板倉紅霞勵后人

申宸

從長沙市區(qū)出發(fā)，沿著京港澳高速北上，在板倉互通下高速，再沿著驕楊路西行兩公里，不到一個小時車程，就到了長沙縣開慧鎮(zhèn)，更具體地說，就到了楊開慧紀(jì)念館。

一

2022年深秋，一個陽光明媚的上午，我再次踏上了這條默記于心的線路。楊開慧紀(jì)念館此前我到過多次，原有基本陳列《驕楊頌》于2009年開展，聽朋友說今年進(jìn)行了全面改陳布展。這次我專程去參觀這個新展，看看改了些什么、改得怎么樣。

下高速之后，道路兩旁干凈整潔，農(nóng)田、山嶺、藍(lán)天、白云層次分明，公園、草地、彩繪墻不時出現(xiàn)，忙完了秋收的鄉(xiāng)親們坐在自家樓房門口聊天打趣，一幅生動的美麗鄉(xiāng)村圖景徐徐展開，讓我生出“久在城市里，復(fù)得返自然”的感慨。

楊開慧是毛澤東主席親密的戰(zhàn)友和親愛的夫人，思想進(jìn)步的知識女性、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員、著名的革命烈士。曾經(jīng)由于特殊的歷史背景和史料缺乏，對于楊開慧的宣傳、紀(jì)念并不充分。2009年，楊開慧被中央宣傳部、中央組織部等11個部門評選為“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一；2019年，楊開慧故居被中央宣傳部命名為全國愛國主義教育示范基地。之后，對于楊開慧的研究、宣傳和緬懷紀(jì)念迎來了新的熱潮。

楊開慧紀(jì)念館與楊開慧故居、楊開慧烈士陵園呈“一”字形排列，從最左邊的烈士陵園到最右邊的故居，距離也不過500米，形成了一個集宣傳、緬懷、文物保護(hù)和旅游體驗功能于一體的沒有圍墻的紅色文化園區(qū)，是重要的愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育基地。

我在紀(jì)念館門口與提前預(yù)約好的講解員會合。進(jìn)入紀(jì)念館內(nèi)，首先映入眼簾的就是全新的楊開慧漢白玉雕像。開慧昂首挺立在山石之上，手持書卷，目光堅毅，眺望遠(yuǎn)方，讓人肅然起敬。講解員介紹，整個雕像高2.9米，象征楊開慧29歲的燦爛人生。

向雕像鞠躬后，就正式開始了參觀。新的展廳整體色調(diào)以紅、灰、黃為主，顏色樸素，展面大氣，置景簡潔，營造出莊重嚴(yán)肅的整體氛圍。新展覽的主展標(biāo)也十分顯眼，“尋出一個信仰來”，來自楊開慧手稿中對自己少年時期的自述“我很想尋出一個信仰來”。不僅是展標(biāo)，參觀完整個展覽，就會發(fā)現(xiàn)各個部分也圍繞“信仰”二字來展開，主題鮮明，主線突出。

二

展覽的第一部分“板倉朝霞? 追尋崇高信仰”，介紹楊開慧從出生到入黨的經(jīng)歷。

楊開慧1901年出生于長沙縣東鄉(xiāng)板倉（今開慧鎮(zhèn)），父親楊昌濟(jì)學(xué)貫中西，思想開明，后來成為著名的教育家，母親向振熙也出身名門。1913年，楊昌濟(jì)自日本、德國學(xué)成歸國，受聘于湖南省立第一師范學(xué)校，楊開慧便與全家遷居長沙，自學(xué)英文，閱讀了許多東西方新文化的書籍，并認(rèn)識了父親的學(xué)生毛澤東、蔡和森等人。1918年，隨父親遷居北京后，楊開慧深受新文化新思想的熏陶，初步接受了馬克思主義思想，并與兩次赴京的毛澤東互生情愫。1920年楊昌濟(jì)逝世后，楊開慧返回湖南，成為湖南學(xué)界傳播革命思想、維護(hù)婦女權(quán)利的先鋒人物，同年冬天與毛澤東結(jié)為夫妻。1921年冬，20歲的楊開慧加入了中國共產(chǎn)黨，成為我黨最早的女黨員之一。

我聽到一位年輕的媽媽在展柜前跟小孩說：“你11歲的時候能不能寫出這么漂亮的字?。俊弊呓豢?，原來展示的是楊開慧11歲時在病中寫給同學(xué)好友范裕英的信：“近維起居多福，學(xué)業(yè)日增，為頌！校中功課堆積，偶一思及，頗為之焦灼也。妹與吾姊至好，素承規(guī)勸，有暇，望賜數(shù)行，以慰系念?！边@封信文法比較通暢，書法工整，反映出楊開慧從小就好學(xué)上進(jìn)、思想活躍，后來她之所以能成為進(jìn)步青年、確立共產(chǎn)主義信仰、投身革命熱潮，可見并不是偶然的。

楊開慧與毛澤東結(jié)婚時，不坐花轎，不備嫁妝，不布新房，不用媒妁之言，帶著簡單行李搬去毛澤東的宿舍，就算完成了婚禮。展覽用一幅油畫《不做俗人之舉》表現(xiàn)了這一過程。畫面中楊開慧依偎在毛澤東肩頭，一張床、一張桌、一盞紅燭、兩個茶杯，背后的墻上一個大紅“囍”字，簡單的構(gòu)圖卻有直抵人心的力量。整個展覽中像這樣的藝術(shù)品還有17件，一件件瀏覽過來，那些真實的、鮮活的畫面仿佛一一還原，你既會為楊開慧短暫而光輝的一生而感嘆，也會為藝術(shù)家們的用心創(chuàng)作而感動。

講解員特意提醒，展覽中展示有楊開慧在《福湘雜志》發(fā)表的《致某公書》《隨感錄》《先父事略》三篇短文，這是新發(fā)現(xiàn)的資料。2012年7月，熱心人士李忠澤發(fā)現(xiàn)在美國耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書館收藏有1921年6月出版的《福湘雜志》，其中收錄有楊開慧寫的三篇短文。作為現(xiàn)在僅存的楊開慧公開發(fā)表的文章，開慧館新展把它們及時補(bǔ)充了進(jìn)來，“用文物說話”，增強(qiáng)展覽的說服力和表現(xiàn)力。

三

展覽的第二部分“革命戰(zhàn)士? 踐行崇高信仰”，介紹楊開慧從入黨到與毛澤東分別回到家鄉(xiāng)板倉開展地下斗爭的經(jīng)歷。

1922年起，在長沙、上海、韶山、廣州、武昌，楊開慧作為黨員和毛澤東的妻子，一直為革命、為事業(yè)、為家庭默默奉獻(xiàn)。展覽以組標(biāo)題的形式，將這段經(jīng)歷概括為“黨的第一代機(jī)要員”“女工夜校的好教員”“貧苦農(nóng)民的知心人”“農(nóng)運培訓(xùn)的好幫手”“毛委員的賢內(nèi)助”“地下斗爭的組織者”六個部分，可謂恰如其分。

進(jìn)入這部分后，另一件珍貴的文物吸引了我，這是楊開智（楊開慧哥哥）捐贈的楊開慧使用過的枕頭箱。1922年5月底中共湘區(qū)委員會成立，毛澤東擔(dān)任書記，楊開慧負(fù)責(zé)機(jī)要和交通聯(lián)絡(luò)工作。枕頭箱本是舊時婦女裝首飾用的，楊開慧用它來存放黨的重要文件。那時，清水塘22號既是毛澤東與楊開慧的住所，也是湘區(qū)委員會的辦公地點。每當(dāng)房里開會，楊開慧就在門口警戒，為了不引人注意，她總是背對馬路坐著，但是會在面前擺一面鏡子，從鏡子里觀察馬路上有沒有可疑的人來往。

一陣激越的歌聲將我從思緒中拉回，是講解員唱起了《金花籽開紅花》?！案F人家要翻身，世道才像話……”，1925年，楊開慧隨毛澤東返回韶山，創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，成立秘密農(nóng)協(xié)，建立黨組織，領(lǐng)導(dǎo)韶山人民掀起一場轟轟烈烈的農(nóng)民運動。這首《金花籽開紅花》，就是她在夜校中教農(nóng)民傳唱的歌曲。近100年后，聽到講解員的演唱，我似乎穿越到了那時的毛氏宗祠，在那里，楊開慧與韶山老百姓相對而坐，一個字一個字教他們識字、唱歌，教他們團(tuán)結(jié)起來為自己的命運抗?fàn)帯?/p>

1927年8月底，毛澤東送楊開慧回到板倉，這是他第九次、與楊開慧結(jié)婚后第八次到板倉。但沒想到，夫妻倆此次一別竟成永訣。此后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動秋收起義，文家市會師后轉(zhuǎn)兵上了井岡山，而楊開慧著手恢復(fù)中共清泰支部，發(fā)展黨員，并領(lǐng)導(dǎo)開展地下斗爭。大約在1928年年中，夫妻二人失去了聯(lián)系。楊開慧在寫于1928年10月的《偶感》詩中這樣說：“念茲遠(yuǎn)行人，平波突起伏。足疾已否痊，寒衣是否備？孤眠[誰]愛護(hù)，是否亦凄苦？書信不可通，欲問無[人語]?！泵珴蓶|在1929年11月寫給李立三的信中則說：“開慧和岸英等我時常念及他們，想和他們通訊，不知通信處?！狈蚱耷樯?，令人動容。

值得一提的是，這首《偶感》詩，是1982年楊開慧故居修繕時，從墻縫中發(fā)現(xiàn)的七篇手稿之一。1990年故居再次修繕時又發(fā)現(xiàn)了一篇手稿。這些手稿均寫于1928至1929年間，折疊包裹在油紙中，藏在泥磚縫里，并糊上了砂進(jìn)行遮掩，想來楊開慧是特意選擇了她認(rèn)為比較安全的地方保存這些手稿。也幸虧有這些手稿，為我們了解研究楊開慧的生平和思想留下了寶貴的資料。

四

展覽的第三部分“驕楊永生? 獻(xiàn)身崇高信仰”，介紹楊開慧的被捕與犧牲以及人們的思念與緬懷。

1930年10月24日，毛岸英8歲生日當(dāng)天，楊開慧在板倉家中被敵人逮捕，同時被捕的還有小岸英以及保姆陳玉英。在獄中，她受盡敵人的折磨，但始終堅貞不屈。她說：“死不足惜，惟愿潤之革命早日成功！”“犧牲我小，成功我大！”1930年11月14日，楊開慧在長沙識字嶺英勇就義。

順著講解員的導(dǎo)引，我看到了展線旁布置的場景《訣別》。通過聲光電的適度運用，將牢房的陰森、守衛(wèi)的兇惡、岸英的不舍刻畫得栩栩如生，場面逼真而又恰到好處。因為工作的關(guān)系，我經(jīng)常參觀紅色主題展覽，有的展覽除了照片還是照片，參觀起來索然無味；有的展覽聲光電浮夸，“堆料”式使用藝術(shù)品、多媒體，脫離了具體的歷史背景，無法反映革命先輩們艱苦奮斗的作風(fēng)。這兩種展覽形式，都值得反思。

看見圖片上的文字日期，我又想到，再過幾天，正好是毛岸英烈士誕辰100周年紀(jì)念日。楊開慧犧牲后，岸英帶著弟弟，度過了一段顛沛流離的生涯。抗美援朝戰(zhàn)爭正式爆發(fā)前，他主動報名成了中國人民志愿軍“第一個志愿兵”，是英勇的戰(zhàn)士、青年人的榜樣。毛岸英犧牲時才28歲，他如果能看到我們的國家現(xiàn)在山河錦繡，國泰民安，該是多么欣慰！

大概是猜到了我在想什么，講解員告訴我，紀(jì)念館的二樓，也同步布置了毛岸英和楊昌濟(jì)的生平陳列，參觀的游客同樣絡(luò)繹不絕。

走在我前面的一群游客突然在一塊展板前停了下來，熱烈地討論著什么。這塊展板，展示的是毛澤東寫的與楊開慧有關(guān)的詩詞。大家都知道那首作于1957年的《蝶戀花·答李淑一》，“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九……”蕩氣回腸而又柔情百轉(zhuǎn)，讀起來讓人黯然神傷。其實除此之外，還有至少三首詩詞與楊開慧有關(guān)。

第一首是作于1921年的《虞美人·枕上》，“一鉤殘月向西流，對此不拋眼淚也無由”，毛澤東寫的是新婚時對楊開慧的無比眷戀。第二首是作于1923年底的《賀新郎·別友》，“眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住”，寫的是他暫別時對楊開慧的依依不舍。第三首是作于1961年的《七律·答友人》，“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣”，楊開慧號霞，一個“霞”字，再次寄托了他對楊開慧的綿綿哀思。

轟轟烈烈的革命年代，許多革命伴侶，因為信仰走到一起，又因為追尋信仰不得不放下兒女情長，乃至生離死別。生活在和平時代的我們，承平日久，更不能忘記今天的幸福生活是革命先輩們用鮮血和生命換來的，不能忘記紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易。我想，這也是展覽的最后，“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”這句結(jié)束語的價值和力量所在。

五

“尋出一個信仰來”整個展覽面積將近1000平方米，展線150米，規(guī)模不大，我卻花了兩個小時才參觀完。

我一直認(rèn)為，只有政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，能夠充分發(fā)揮教育功能的展覽才能稱之為好的展覽。而“尋出一個信仰來”展覽，體現(xiàn)了史料研究的新成果、認(rèn)識深化的新評價、展陳理念的新進(jìn)步，塑造了更加全面立體的楊開慧的形象，既符合歷史事實，體現(xiàn)主流價值，又提升參觀體驗，生動傳播紅色文化，確實是一個值得參觀和學(xué)習(xí)的好展覽。

具體來說，從內(nèi)容上看，做到了準(zhǔn)確恰當(dāng)。不是簡單地“就事論事”，而是在人物再現(xiàn)、時空還原的同時加強(qiáng)精神的提煉、形象的塑造。從文字、照片到藝術(shù)品、講解詞，都科學(xué)準(zhǔn)確、實事求是。特別是以“信仰”貫穿始終，作為楊開慧最突出的精神標(biāo)識，成為整個展覽的“根”和“魂”，給人留下深刻印象。從形式上看，做到了守正創(chuàng)新。除了常規(guī)的立面展板，還使用了30余件文物、18件藝術(shù)品、10個場景、2個幻影成像視頻……兼具史實價值和藝術(shù)價值，與展覽整體氛圍相協(xié)調(diào)的同時，有力增加了說服力、表現(xiàn)力、吸引力。從講解上看，做到了生動深刻。既和內(nèi)容保持整體一致，字字有出處，又能抓住重點亮點，在有限的時間介紹展覽的精華，特別是還能進(jìn)行對象化分眾化互動化講解，激發(fā)起參觀者的代入感和現(xiàn)場感，十分難得。

走出紀(jì)念館，我的心情仍然有些激動。長期以來，很多人只知道楊開慧是毛主席的夫人，并不知道她還是知識女性、進(jìn)步青年、革命戰(zhàn)士，是偉大建黨精神的貢獻(xiàn)者和實踐者。希望有更多的人來到楊開慧紀(jì)念館，來了解“開慧娭毑”的生平，來紀(jì)念這位偉大的女性。而作為宣傳思想工作者，把紅色故事講述好，革命精神傳承好，推動紅色基因代代相傳，紅色江山永不變色，這是我們義不容辭的責(zé)任，也是對革命先輩最好的告慰。