;也包括主觀方面的靜，如平心靜氣;同時還涉及主觀和客觀相統(tǒng)一的靜，如清靜無為。由于受制于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明特有的生產(chǎn)和生活方式，“靜”一直是中國傳統(tǒng)文化鐘情的主題和境界。毋寧說，中國傳統(tǒng)文化是一種偏靜的文化。中國古代哲學家老子在《道德經(jīng)》中說：“致虛極，守靜篤。”這是對靜的最高境界的說明，其實就是要求人們在觀察世界時，保持內(nèi)心的一種高度虛靜、不懷雜念的狀態(tài)。其后，很多中國文人都以“靜”為題來賦詩作畫，如李白的《靜夜思》、辛棄疾的《靜女》、李煜的《搗練子令·深院靜》、鹿虔扆的《臨江仙·金鎖重門荒苑靜》、蘇舜欽的《滄浪靜吟》、張泌的《臨江仙·煙收湘渚秋江靜》等。我們所說的“靜感文化”是吸收了中國古代傳統(tǒng)文化中關于靜的思考，立足于當下社會環(huán)境而追求的一種具有現(xiàn)代意義的靜文化形式。

校園靜感文化是針對校園動感文化而言的。如果說校園動感文化是指以動態(tài)形式呈現(xiàn)出來的校園文化，如各種形式的校園文化節(jié)、藝術節(jié)，校園節(jié)日慶?；顒?，校運會等的話，校園靜感文化則是指以靜態(tài)或靜感形式呈現(xiàn)出來的校園文化，既包括物質(zhì)性靜感文化，如校園建筑造型、樓面美化、樹木綠化、教學教研設施建設、樓廊櫥窗的布置、校園專題展覽、校園雕塑設置等美化與亮化項目;也包括精神性靜感文化，如校園理念與校園價值觀建設、校德校風建設、辦學特色、圖書館和教室的靜態(tài)化表征，以及各種物質(zhì)化的“靜”帶給人們相應的心理感受，廣大師生平和寧靜的心態(tài)和處事方式等;還包括制度性靜感文化，如保證校園安全穩(wěn)定、寧靜和諧的各種措施等。簡單地說，校園靜感文化就是既包括物質(zhì)層面上的“靜態(tài)”，也包括精神層面上的“靜感”，還包括制度層面上的“靜理”。

二、校園靜感文化的審美屬性

任何文化都可能帶有一定的審美意義，與校園動感文化相比，校園靜感文化的審美屬性更為明顯。校園靜感文化的審美屬性具體表現(xiàn)為六個方面。

（一）靜態(tài)之美

靜態(tài)是靜感產(chǎn)生的前提，有態(tài)才有感?！皯B(tài)”和“感”之間的關系是錯綜復雜的，物質(zhì)化的“態(tài)”雖然是引發(fā)“感”的前提，但“感”并非是物質(zhì)之“態(tài)”的被動反映，俗話說“心靜自然涼”。同時，“態(tài)”本身既可以是物理性的，如“狀態(tài)”“勢態(tài)”等;也可以是心理性的，如“心態(tài)”“態(tài)度”等。所以，校園靜感文化建設既要注重物化之靜態(tài)的建設，即“安靜”;又要注重心理之靜態(tài)的教育，即“心靜”。也就是處理好“物態(tài)”和“心態(tài)”的辯證關系。同時，從物質(zhì)層面上講，校園是一塊靜土;從精神層面上講，校園也是一塊凈土。

（二）藝術之美

校園是視覺藝術展示的最佳場所，可以在校園里設置一些雕塑、綠植造型、廊橋亭榭等以豐富校園的文化空間，校園布局及其建筑本身也是一種藝術形式，并且這些帶有靜感色彩的校園環(huán)境藝術并不只是一些單純的藝術符號，而是學校辦學理念、辦學精神的藝術化表達，是學校內(nèi)涵建設的審美化展示空間，所以這些環(huán)境藝術都能對師生起到潛移默化的教育作用。黑格爾在《美學》一書中說：“藝術卻不應只利用單純的符號，而是要使意義具有一種相適應的如在目前的感性面貌。所以一方面呈現(xiàn)于感官的藝術作品應寓有一種內(nèi)在意義，另一方面它應把這內(nèi)容意義和它的形象表現(xiàn)成為使人看來不只是直接存在的現(xiàn)實界中的一件事物，而是人的思想和精神的藝術活動的產(chǎn)品?！盵1]校園里的各種藝術展示及具有靜感文化色彩的藝術氛圍，都能對學生起到相應的審美感染和審美熏陶作用。

（三）環(huán)境之美

校園靜感文化建設可以依托優(yōu)美的環(huán)境來給人以審美的愉悅，譬如樹木花草、環(huán)境布局、景觀設置等，都能很好地詮釋校園靜感文化。中國工程院院士、建筑學家關肇鄴先生指出：“科學文化知識的獲得當然主要來自講堂、圖書館或?qū)嶒炇?，而全面素質(zhì)的提高，則非潛移默化不為功，這有賴于大學校園的整體環(huán)境，建筑空間形象?！盵2]54他還引用美國斯坦福大學第一位校長大衛(wèi)·喬丹在首期建筑完工及開學典禮上的講話說：“那些長廊和莊重的柱子，那一池池的棕擱樹將對學生起著它們的一份教育作用，實實在在的就和化學實驗室一樣……這庭院中的每塊石頭都在進行著教育?！盵2]54在一些著名大學校園里，如國內(nèi)的北京大學、清華大學、廈門大學，國外的劍橋、哈佛、麻省理工等，都非常重視校園環(huán)境的審美育人作用。

（四）科學之美

藝術與科學是一對孿生姐妹，校園環(huán)境是藝術，更是科學。賞花識草，既可以陶冶性情，也有助于了解名木花草的知識。在打造校園靜感文化的過程中，可以通過各種手段來展示科學的寧靜之美，如建設科普長廊，在師生經(jīng)常活動的區(qū)域設置著名科學家雕塑，在圖書館、閱覽室、宿舍走廊等區(qū)域懸掛科學家畫像及一些科學活動的攝影作品等。在安靜的圖書館和教室里學生們?nèi)褙炞⒌刈x書學習，也是一種靜感文化，而這種靜感文化更能體現(xiàn)學生徜徉知識海洋的科學理性之美。

（五）和諧之美

校園靜感文化是多元化合的結晶，在打造校園靜感文化時要整體上營造一種和諧之美。這種和諧既包括空間布局上的和諧，也包括不同空間設計所追求的多種育人功能上的和諧，還包括師生各種心態(tài)的和諧，即所謂的“心平氣和”。例如各種不同的校園文化景觀作為校園文化精神的物質(zhì)載體，融括了校園門廳、各色建筑、建筑小品、綠植景觀、橋梁湖泊、雕塑工藝、廊道小徑等經(jīng)過精心設計的環(huán)境元素，這些物質(zhì)空間的環(huán)境元素和諧搭配，相映成趣，能夠起到很好的環(huán)境育人作用。再如通過校園靜感文化長時期的熏染，會增強廣大師生對校園環(huán)境的審美感知，激發(fā)他們豐富的審美想象，培育他們高雅的審美趣味，增強他們面對困境的心理調(diào)節(jié)能力，以此獲得心理上的和諧。

（六）人文之美

大學校園理應成為文化展示與文化傳承的核心，特別是校園的物質(zhì)文化不僅要有效展示出精神文化的內(nèi)涵，更應該通過一定手段來延續(xù)大學的歷史文化血脈。有學者說：“大學物質(zhì)文化直觀地反映著大學歷史、傳統(tǒng)、特色和價值。建設大學物質(zhì)文化的關鍵是使校園的每一處物質(zhì)形態(tài)都能充分地體現(xiàn)其特有的大學文化信息，賦予物質(zhì)形態(tài)以文化的韻味，形成特色濃郁的大學文化氛圍?！盵3]23例如美國的麻省理工學院在維護10座歷史建筑的時候，就聘請了多位世界著名建筑師進行診脈設計，目的是為了更好地讓廣大師生體驗到學校厚重的歷史文化，并發(fā)揮其文化熏陶和審美感染的作用。也就是要“將大學文化景觀建設作為培育和弘揚大學精神文化的重要載體，將大學精神和治學文化的內(nèi)核‘審美化‘景觀化”[3]42。

三、校園靜感文化的美育功能

王國維在《論教育之宗旨》中說：“蓋人心之動，無不束縛于一己之利害;獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也?！盵4]11所以他非常重視美育在學校育人中的重要地位，而校園靜感文化建設是進行校園美育的有效手段之一。朱博雅、楊琴在《試論北京大學校園景觀的價值與校園文化之關系》中稱：“高校不僅要重視文化塑造，也要重視景觀建設，實現(xiàn)校園文化通過一定的景觀環(huán)境使生活在其中的個體無形中在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價值取向等諸方面對現(xiàn)有的文化價值產(chǎn)生認同，從而實現(xiàn)對個體精神、心靈、人格的塑造。”[5]具體來講，校園靜感文化的美育功能主要有以下五個方面。

（一）以美舒心

人處在美的環(huán)境中，心情自然也會變得愉快。校園靜感文化對廣大師生的心理培養(yǎng)是很重要的，例如通過精心打造校園靜感文化氛圍，可以凝聚師生精神，陶冶師生情操，規(guī)范師生行為，激勵師生目標，強化師生認同感，營造師生歸屬感等。王國維在《霍恩氏之美育說》中寫道：“審美的感動即對美之觀念之快感。而常能誘起其感情者，不外美術的建筑物、雕刻、繪畫、詩歌、音樂或自然景色之類。吾人之心意，常由此等而進于幸福之冥想?！盵4]19這些大都是具有靜感文化色彩的藝術空間，都能對學生起到以美舒心的作用。

（二）以美啟智

“寧靜”可以“致遠”“致遠”則可以“啟智”。因為“寧靜”可以使人“安靜”，心安則“理”得。也就是說，內(nèi)心安靜使人獲致理性。當然，靜并非與世無爭，而是在靜中積蓄力量、積攢能量，等待時機的成熟?！断笊饺肪砣摹墩Z錄》云：“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙無非此理而已?！薄锻跷某晒珪肪戆恕稌T陽卷（甲申）》有言：“天下寧有心外之性，寧有性外之理乎，寧有理外之心乎？”內(nèi)心虛靜，就會承納萬理，積蓄出無窮的智慧和力量。例如學校的制度建設在學校的整個文化建設中處于核心地位，因為它在一定程度上導引著學校的精神文化和行為文化，在制度建設中融入靜感文化理念，有助于從治學理念上養(yǎng)成冷靜思考、穩(wěn)步發(fā)展的態(tài)勢。在將靜感文化貫穿于學校制度文化建設中時，必須注意兩個問題：一是在制度生成時注入靜感文化內(nèi)涵，使制度因靜而生、因理而成，同時要把靜感理念貫穿其整個過程，杜絕那些浮躁、功利、形式化的東西;二是在制度貫徹執(zhí)行中，堅持把靜感理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N冷靜穩(wěn)妥的管理和服務行為，從而有力推動學校的整體文化建設，促進學校的各項事業(yè)有條不紊地發(fā)展。

（三）以美育情

無論是物質(zhì)性校園靜感文化還是精神性校園靜感文化，都可以引發(fā)人們豐富的情感。我國西晉著名文學家陸機在《文賦》中寫到：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條以芳春?！崩绫本┐髮W美麗的校園環(huán)境，隨著一年四季的氣候變化會呈現(xiàn)出不同的審美情調(diào)。處在優(yōu)雅靜謐的校園環(huán)境中，會使人因靜而平，也就是說“寧靜”可以使人“平靜”，心平則氣和，心平氣和就會使人獲致良好的心胸和境界。一個人內(nèi)心平靜，就會氣脈暢通，這樣的人往往待事寬容、善解人意，便會以一顆寬宏大量的心去看整個世界、去處理人際關系。內(nèi)心平靜，還可以讓人平靜地思索，回憶過去、瞻望前程，讓未來永遠充滿快樂。

（四）以美生趣

在原燕京大學校址上建設的北京大學校園，有著“岡巒起伏，林木幽深”的古典韻味，校園里保留了原燕京大學的朗潤園、淑春園、鳴鶴園、鏡春園等古代園林遺址，不僅有效地詮釋了北京大學的歷史文化精神，而且使人徜徉在美輪美奐的環(huán)境之中，心靜思聰，趣味橫生。梁啟超先生在《趣味教育與教育趣味》中指出，“趣味是生活的原動力，趣味喪掉，生活變成了無意義”。但人的趣味并不見得都是好的，例如在學校里學習的學生正是人生趣味最濃的時候，若不加以合理引導，可能就會滋生出不健康的趣味來。他說：“人生在幼年青年期，趣味是最濃的，成天價亂碰亂迸;若不引他到高等趣味的路上，他們便非流入下等趣味不可。沒有受過教育的人，固然容易如此。教育教得不如法，學生在學校里頭找不出趣味，然而他們的趣味是壓不住的，自然會從校課以外乃至校課反對的方向去找他的下等趣味。結果，他們的趣味是不能貫徹的，整個變成沒趣的人生完事。我們主張趣味教育的人，是要趁兒童或青年趣味正濃而方向未決定的時候，給他們一種可以終生享用的趣味?！盵6]梁啟超先生所說的“趣味教育”，包含了學校教育的各個環(huán)節(jié)，當然寧靜優(yōu)雅的校園環(huán)境和校園靜感文化，也是趣味教育的重要環(huán)節(jié)。

（五）以美化人

近代教育家余箴在《美育論》中說：“所謂美育也者，第置諸美之環(huán)象中，使夫耳目之所觸，旦夕之所接，無往而非美。如是習而安焉，積而久焉，終有心領神會之一境，蓋非欲使之知其美而使之化于美者也?！盵4]36-37也就是說，在校園里設置相應的審美元素，打造清凈幽雅的校園環(huán)境，可以使學生在這種“美之環(huán)象”中不知不覺地受到熏染，“耳目之所觸，旦夕之所接，無往而非美”。有了這樣審美接觸，不用理性灌輸而能春風化雨般受到感染，久而久之就會起到以美化人的作用，即“非欲使之知其美而使之化于美育者”。王國維在《霍恩氏之美育說》一文中，也強調(diào)“宜利用境遇之感化”的重要性，譬如“于學校中，開拓美之感覺”“竊以為其最要者，在用境遇之感化，使家庭學校之一切要素，悉為審美的，則兒童日處其中，所受感化必大矣”[4]21。

此外，校園靜感文化建設建設本身還是一種節(jié)約型文化建設，我們在校園靜感文化建設中要注意各種元素的“空間感”，既讓廣大師生有充裕的活動空間，也能使校園布局呈現(xiàn)出一種“簡約之美”。

參考文獻：

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作者簡介：史麗晴，碩士，華北水利水電大學人文藝術教育中心助教，主要研究方向為美學、藝術教育。