一曲報(bào)國(guó)情懷的慷慨悲歌

趙文建

摘 要 統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修教材上冊(cè)收錄了辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，《教師教學(xué)用書(shū)》的“課文解說(shuō)”認(rèn)為詞的上片即景抒情，吟詠孫權(quán)與劉裕的英雄業(yè)績(jī)，借以對(duì)韓侂胄進(jìn)行諷喻與勸誡。下片追述歷史上的沉痛教訓(xùn)和親身經(jīng)歷，表現(xiàn)出對(duì)韓侂胄等當(dāng)權(quán)者輕敵冒進(jìn)的擔(dān)憂，強(qiáng)調(diào)了把握時(shí)機(jī)的重要，提醒人們不要忘記江北仍處在金人鐵蹄之下，不要忘記收復(fù)故土。本文聯(lián)系宋金對(duì)峙史實(shí)，發(fā)現(xiàn)“江北”屬于南宋治下；認(rèn)為詞的上片即景抒情，感慨江山依舊、人事已非的殘酷現(xiàn)實(shí)，而非借以對(duì)韓侂胄諷喻和勸誡；下片追述歷史上的沉痛教訓(xùn)和親身經(jīng)歷，隱含對(duì)韓侂胄輕敵冒進(jìn)的擔(dān)憂，痛心南宋治下的民眾淡漠了國(guó)仇家恨，茍且偷安，悲嘆自己空懷一腔報(bào)國(guó)之志。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文 統(tǒng)編教材 教學(xué)用書(shū)

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修教材上冊(cè)收錄了辛棄疾的名作《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》（下文簡(jiǎn)稱《永遇樂(lè)》），筆者備課翻閱與教材配套使用的《教師教學(xué)用書(shū)》，對(duì)其中“課文解說(shuō)”的一些觀點(diǎn)有了自己的想法，本文不避淺陋略作探討，并就教于編者方家。

一、吟詠英雄的業(yè)績(jī)，是“借以對(duì)韓侂胄進(jìn)行諷喻與勸誡”嗎

詞的上片，辛棄疾登臨雄峙長(zhǎng)江岸邊的北固山，站在北固亭上觸景生情，不由地聯(lián)想起曾經(jīng)在鎮(zhèn)江起家的兩個(gè)古代英雄孫權(quán)和劉裕。孫權(quán)19歲繼承父兄基業(yè)，面對(duì)曹操率領(lǐng)幾十萬(wàn)南侵大軍，頂住了屬下文臣群起叫囂投降的壓力，依靠周瑜、魯肅、黃蓋等一批主張抗戰(zhàn)的武將，聯(lián)合劉備火燒赤壁，打得曹操敗退北方，奠定三分天下有其一的局面。劉裕雖然出生微細(xì)，仗著自己手握從鎮(zhèn)江附近長(zhǎng)江南北的流民中招募來(lái)的百戰(zhàn)雄師“北府兵”，平滅桓玄、西蜀及盧循、劉毅、司馬休之等割據(jù)叛亂，兩次北伐，前后滅南燕，破北魏，亡后秦，收復(fù)山東、河南、關(guān)中等地，光復(fù)舊都洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，“七分天下，而有其四”，代晉自立，建立劉宋王朝。人們都說(shuō)人杰是出自地靈的孕育，只有英雄的土地才誕生英雄的人物，鎮(zhèn)江曾經(jīng)就是這樣一方英雄的土地。辛棄疾站立在素有“天下第一江山”美譽(yù)的千古天險(xiǎn)北固山上，油然興起追慕英雄和向往功業(yè)的豪情，但放眼四望，不僅“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，再也找不到孫權(quán)留下的任何蹤跡，并且“風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”，連當(dāng)年孫權(quán)君臣風(fēng)云際會(huì)的流風(fēng)余韻，也早已被歲月的風(fēng)吹雨打消失得無(wú)影無(wú)蹤。鎮(zhèn)江城內(nèi)劉裕的故居丹徒宮，曾經(jīng)帝鄉(xiāng)的尊崇神圣，如今敗落成“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌”，一派荒涼與庸凡，與當(dāng)年“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的那種王霸英氣和北府兵的驍勇強(qiáng)悍截然反差?！靶标?yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住?！痹~人化用劉禹錫吊六朝舊都建鄴的朱雀橋與烏衣巷舊典，對(duì)世事滄桑、興敗無(wú)常含蓄表達(dá)內(nèi)心的無(wú)奈與悲苦，“人道”二字透露詞人的震驚和詫異：江山依舊，人事已非的殘酷現(xiàn)實(shí)，令人唏噓痛心。

《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為“‘千古江山……雨打風(fēng)吹去，嘆英雄千古難再，帝王豪奢淫靡的生活經(jīng)不起風(fēng)雨的洗刷。”可以看出編者把本詞中“風(fēng)流”二字理解作了指代“豪奢淫靡的生活”。筆者遍查手邊資料不見(jiàn)“風(fēng)流”一詞有這樣的義項(xiàng)，再說(shuō)，歷史上孫權(quán)在北固山前峰筑鐵甕城，起家創(chuàng)業(yè)，當(dāng)?shù)夭](méi)有留傳他驕奢淫逸或沉迷女色的風(fēng)流韻事。又史載孫權(quán)曾在北固山見(jiàn)劉備，周瑜曾在鎮(zhèn)江江邊的蒜山見(jiàn)諸葛亮，共同謀劃聯(lián)手抗曹，所以這里的“風(fēng)流”理解作“流風(fēng)馀韻”為好。同書(shū)轉(zhuǎn)引夏承燾先生《<永遇樂(lè)·京口北固亭懷古>賞析》中就明言“‘風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去，謂孫仲謀英雄事業(yè)的風(fēng)流余韻，現(xiàn)已無(wú)存。”[1]《教師用書(shū)》認(rèn)為“‘斜陽(yáng)草樹(shù)……氣吞萬(wàn)里如虎，從回顧劉裕生平，揭示出蓬門陋巷、低微出生，并不妨礙英雄建功立業(yè)?！惫P者認(rèn)為個(gè)中原因是沒(méi)有看出“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌”八字化用了劉禹錫《烏衣巷》典故，足見(jiàn)辛棄疾錘煉語(yǔ)言的藝術(shù)高卓。同書(shū)轉(zhuǎn)引劉永濟(jì)先生《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》[2]明確指出“‘斜陽(yáng)三句，暗用劉禹錫吊古詩(shī)意，以見(jiàn)與此江山有關(guān)之英雄去后，其故居都呈一片荒涼之象”。《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為《永遇樂(lè)》“上片即景抒情，由景物聯(lián)想起古代兩位著名的人物——孫權(quán)與劉裕，吟詠他們的業(yè)績(jī)，借以對(duì)韓侂胄進(jìn)行諷喻與勸誡?！惫P者認(rèn)為，《永遇樂(lè)》非辛棄疾與韓侂胄之間的贈(zèng)答酬唱之作，不宜作此無(wú)據(jù)的解讀；再說(shuō)，孫權(quán)后來(lái)稱帝、劉裕也代晉自立，辛棄疾如果“借以對(duì)韓侂胄進(jìn)行諷喻與勸誡”，又意欲權(quán)臣韓侂胄何為？勸韓侂胄重走孫權(quán)、劉裕當(dāng)年走過(guò)的路？同書(shū)轉(zhuǎn)引俞陛云先生《唐五代兩宋詞選釋》[3]對(duì)此解讀就很恰當(dāng)：“此詞登京口北固亭而作，人在江山雄偉處，形勝依然，而英雄長(zhǎng)往，每發(fā)思古之幽情。況磊落英多者，當(dāng)其憑高四顧，煙樹(shù)人家，夕陽(yáng)巷陌，皆孫、劉角逐之場(chǎng)，放眼古今，別有一種蒼涼之思。”

二、追述歷史教訓(xùn)和親身經(jīng)歷，是“強(qiáng)調(diào)了把握時(shí)機(jī)的重要”嗎

下片換頭追述南朝宋文帝劉義隆北伐故事，“封狼居胥”的好大喜功與“倉(cāng)皇北顧”的慘敗狼狽對(duì)比，“贏得”語(yǔ)帶諷刺，“草草”兩字說(shuō)盡劉義隆志大才疏，貪功冒進(jìn)，猜忌斬殺檀道濟(jì)，自毀長(zhǎng)城，以庸才將領(lǐng)統(tǒng)兵，指揮失策，喪師失地，引得拓跋燾反擊，長(zhǎng)驅(qū)直入兵臨長(zhǎng)江。劉義隆北伐并非從鎮(zhèn)江起兵，辛棄疾所以追述劉義隆慘敗，一是與前文其父劉裕的英雄壯舉構(gòu)成對(duì)比，二是警示當(dāng)世的當(dāng)權(quán)者汲取劉義隆慘敗的教訓(xùn)，北伐必須審時(shí)度勢(shì)，“屬元老大臣預(yù)為應(yīng)變計(jì)”[4]，從長(zhǎng)計(jì)議，做好戰(zhàn)前的充分準(zhǔn)備。否則，即便是子承父業(yè)興兵北伐，不僅不能再續(xù)輝煌，只會(huì)落得慘敗而歸的可恥下場(chǎng)，貽笑千古。《教師教學(xué)用書(shū)》轉(zhuǎn)引唐圭璋先生《唐宋詞簡(jiǎn)釋》說(shuō)“換頭，嘆劉裕自為，不能恢復(fù)失地”，與詩(shī)文不符。

“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！眱删浠貞洰?dāng)年南下投宋的見(jiàn)聞。紹興三十二年（1162年）辛棄疾歸宋，至今算起來(lái)已經(jīng)43年，當(dāng)年揚(yáng)州路的處處戰(zhàn)火仿佛還歷歷在目，但不堪回首的是，瓜步山一帶的漢人們卻把曾經(jīng)的敵人拓跋燾奉做神靈，在供奉他的佛貍祠里迎神賽會(huì)，乞求他帶來(lái)福報(bào)。人們似乎已經(jīng)樂(lè)業(yè)安居，一派祥和，淡漠了國(guó)仇家恨，消弭了打回老家去的心愿。此前一年（1161年）的九月，金國(guó)皇帝完顏亮撕毀《紹興和議》，東中西兵分三路南下進(jìn)攻南宋，完顏亮親率東路大軍十月渡淮，攻占淮南，強(qiáng)行渡江企圖奪得采石磯（在今安徽馬鞍山市西部的長(zhǎng)江東岸）作為大軍渡江的堡壘，被虞允文率領(lǐng)的宋軍水師打敗。完顏亮不甘心失敗，轉(zhuǎn)兵揚(yáng)州，在瓜洲遇到當(dāng)?shù)伛v守宋軍的堅(jiān)決阻擊。十一月底，因?yàn)楸?，完顏亮在瓜洲龜山寺被部下刺殺[5]，金軍余部隨即拔寨北撤。宋軍乘勢(shì)北進(jìn)收復(fù)了兩淮諸多州縣，河北山東各地義軍也紛起響應(yīng)，一時(shí)形勢(shì)對(duì)宋十分有利。紹興三十二年正月辛棄疾奉耿京之命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)，路經(jīng)淮左州縣抵達(dá)揚(yáng)州，渡過(guò)長(zhǎng)江到建康（今南京）面見(jiàn)宋高宗趙構(gòu)，北回后又抓獲叛將張安國(guó)押解歸宋。此間路過(guò)瓜步山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到佛貍祠社鼓喧天，看到享食祭品的神鴉陣陣盤飛，聯(lián)想起河北山東各地抗金硝煙四起，到處斷壁殘?jiān)锨值慕鸨徘澳_撤走，瓜步山的漢人們就已經(jīng)在佛貍祠里迎神賽會(huì)，過(guò)起了樂(lè)業(yè)安居的祥和生活。這在正從抗金殺伐前線走來(lái)、決意北伐的辛棄疾看起來(lái)，就是民眾麻木健忘，茍且偷安，詞人用“可堪回首”四字來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈痛心。對(duì)抗金北伐，就個(gè)人的主觀意愿來(lái)說(shuō)，為逃避戰(zhàn)火而南來(lái)的北方流民應(yīng)該是最為熱切的，因?yàn)樗麄冇写蚧乩霞?、恢?fù)故土的迫切需要。與世居江南的民眾出于衛(wèi)國(guó)雪恥的民族大義支持抗金相比，兩者的心態(tài)是不盡相同的。當(dāng)年著名的南宋“中興四將”岳飛、韓世忠、張俊、劉光世都是出生北方，他們抗金最為堅(jiān)決，同時(shí)他們也獲得了所到之處民眾的普遍支持。現(xiàn)在瓜步山佛貍祠迎神賽會(huì)，參與其中的有世居當(dāng)?shù)氐耐林?，但肯定不乏南逃過(guò)來(lái)的北方難民，他們也隨大流茍且偷安，把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，這就讓抗金北伐失去了堅(jiān)實(shí)可靠的民意基礎(chǔ)。

辛棄疾在這里回顧43年前的見(jiàn)聞，目的就是想提醒主持北伐的當(dāng)權(quán)者面對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注民意。43年前尚且如此，何況當(dāng)下距1127年靖康滅國(guó)已經(jīng)時(shí)隔近80年，此間宋金經(jīng)歷了“紹興和議”，特別是此后的“隆興和議”，雙方以淮水為界休戰(zhàn)40年，早已是時(shí)移世易。南宋偷安于淮水以南半壁江山，沿襲了北宋統(tǒng)治體制的一切弊病，冗官冗員靡費(fèi)財(cái)力物力，朝廷財(cái)政不堪重負(fù)，加上根據(jù)宋金和議約定，每年南宋需要向金進(jìn)貢歲銀歲絹，各以兩匹計(jì)量，都在20萬(wàn)以上，因而南宋百姓的稅負(fù)遠(yuǎn)比北方女真人統(tǒng)治區(qū)沉重，生活壓力太大，貧富懸殊，百姓不堪壓迫起來(lái)造反。中原及以北的土地在女真人的統(tǒng)治下，史載金太宗“敕有司輕徭賦，勸稼穡”[6]，特別是著名的金世宗改革，推行漢化政策，廣泛吸納漢族人才，采取切實(shí)措施減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的兵役、徭役和賦稅，金世宗大定五年，曾命有司：“凡罹蝗旱水溢之地，蠲其賦稅?！盵7]輕徭薄賦予民休養(yǎng)生息，“民始蘇息”，出現(xiàn)了金世宗完顏雍在位期間的“大定之治”和金章宗完顏璟在位前期的“明昌之治”兩個(gè)“盛世”，北方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口增長(zhǎng)，府庫(kù)充實(shí)，天下富庶，金國(guó)國(guó)力達(dá)到巔峰，被史家贊為“宇內(nèi)小康”[8]。如此南北反差，北方百姓自然就更不歡迎南宋北伐。

隨著80年歲月的流逝，當(dāng)年背負(fù)亡國(guó)破家血海深仇的北方遺民和南逃難民凋零盡凈，時(shí)下的百姓是宋金并峙相安時(shí)代出生，他們安于現(xiàn)狀，祖上的血火慘痛經(jīng)歷早已成為傳說(shuō)。再說(shuō)當(dāng)年女真滅亡北宋之后，女真人的主體帶著擄掠的財(cái)富人口又回撤去了東北老家，他們利用漢人建立偽政權(quán)，實(shí)施粗放式統(tǒng)治。盡管完顏亮曾一度推行激進(jìn)的南進(jìn)與漢化改革，但遭到女真保守派的極力阻撓，效果有限，中原居民主體仍然是沒(méi)有南逃的漢人的后代，他們?cè)缫颜J(rèn)同了女真人的統(tǒng)治。南宋北伐，實(shí)際上就是淮水兩岸的漢人相互廝殺，在他們的眼中北伐就成了破壞現(xiàn)狀的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。辛棄疾賦閑幾十年，時(shí)刻關(guān)注南宋北金此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，曾經(jīng)寫下“萬(wàn)字平戎策”上奏朝廷，被當(dāng)時(shí)人稱贊“慷慨有大略”[9]。站在北固亭上，他對(duì)在淮水南北大地實(shí)施北伐戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有堅(jiān)實(shí)可靠的民意基礎(chǔ)懷有清醒的認(rèn)識(shí)，因而陷入深深憂慮之中——北伐不能一廂情愿，操之過(guò)急。

《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為詞的“下片追述歷史上的沉痛教訓(xùn)和親身經(jīng)歷，表現(xiàn)出對(duì)韓侂胄等當(dāng)權(quán)者輕敵冒進(jìn)的擔(dān)憂，強(qiáng)調(diào)了把握時(shí)機(jī)的重要?！绷⒆阍?shī)文詞句以及聯(lián)系本詞創(chuàng)作背景韓侂胄任命辛棄疾擔(dān)任鎮(zhèn)江知府積極準(zhǔn)備北伐來(lái)看，“表現(xiàn)出對(duì)韓侂胄等當(dāng)權(quán)者輕敵冒進(jìn)的擔(dān)憂”切合詩(shī)文實(shí)際。同書(shū)轉(zhuǎn)引劉永濟(jì)先生《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》對(duì)此闡述明確：“考此詞作于寧宗開(kāi)禧元年韓侂胄定議伐金之時(shí)。稼軒以此事準(zhǔn)備不足，近于冒昧，與玄謨貪功相同，故舉宋元嘉往事而言。稼軒為各州安撫使時(shí)，必儲(chǔ)糧練兵以為用兵準(zhǔn)備，今見(jiàn)韓氏無(wú)備而舉事，不免憂慮，故于登覽山川之際，感慨及之?；蛑^侂胄北伐之議，稼軒所贊成，觀此詞知其不然?！敝劣凇皬?qiáng)調(diào)了把握時(shí)機(jī)的重要”，于詩(shī)文及聯(lián)系本詞創(chuàng)作背景來(lái)看無(wú)據(jù)。當(dāng)時(shí)還是金章宗完顏璟在位“明昌之治”的“盛世”，盡管金國(guó)也是內(nèi)外交困，北有蒙古興起的騷擾，南有黃河泛濫天災(zāi)禍害，金國(guó)財(cái)政困難社會(huì)經(jīng)濟(jì)紊亂，反觀南宋上下文恬武嬉，百姓茍且偷安，國(guó)家積貧積弱，前人北伐慘敗的教訓(xùn)還在，現(xiàn)在還不是應(yīng)該把握的北伐時(shí)機(jī)，目下能做的只能是從長(zhǎng)計(jì)議，儲(chǔ)糧練兵，審時(shí)度勢(shì)，等待時(shí)機(jī)?！督處熃虒W(xué)用書(shū)》認(rèn)為“‘佛理祠下，一片神鴉社鼓說(shuō)的是：長(zhǎng)江北岸的佛貍祠，是北魏太武帝拓跋燾擊敗劉宋軍隊(duì)南下江北后建立的行宮，現(xiàn)在這里祭神賽會(huì)，香火不斷。詞人借此提醒人們不要忘記江北仍處在金人鐵蹄之下，不要忘記收復(fù)故土?！边@句話與史實(shí)不盡相符，首先，宋金分治的界限遠(yuǎn)在北方的淮水，“江北”從來(lái)都在南宋治下。又據(jù)《魏書(shū)·帝紀(jì)第四世祖紀(jì)下》[10]載：北魏太平真君十一年（450年）12月“癸未，車駕臨江。起行宮于瓜步山?！敝痢罢皆辏?51年）春正月丙戌朔，……丁亥，輿駕北旋?！睆墓镂慈盏蕉『ト涨昂髿v時(shí)共5天，慣于游牧的鮮卑人拓跋燾“起行宮于瓜步山”，5天時(shí)間充其量他也只能是搭了個(gè)臨時(shí)性的行軍帳篷。佛貍祠是后來(lái)當(dāng)?shù)貪h人所建，漢人們不辨是非榮辱，把曾經(jīng)給當(dāng)?shù)貛?lái)殺戮禍害的外敵佛貍，虔誠(chéng)地捧作神靈來(lái)世世代代奉祀，認(rèn)寇作神，足見(jiàn)百姓麻木無(wú)知。《教師教學(xué)用書(shū)》轉(zhuǎn)引劉永濟(jì)先生《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》認(rèn)為“‘可堪回首三句，更由此驚心，蓋江北各地淪陷已久，民俗安于外族之統(tǒng)治，故于‘佛貍祠下迎神賽會(huì)，如此熱鬧。此稼軒遠(yuǎn)聞鼓聲不覺(jué)驚起之故也?！蓖瑫?shū)又引夏承燾先生《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》也認(rèn)為“辛棄疾寫‘佛貍祠下三句，表示自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)的話，民眾安于異族的統(tǒng)治，忘記了自己是宋室的臣民。這正和陸游的《北望》詩(shī)所謂‘中原墮胡塵，北望但莽莽。耆年死已盡，童稚日夜長(zhǎng)。羊裘左其衽，寧復(fù)記疇曩彼此意思相同?！毕某袪c先生明白引用陸游詩(shī)句“中原墮胡塵”，淪落敵手的是“中原”怎么還說(shuō)“如今江北各地淪陷已久”？可見(jiàn)“江北仍處在金人鐵蹄之下”的錯(cuò)誤非《教師教學(xué)用書(shū)》一家所有。此外，俞平伯先生在其《唐宋詞選釋》[11]中異于前人另立新解，認(rèn)為這里的佛貍祠不是六合瓜步山上的佛貍祠，而是在鎮(zhèn)江對(duì)岸的瓜洲當(dāng)年宋元時(shí)代另有一處佛貍祠。這里就有一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)年辛棄疾南歸，渡長(zhǎng)江去建康，究竟是在鎮(zhèn)江對(duì)岸的瓜洲，還是南京對(duì)岸的六合，限于資料缺乏，筆者無(wú)法確定。但可以確定的是，“可堪回首”四字領(lǐng)起的幾句是回憶過(guò)去，詞人運(yùn)用“佛貍祠”典故，就是將其作為外族入侵的象征，來(lái)警醒當(dāng)時(shí)的南宋統(tǒng)治者與百姓勿忘國(guó)恥。

站在這方消散了英雄王氣的土地上，面對(duì)麻木健忘茍且偷安的庸凡民眾，懷抱抗金恢復(fù)壯志并為之奔走呼告43年的辛棄疾滿腔悲憤，但矢志無(wú)悔的執(zhí)念讓他不由地想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的老英雄廉頗，慨然吟出“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否！”自比廉頗，烈士暮年壯心不已，空懷一腔報(bào)國(guó)之志，英雄無(wú)用武之地，卻還要遭受小人的詆毀讒害。辛棄疾知道無(wú)論在朝還是在野，時(shí)下都不真正需要他這樣一心北伐的剛直之士。此后辛棄疾調(diào)任知隆興府，未到任；又因諫官?gòu)椲?，他被罷官，再次返歸江西鉛山瓢泉閑居。辛棄疾從來(lái)處來(lái)，又回來(lái)處去，空留下一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的幽嘆在歷史的長(zhǎng)空回響。

參考文獻(xiàn)

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[作者通聯(lián)：江蘇鎮(zhèn)江市丹徒高級(jí)中學(xué)]