重視文本 真教實(shí)學(xué)

肖培東

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提煉出義務(wù)教育階段語(yǔ)文學(xué)科的四個(gè)核心素養(yǎng)——文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造。在這四個(gè)核心素養(yǎng)下又衍生出諸如“學(xué)習(xí)任務(wù)群”“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”等新概念。概念理解上的困難不可避免地影響了語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐，其中一個(gè)很突出的負(fù)面影響就是“文本失守”：教師把注意力放在新概念上，忽視了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的基本原則和要求；在課堂教學(xué)中，教師對(duì)文本缺乏足夠的重視。以情境教學(xué)為例，很多教師為凸顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，忽視了情境創(chuàng)設(shè)的目的性、實(shí)效性，過(guò)多、過(guò)濫地運(yùn)用情境的現(xiàn)象比較突出，且所創(chuàng)設(shè)的情境與文本學(xué)習(xí)的聯(lián)系不是很緊密。

文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的范例，也是課堂教學(xué)最主要的憑借。在新課標(biāo)理念下，語(yǔ)文教學(xué)非但不能忽視文本的示范效應(yīng)，反而更要重視文本的導(dǎo)向作用。如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能真實(shí)發(fā)生。

一、重視文本，多讀多體驗(yàn)

語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)“積極的語(yǔ)言實(shí)踐”積累“語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”，體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐一再證明，“積極的語(yǔ)言實(shí)踐”和“語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”的起點(diǎn)是學(xué)生對(duì)文本的朗讀。

語(yǔ)文課必須讓學(xué)生多讀書(shū)、多感受、多體味，如此，學(xué)生才能將靜態(tài)的書(shū)面文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的語(yǔ)言材料。從教育實(shí)踐來(lái)看，有感情的朗讀有利于增強(qiáng)學(xué)生欣賞文本的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感。如果學(xué)生能借助語(yǔ)氣、表情、肢體動(dòng)作朗讀，更有利于提高學(xué)生的審美鑒賞能力。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材對(duì)讀極為重視，每個(gè)單元都對(duì)讀的要求和方式做出了明確的提示和引導(dǎo)。比如七年級(jí)上冊(cè)教材第一單元的單元導(dǎo)語(yǔ)提示：“學(xué)習(xí)本單元，要重視朗讀課文，想象文中描繪的情景，領(lǐng)略景物之美；把握好重音、節(jié)奏和停連，感受漢語(yǔ)聲韻之美?！钡诙卧^續(xù)強(qiáng)調(diào)朗讀訓(xùn)練：“學(xué)習(xí)本單元，要繼續(xù)重視朗讀，把握文章的感情基調(diào)，注意語(yǔ)氣、節(jié)奏的變化?！钡谝粏卧谝徽n是朱自清先生的《春》，文本以詩(shī)的語(yǔ)言多層次、多角度地描寫了生機(jī)勃勃的春景，筆觸清新，文辭優(yōu)美，僅通過(guò)教師的講解，學(xué)生很難體會(huì)春天的意蘊(yùn)，所以，教學(xué)這個(gè)文本時(shí)，教師必須引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，在讀中想象春色、體會(huì)春意、感受春韻。比如朗讀“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了”這一段時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀方法——朗讀時(shí)不能停頓，聲音要逐漸上揚(yáng)，“盼望”“來(lái)”“近”三個(gè)詞語(yǔ)要加重語(yǔ)氣，“春天的腳步”后面要用一個(gè)強(qiáng)調(diào)性停連。如此，學(xué)生才能感受作者對(duì)春天的殷切期盼之情，才能感受作者對(duì)春天到來(lái)時(shí)的欣喜之情。又如，七年級(jí)下冊(cè)第三單元的《老王》中有這樣一段話：“有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，沒(méi)出息，此外就沒(méi)什么親人。”當(dāng)老王說(shuō)出“有個(gè)哥哥”后，讀者會(huì)因老王還能有親人而高興，而緊接著的“死了”兩字又給讀者一種無(wú)言的傷痛；同樣地，“有兩個(gè)侄兒”讓讀者產(chǎn)生峰回路轉(zhuǎn)、希望尚存的感受，“沒(méi)出息”又讓讀者再次感受到老王的孤獨(dú)、悲苦和絕望。在朗讀這段話時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生在“有個(gè)哥哥”和“有兩個(gè)侄兒”后適當(dāng)停頓，讀出節(jié)奏，讀出情感變化。

朗讀是閱讀教學(xué)中最常用、最有效的教學(xué)方法，其對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的積累和發(fā)展，以及語(yǔ)感形成的作用，是其他方法難以代替的。比如，在教學(xué)史鐵生的散文《秋天的懷念》時(shí)，教師提供再多的“母愛(ài)”主題情境，都不如實(shí)實(shí)在在地指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀文本更有效果。沒(méi)有朗讀文本的言語(yǔ)實(shí)踐，學(xué)生也就沒(méi)有了言語(yǔ)體驗(yàn)，更談不上情動(dòng)于中、形顯于外了。

二、重視文本，細(xì)品細(xì)感悟

語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的綜合性、實(shí)踐性課程。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》更加重視語(yǔ)言能力的提升，強(qiáng)調(diào)以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生思維能力、審美創(chuàng)造力以及文化自信的提升。語(yǔ)文教學(xué)必須以語(yǔ)言為核心，要注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的積累、感悟和運(yùn)用。這也要求我們?cè)谡n堂教學(xué)前要精研文本，揣摩文本語(yǔ)言，感受語(yǔ)言魅力，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸本真。

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中的文本都是很好的語(yǔ)言運(yùn)用范例，它們文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。要想打造“讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生”的語(yǔ)文課堂，教師就必須把文本作為語(yǔ)言訓(xùn)練的主要載體，讓學(xué)生親近文本，理解語(yǔ)言文字背后的深意，體會(huì)字里行間流淌的思想情感。比如，教材對(duì)《一棵小桃樹(shù)》進(jìn)行了文本批注：“課文中一些描寫反復(fù)出現(xiàn)，比如多次描寫小桃樹(shù)‘沒(méi)出息。散文中這類地方，往往寄托著深意，要仔細(xì)體會(huì)?！倍嘧x多品，學(xué)生才能真正對(duì)小桃樹(shù)有直觀而立體的感受。作者描寫小桃樹(shù)“沒(méi)出息”的語(yǔ)段很值得深品細(xì)嚼，比如“彎了頭”“緊抱”生動(dòng)形象地寫出了小桃樹(shù)的可憐姿態(tài)，小桃樹(shù)的孤獨(dú)、惶恐都蘊(yùn)含在這樸素的文字中；“瘦瘦的”“黃黃的”則分別從形體和色彩寫出了小桃樹(shù)的“面黃肌瘦”“營(yíng)養(yǎng)不良”“先天不足”；“拱”字既寫出了小桃樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，也暗示了小桃樹(shù)的堅(jiān)強(qiáng)，為后文的“有出息”埋下伏筆。細(xì)細(xì)品讀，我們還能從副詞中讀出深意。如“它竟從土里長(zhǎng)出來(lái)了”“第二天才舒開(kāi)身來(lái)”，這一“竟”一“才”，讓人感慨萬(wàn)分，憐愛(ài)、心疼和擔(dān)憂盡在其中，使人油然產(chǎn)生一種驚嘆與敬重。不精研細(xì)品，這些情感是很難體會(huì)到的。再比如，《從百草園到三味書(shū)屋》第二段中用“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單是……”兩句整體寫百草園，這個(gè)句式值得細(xì)讀細(xì)品。兩個(gè)“不必說(shuō)”略寫百草園的總體印象，“單是”詳寫泥墻根一帶，兩者互相呼應(yīng)，突出了局部景物，點(diǎn)明“百草園是我的樂(lè)園”這一中心。再細(xì)細(xì)閱讀，我們還能發(fā)現(xiàn)，“單是”后面引出的都是少年魯迅親近自然、探索自然的活動(dòng)：聽(tīng)油蛉低唱和蟋蟀彈琴，翻斷磚遇見(jiàn)蜈蚣，用手指按斑蝥看它噴煙霧，拔何首烏根，摘覆盆子等。美好的百草園滿足了少年魯迅對(duì)自然界的探究欲望，難怪作者念念不忘?！拜p捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”這一句，為什么不直接寫成“輕捷的云雀忽然從草間直竄向云霄里去了”？作者僅僅是為了解釋說(shuō)明這是云雀嗎？細(xì)讀細(xì)品，我們可以看出，“叫天子”含有自由、快樂(lè)、興奮之情，而“云雀”只是“叫天子”的學(xué)名，體現(xiàn)不出作者在百草園中生活的自由和快樂(lè)。

語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生感受語(yǔ)言文字的豐富內(nèi)涵，對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字具有深厚感情，要達(dá)成這一目標(biāo)，師生必須對(duì)文本語(yǔ)言精研細(xì)品。脫離了以文本為載體的語(yǔ)言訓(xùn)練所進(jìn)行的凌空蹈虛式的討論與探究，很難讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。

三、重視文本，深讀深探究

真正的閱讀是讀者與文本作者的對(duì)話和心靈交流，因此，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，而應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中與作者對(duì)話，加深對(duì)文本的理解和體驗(yàn)，從而產(chǎn)生感悟和思考。

語(yǔ)文教學(xué)要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，要將學(xué)生消極、被動(dòng)地接受文本轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、能動(dòng)地理解文本。楊絳的《老王》語(yǔ)言沖淡卻字字含情，樸素平和卻別致耐讀，要讓學(xué)生真切體驗(yàn)老王的不幸，深刻感悟作者感人肺腑的“愧怍”，教師要做的不是強(qiáng)行灌輸，而是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字去感悟、挖掘。在教學(xué)安徒生《皇帝的新裝》時(shí)，傳統(tǒng)的教法多是通過(guò)主題講解，讓學(xué)生從“皇帝的新裝”中得出統(tǒng)治階級(jí)虛偽、愚蠢的結(jié)論。這樣的教學(xué)無(wú)視學(xué)生的主體地位，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師的結(jié)論。如果教師引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，從語(yǔ)言文字中挖掘皇帝、騙子、大臣的心理，反復(fù)品讀相關(guān)細(xì)節(jié)，學(xué)生才能從人性的角度來(lái)觀照《皇帝的新裝》。在教學(xué)魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，傳統(tǒng)的教法是教師指導(dǎo)學(xué)生理解百草園是自由、快樂(lè)的，這種自由、快樂(lè)襯托出三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味，通過(guò)兩者的對(duì)比，讓學(xué)生理解文章的寫作意圖——表達(dá)作者對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育的不滿。如果我們細(xì)細(xì)品讀、深入探究，還可以看出百草園與三味書(shū)屋的和諧關(guān)系，它們都是魯迅童年生活的美好回憶，都表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)自然、追求新鮮知識(shí)、天真快樂(lè)的天性。離開(kāi)了精研細(xì)讀，離開(kāi)了個(gè)性理解，師生是很難真正讀懂文本的，學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生也是沒(méi)有保障的。

缺乏對(duì)文本的精研細(xì)品和深入探究，語(yǔ)文教學(xué)就只能是教師在課堂上轉(zhuǎn)述“定論”，而非“傳道”“授業(yè)”。因此，教師在講授新課前，必須對(duì)文本深入挖掘，多角度、多側(cè)面地解讀文本；在課堂教學(xué)中，必須引導(dǎo)學(xué)生立足文本，精研語(yǔ)言文字，探究文本內(nèi)涵。學(xué)生才能在文本閱讀中感受語(yǔ)言魅力，獲得獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，學(xué)習(xí)才能真實(shí)發(fā)生。

四、重視文本，巧拓巧關(guān)聯(lián)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》倡導(dǎo)將語(yǔ)文學(xué)習(xí)嵌入日常生活場(chǎng)景中，將人文意蘊(yùn)與學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境緊密結(jié)合。文本并不是我們解讀的終極對(duì)象，語(yǔ)文教學(xué)要尊重文本、立足文本，也要努力超越或升華文本。文本的閱讀不應(yīng)該是一味地吸收和擴(kuò)充語(yǔ)文知識(shí)，而應(yīng)該是通過(guò)閱讀文本讓學(xué)生獲得人生體驗(yàn)或感悟，以此激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣，讓學(xué)生獲得超越文本閱讀的人生啟示，真正實(shí)現(xiàn)文本閱讀對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的指導(dǎo)目的。

教學(xué)《老王》，我們可以聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生思考怎樣對(duì)待生活中的弱勢(shì)群體，怎樣學(xué)會(huì)珍惜他人的善良與真誠(chéng)幫助；教學(xué)《貓》，我們可以反思自我，反思生活，提醒每一個(gè)人都要回歸人性的美好；教學(xué)《美麗的顏色》，我們可以討論當(dāng)下浮躁功利的世態(tài)，體悟居里夫人獻(xiàn)身科學(xué)、淡泊名利的精神境界，立志做一個(gè)靈魂高貴、有所追求的當(dāng)代學(xué)子。

我們也可以從文本的情節(jié)角度進(jìn)行延伸與拓展。比如，教學(xué)《木蘭詩(shī)》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生延伸描寫“出門看火伴，火伴皆驚忙”的場(chǎng)景；教學(xué)《皇帝的新裝》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展想象皇帝穿新裝游行后會(huì)發(fā)生什么事情；教學(xué)《我的小桃樹(shù)》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生延伸思考綻放出花朵的小桃樹(shù)會(huì)怎樣感激風(fēng)雨。這樣的延伸和拓展，既能加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，又能訓(xùn)練其創(chuàng)新思維。此外，我們還可以收集相同議題的更多文章，結(jié)合教材及課外讀物進(jìn)行群文閱讀，彌補(bǔ)文本閱讀教學(xué)的不足，增加學(xué)生的閱讀量，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，從而有效提高學(xué)生的閱讀能力。

教活文本，開(kāi)拓文本資源，角度和方法還有很多，但歸根結(jié)底，文本是語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)和根本點(diǎn)，品讀文本是超越、升華文本的基礎(chǔ)。教師創(chuàng)造性地使用文本、拓展文本，都必須基于文本，必須守住文本價(jià)值的底線；學(xué)生在研習(xí)、探討、親歷等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，必須參與文本創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)情感升華，才能讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。

責(zé)任編輯 ?吳鋒