超前思想

紀(jì)云

人類發(fā)展至今，所取得成就，一方面是物質(zhì)的，一方面是精神的，共同叫文明。

如果單從達(dá)爾文進(jìn)化論方面來談，人類從猿到人，早期的貢獻(xiàn)就是不斷的進(jìn)化，不斷的積累生存技能的過程，也就是不斷地適應(yīng)生存需要的過程。早期人類在語言沒有形成時(shí)，思想更適合的是生存思維，其主要任務(wù)是如何更好地適應(yīng)生存的思考。一切文明都是從生存需要而產(chǎn)生，經(jīng)過人類先祖的一代代努力，當(dāng)生存不再成為第一要?jiǎng)?wù)時(shí)，人類開始有時(shí)間思考自己的過去與未來，開始觀察所能看到的一切，首先思考的是一些較為簡單直接關(guān)系生存的自然現(xiàn)象，于是最早的思想——思維在人類祖先的大腦中形成。簡單思維的形成，是人類文明發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志性里程碑，也是人類由猿到人的質(zhì)變。

隨著人類思維的不斷成熟，人類對(duì)自己生存空間的不斷探索，形成了初步具有思維意識(shí)的知識(shí)。知識(shí)就是力量，隨著人類知識(shí)的增長，生存能力得到空前的提升，這樣給人類先祖提供了更多的時(shí)間用大腦去思考，由簡單到復(fù)雜，由單一到多方面。思維的復(fù)雜化促進(jìn)了語言的形成，語言表達(dá)也由簡單的生存需要如示警等交流向較為復(fù)雜的情感、未知事物探討交流的方向發(fā)展。隨著人類思維不斷的向復(fù)雜化方向發(fā)展，生存技能得到了進(jìn)一步提升，主要原因：一是思維的復(fù)雜化發(fā)展，加大了大腦的活動(dòng)量，促進(jìn)了大腦的發(fā)育與進(jìn)化，進(jìn)一步提升了大腦的思維活躍程度，為生活技能的進(jìn)一步積累提供了智慧的保證。二是語言交流的復(fù)雜化，加快了團(tuán)體合作，提高了勞動(dòng)成果，加快了物質(zhì)的積累能力，為人類先祖提供了更多時(shí)間來從事思考。這就是最早的科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的雛形，這為人類物質(zhì)與精神文明的發(fā)展奠定了根本基礎(chǔ)。

人類精神文明的發(fā)展，進(jìn)一步加快了物質(zhì)文明的進(jìn)步與積累，也大大的刺激了人類原始的占有欲望?！度纸?jīng)》中，人之初，性本善。其實(shí)是表面文章，人類從猿到人，從古到今，歷次征戰(zhàn)都充滿著野性的占有欲，人性的貪婪與邪惡是顯而易見，人類從來沒有擺脫動(dòng)物適應(yīng)自然選擇的弱肉強(qiáng)食、貪婪自私的自然本性。只不過隨著人類文明的向前發(fā)展，人類自身發(fā)現(xiàn)了這一問題，隨后就有了簡單的規(guī)矩，到后來的道德規(guī)范、法律法規(guī)，這一切就是為了制約人的貪念。

隨著人類文明的發(fā)展，對(duì)未知世界探索的欲望更加強(qiáng)烈，形成了早期的人類宇宙觀。這一時(shí)期到出現(xiàn)文字是造神時(shí)期，也是人類早期的精神崇拜信仰寄托，人類的精神家園同步出現(xiàn)了，也是早期精神文化文明的形成。從早期人類思維的形成到語言的形成直到標(biāo)志文明重要要素文字的形成，人類形成了較為完整的宇宙觀與自然觀（原始的），人類文明與歷史的發(fā)展伴隨著文字的演變而發(fā)展，精神文化文明與物質(zhì)文明一直如影隨形，互相促進(jìn)，互相發(fā)展，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)，幾乎全球人類都經(jīng)歷了這幾個(gè)時(shí)期（除了美洲等移民國家以及還封閉的原始部落）。幾個(gè)不同時(shí)期的形成與生產(chǎn)力不可分割，但真正有直接關(guān)系的，筆者認(rèn)為與當(dāng)時(shí)精神文化文明有直接的關(guān)系。社會(huì)的制度雖然與物質(zhì)有一定關(guān)系，但其實(shí)質(zhì)是與現(xiàn)今人所講的意識(shí)形態(tài)有關(guān)，意識(shí)形態(tài)是原始文化思想發(fā)展到后來形成的社會(huì)哲學(xué)，產(chǎn)生什么樣的哲學(xué)思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的社會(huì)。很長時(shí)期哲學(xué)思想是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，因?yàn)楹芏嗾苋怂枷爰液茈y脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)而獨(dú)立存在。只要有當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響就會(huì)影響自身的哲學(xué)思想。每個(gè)時(shí)期人類都有自身的信仰，即精神寄托。隨著社會(huì)發(fā)展，人類文明的不斷積累，形成了各種哲學(xué)思想、各類神向各類宗教發(fā)展，宗教成為各類文明社會(huì)人類的主要信仰。人類不知道過去，又不知道未來，利用宗教信仰來補(bǔ)充這些迷茫是最好的選擇。

時(shí)至今日，當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到現(xiàn)在，人類可以跨出地球觀看“整個(gè)宇宙”時(shí)，科學(xué)對(duì)宗教的沖擊形成了前所未有的（物證）力量。信仰危機(jī)發(fā)生了前所未有的大爆發(fā)，人類開始瘋狂地追求物質(zhì)上的享受，努力讓感觀上的享受淡化無信仰存在的內(nèi)心世界空白的恐懼。

人類精神家園的失守誰之過？隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)的供給將越來越豐富，肉體的享受將越來越精彩，精神存在被排斥，越是遠(yuǎn)離越是需要。就如同磁場一樣，只有擁有不同的兩極，才能構(gòu)成一個(gè)完美的磁場。如同中國的陰陽易經(jīng)學(xué)說一樣，缺一不可。此消彼長是違反守衡的，只有二者均衡發(fā)展，才能形成穩(wěn)定的人類社會(huì)。人類無限的欲望要求放大了物質(zhì)的作用，忽略了精神的存在。哲學(xué)思想是為人類未來服務(wù)的，而政治卻是為有限社會(huì)時(shí)期服務(wù)的，著眼的眼光與出發(fā)點(diǎn)不一樣，就不會(huì)有同樣的結(jié)局。大多數(shù)人需要精神文明，但更需要物質(zhì)文明，因?yàn)樗麄兪瞧胀ㄈ?，很少有人關(guān)心不屬于自己存在的未來。政治家需要贏得這些大多數(shù)存在的支持，而不是建立在大多數(shù)人類認(rèn)為虛無縹緲的哲學(xué)思想上來。從這方面來看，其實(shí)真理是掌握在少數(shù)人手中的，不管是少數(shù)人是哲人、思想家、或者少數(shù)人是掌握絕對(duì)資源的政治家，他們擁有相對(duì)的智慧與絕對(duì)權(quán)力來了解真相。所以真理并不是掌握在大多數(shù)人手中，而是真理的實(shí)現(xiàn)是受大多數(shù)人的認(rèn)知度、執(zhí)行力等影響的。因?yàn)檎胬碜罱K需要服務(wù)于全人類，靠全人類去實(shí)現(xiàn)。沒有全人類實(shí)現(xiàn)的真理在人類面前是不完整的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人類是現(xiàn)實(shí)主義者，他們要用現(xiàn)實(shí)的眼光去看待思想真理的存在價(jià)值。所以好多真理很早就存在了，只是在當(dāng)時(shí)世俗人的眼界中未能實(shí)現(xiàn)罷了，少數(shù)人是真理的發(fā)現(xiàn)者與捍衛(wèi)者，而多數(shù)人是真理的不支持者與反對(duì)者，很多優(yōu)秀者在他的時(shí)代是另類人，而在他的后代卻成為真理的締造者。這不是他的錯(cuò)，所以說歷史的締造者是廣大民眾，因?yàn)橹挥袕V大民眾什么時(shí)候認(rèn)識(shí)到了你的思想，歷史發(fā)展才會(huì)向著你所提供的思想方向發(fā)展。因?yàn)闅v史、社會(huì)是全體人類的，而不是某一個(gè)優(yōu)秀者的。在這方面，很多精英人士很痛苦。因自己的理論思想不被萬眾所認(rèn)同，更有甚者將其思想當(dāng)垃圾去認(rèn)知，這是先知先覺者的共同痛苦。這些正好是政治家們所利用民眾的一點(diǎn)，他們懂得順勢而為，懂得循序漸進(jìn)。他們對(duì)思想家既愛又恨，愛是有了思想家使得他們精神思想有了寄托，恨的是很多哲學(xué)思想都是超前的，對(duì)他們所統(tǒng)治的社會(huì)與國家會(huì)帶來不穩(wěn)定因素，這是他們所不愿看到的，但這也是無奈的。思想家哲學(xué)家的減少是世界功利現(xiàn)實(shí)主義在作怪，全球百家爭鳴的思想理論爭鳴很久已不見，這對(duì)于整個(gè)人類發(fā)展不是一件好事。人類從自然界走來，應(yīng)該最終要回歸于自然界，如何回歸，以何種方式回歸，這是當(dāng)今哲學(xué)思想界急需要思考的問題，提前提出、提前思考，為眾多后悟者提供一個(gè)時(shí)間上的提前量，不要出現(xiàn)等人類必須回歸時(shí)，大多數(shù)人類還沒有覺醒，而產(chǎn)生不必要的抗?fàn)?。提前提出在思想上科技上要讓人類有所?zhǔn)備，人類向何處去！你準(zhǔn)備好了嗎？

——選自西部散文網(wǎng)