論素質(zhì)教育的本質(zhì)

賀 晴

(渭南師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

?

【高等教育研究】

論素質(zhì)教育的本質(zhì)

賀 晴

(渭南師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

素質(zhì)教育是改革開(kāi)放以來(lái)黨和國(guó)家倡導(dǎo)的新的教育理念。人們對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的區(qū)別在于教育理念的不同。素質(zhì)教育同特長(zhǎng)教育、通識(shí)教育、專業(yè)教育既有區(qū)別又有聯(lián)系。素質(zhì)教育的本質(zhì)在于培育學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力以及培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展、自我教育的能力。

素質(zhì)教育；“應(yīng)試教育”；通識(shí)教育；特長(zhǎng)教育；自我教育

素質(zhì)教育提出并推行已經(jīng)30余年，但是效果卻并不如人意，出現(xiàn)了一些如“素質(zhì)教育口號(hào)喊得轟轟烈烈，應(yīng)試教育進(jìn)行得扎扎實(shí)實(shí)”等現(xiàn)象。其中緣由，除了一些非教育的因素外，也有對(duì)素質(zhì)教育本身認(rèn)識(shí)不清的因素。本文擬就素質(zhì)教育的本質(zhì)做一簡(jiǎn)要探討，以求對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育有所幫助。

一、素質(zhì)與素質(zhì)教育

素質(zhì)是素質(zhì)教育的關(guān)鍵詞。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第六版)對(duì)素質(zhì)的解釋為“事物本來(lái)的性質(zhì)”“素養(yǎng)”“心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)”。素質(zhì)的內(nèi)涵不是一個(gè)固定的內(nèi)容，是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷豐富的。素質(zhì)一詞最初是作為心理學(xué)和醫(yī)學(xué)的概念來(lái)使用的，之后隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)它的理解和運(yùn)用逐漸寬泛起來(lái)，幾乎被運(yùn)用到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一般說(shuō)來(lái)，素質(zhì)即人所具有的維持生存、促進(jìn)發(fā)展的基本要素。它是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下形成起來(lái)的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平，主要包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)等。[1]24從該概念看出，素質(zhì)包含兩個(gè)組成部分，一是人先天所具有的稟賦，二是通過(guò)后天所習(xí)得的。素質(zhì)教育就是培育人的各種素質(zhì)發(fā)展的教育。

素質(zhì)教育概念最早在1987年提出，時(shí)任國(guó)家教委副主任的柳斌同志在《努力提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量》一文中正式提出要推進(jìn)素質(zhì)教育。他針對(duì)當(dāng)時(shí)許多地方片面追求升學(xué)率，在基礎(chǔ)教育中只重視智育，而忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的傾向，指出，“基礎(chǔ)教育不能辦成單純的升學(xué)教育”，“基礎(chǔ)教育就其性質(zhì)而言還是國(guó)民教育，也可以說(shuō)是社會(huì)主義素質(zhì)教育?；A(chǔ)教育要為促進(jìn)社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，要為提高民族素質(zhì)服務(wù)”。[2]之后，學(xué)界開(kāi)始對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了探討，但討論大多僅限于基礎(chǔ)教育。

20世紀(jì)90年代，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。黨中央逐漸意識(shí)到必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。教育被賦予提高國(guó)民素質(zhì)、為各個(gè)領(lǐng)域培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的使命。1994年6月，第二次全國(guó)教育工作會(huì)議提出基礎(chǔ)教育必須從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)。標(biāo)志著素質(zhì)教育的研究與發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。此后，素質(zhì)教育不僅在基礎(chǔ)教育階段普遍展開(kāi)，高等學(xué)校的素質(zhì)教育也受到了重視。1995年，原國(guó)家教委提出開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)教育工作，遴選了52所高校作為開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)學(xué)校。1998年，教育部頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，要求將文化素質(zhì)教育貫穿于高等教育全過(guò)程。

20世紀(jì)末以來(lái)，由于信息科技等高科技革命所帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化的全球化，給我國(guó)帶來(lái)巨大的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由新一輪的科技革命浪潮所帶的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)化社會(huì)的趨勢(shì)，已經(jīng)顯示出今后人類社會(huì)的生存和發(fā)展將少依賴于自然資源，而更多地依賴于科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。1999年召開(kāi)的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議就是以素質(zhì)教育為主題的，2010年召開(kāi)的第四次全國(guó)教育工作會(huì)議，進(jìn)一步把實(shí)施素質(zhì)教育作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。在此期間，素質(zhì)教育實(shí)施的領(lǐng)域更加廣泛，貫穿各級(jí)各類教育。素質(zhì)教育的研究和實(shí)踐不僅涉及考試評(píng)價(jià)、課程教材、教師隊(duì)伍等方面的問(wèn)題，還涉及教育結(jié)構(gòu)、教育體制等宏觀方面的問(wèn)題。[1]22

從以上論述可以看出，改革開(kāi)放30多年來(lái)，人們對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不斷地深化，從最初的把素質(zhì)教育限于學(xué)校教育范圍，發(fā)展到逐漸認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育是貫穿于各級(jí)各類教育的整個(gè)教育范圍，從把素質(zhì)教育局限于基礎(chǔ)教育階段，逐漸認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育是一個(gè)終身教育的過(guò)程。伴隨著人們對(duì)人的全面發(fā)展理論研究越來(lái)越深入，人們對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也日益深化。

二、正確理解素質(zhì)教育必須厘清幾個(gè)關(guān)系

素質(zhì)教育提出并推行了30年來(lái)，可以說(shuō)取得了一定的成績(jī)，但是結(jié)果仍然不盡人意。除了最大的外部原因——招生考試制度外，人們對(duì)素質(zhì)教育本身的認(rèn)識(shí)也存在許多誤區(qū)。筆者認(rèn)為，要想正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的本質(zhì)必須厘清如下三個(gè)關(guān)系。

1.素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”

“應(yīng)試教育”是指那種違反教育科學(xué)規(guī)律，脫離社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的客觀要求，以應(yīng)付升學(xué)考試和提高升學(xué)率為直接目的的教育模式和教學(xué)傾向。應(yīng)試教育在教育內(nèi)容上偏重智育，輕視乃至忽視德、體、美等育人功能，導(dǎo)致學(xué)生畸形發(fā)展，而且在智育上也是只看考試分?jǐn)?shù)，忽視對(duì)學(xué)生理解力、價(jià)值判斷力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育就是針對(duì)應(yīng)試教育提出的教育理念，對(duì)于素質(zhì)教育需要澄清一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。有些人認(rèn)為，搞素質(zhì)教育，就是減少或取消考試；還有一些人認(rèn)為，既然素質(zhì)教育是發(fā)展各方面素質(zhì)的，那么學(xué)生考試、應(yīng)試能力，也是一種能力，也是一種素質(zhì)，所以“應(yīng)試教育”并不排斥素質(zhì)教育。

上述觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)素質(zhì)教育的錯(cuò)誤理解。首先，“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育都是一種教育理念，而不是一種教育形式?！皯?yīng)試教育”不等同于考試，素質(zhì)教育也不是要取消考試?？荚囀菍?duì)所有教育的一種考核、評(píng)價(jià)形式，是督促、檢查學(xué)習(xí)狀況，測(cè)量、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的必要手段。“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育都必然有考試這種評(píng)價(jià)形式，“應(yīng)試教育”是把應(yīng)對(duì)考試作為目的，素質(zhì)教育把考試作為手段，使得考試能夠充分發(fā)揮對(duì)教學(xué)診斷的功能。其次，素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”體現(xiàn)了不同的教育價(jià)值觀?！皯?yīng)試教育”是以考試得分為手段，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來(lái)作為唯一目的的片面追求升學(xué)率的教育，指導(dǎo)思想是功利主義。素質(zhì)教育是以提高學(xué)生全面素質(zhì)為宗旨，注重培養(yǎng)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能力或發(fā)展?jié)摿?，它認(rèn)為發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)在的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的主體性以及自我教育能力。再次，在教育內(nèi)容上，“應(yīng)試教育”以應(yīng)試、升學(xué)為目標(biāo)設(shè)置課程安排教學(xué)內(nèi)容，把精力集中在考試命題者的思路和習(xí)慣上，不惜一切手段揣摩命題方向和內(nèi)容，乃至猜測(cè)命題。忽略了學(xué)生個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。素質(zhì)教育著眼于人的素質(zhì)的全面提高，以完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為核心設(shè)置課程、組織各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)，既尊重學(xué)生的個(gè)性差異又倡導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，是全面的教育。最后，在教育結(jié)果上，“應(yīng)試教育”只看考試分?jǐn)?shù)，它無(wú)視學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸，忽視思維能力和思維習(xí)慣的培養(yǎng)，抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的創(chuàng)造力受到壓抑，出現(xiàn)了一些高分低能現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生畸形發(fā)展；素質(zhì)教育注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生形成好的學(xué)習(xí)方法和思維習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生興趣，倡導(dǎo)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生全面長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。事實(shí)上，許多學(xué)生在考上大學(xué)或大學(xué)畢業(yè)參加工作后，失去了強(qiáng)制性的多種考試環(huán)境，覺(jué)得是無(wú)題可做，或無(wú)問(wèn)題可思考，導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間失去問(wèn)題意識(shí)，失去了創(chuàng)新能力。正說(shuō)明了“應(yīng)試教育”的失敗。

2.素質(zhì)教育與特長(zhǎng)教育

在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，有人認(rèn)為推進(jìn)素質(zhì)教育就是多搞一些課外活動(dòng)，或搞特長(zhǎng)教育。這需要辨析。首先，素質(zhì)教育不等于搞課外活動(dòng)。素質(zhì)教育需要一定的形式來(lái)開(kāi)展，但是反對(duì)以形式代替內(nèi)容的錯(cuò)誤傾向。課外活動(dòng)對(duì)于學(xué)校開(kāi)展素質(zhì)教育是必要的，課外活動(dòng)對(duì)于學(xué)生了解大自然、了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及增進(jìn)學(xué)生之間溝通與協(xié)作有重要意義，但開(kāi)展課外活動(dòng)有限度，不能因?yàn)榛顒?dòng)課的增加而影響基本課程的學(xué)習(xí)。另外搞課外活動(dòng)僅僅是開(kāi)展素質(zhì)教育的一種形式而不是素質(zhì)教育唯一形式。無(wú)論課堂學(xué)習(xí)還是課外活動(dòng)，都要致力于發(fā)現(xiàn)并研究學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力等特點(diǎn)，然后根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)去有的放矢地研究怎樣提高學(xué)生的心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、思想道德以及科學(xué)文化素質(zhì)，讓學(xué)生真正獲得全面發(fā)展。其次，素質(zhì)教育也不等同于特長(zhǎng)教育。特長(zhǎng)教育是指針對(duì)一些學(xué)生所具有的天然稟賦優(yōu)勢(shì)而施行的某種專門教育，其受教育對(duì)象是少數(shù)群體。素質(zhì)教育注重挖掘個(gè)體的優(yōu)勢(shì)潛能，注意培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，但素質(zhì)教育的目的，主要是在整體上提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是撇開(kāi)基本知識(shí)、基本能力另搞一套特長(zhǎng)教育。把素質(zhì)教育等同于特長(zhǎng)教育是對(duì)素質(zhì)教育的狹隘化的理解。同樣認(rèn)為素質(zhì)教育什么都應(yīng)該學(xué)，則是對(duì)素質(zhì)教育理解的泛化。素質(zhì)教育不是樣樣通，不是面面俱到，基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育是有重點(diǎn)的，那就是應(yīng)發(fā)展學(xué)生的基本素質(zhì)的教育。另外，對(duì)特長(zhǎng)教育要有正確理解。即特長(zhǎng)教育必須和學(xué)生的自主性聯(lián)系起來(lái)，如果特長(zhǎng)教育開(kāi)展的活動(dòng)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性，使之在活動(dòng)中得到了充分自由的發(fā)展，逐步形成穩(wěn)定的心理傾向和心理特征對(duì)發(fā)展個(gè)性是十分有利的。但是如果不顧學(xué)生主體的意愿，強(qiáng)制發(fā)展“特長(zhǎng)”，使特長(zhǎng)教育失去了自主性，從而抑制了個(gè)性發(fā)展，則是事與愿違的。[3]

3.素質(zhì)教育與通識(shí)教育、專業(yè)教育

通識(shí)教育緣起于19世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)一些歐美學(xué)者不滿意現(xiàn)代大學(xué)的專業(yè)教育過(guò)于專業(yè)化、實(shí)用化，導(dǎo)致知識(shí)被嚴(yán)重割裂，于是倡導(dǎo)通識(shí)教育，目的是通過(guò)增加學(xué)生知識(shí)的廣度與深度，拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，而且對(duì)不同學(xué)科都能夠有所認(rèn)識(shí)，以至于能夠?qū)⒉煌瑢W(xué)科的知識(shí)融會(huì)貫通，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，最終培養(yǎng)出完全、完整的人。21世紀(jì)初，我國(guó)的大學(xué)為了培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，拓展與完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，造就更多有創(chuàng)新潛質(zhì)的復(fù)合型人才，許多大學(xué)都開(kāi)設(shè)了“通識(shí)課”,由北京大學(xué)出版的通識(shí)課教材就達(dá)56種之多。通識(shí)教育通過(guò)開(kāi)設(shè)多種可選擇的課程，使學(xué)生通過(guò)多樣化的選擇，而獲得自由的發(fā)展。通識(shí)教育在拓展學(xué)生知識(shí)面、培養(yǎng)學(xué)生理解力以及提高價(jià)值判斷能力等方面有著重要的意義。專業(yè)教育興起于工業(yè)社會(huì)的專業(yè)乃至行業(yè)分工，各行各業(yè)都需要具有專門技能的人才。專業(yè)教育就是培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)從事某種職業(yè)所需要的能力的教育，專業(yè)教育給了學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境里的生存能力，而這種生存能力是受教育者自由全面發(fā)展的前提條件。專業(yè)教育具有工具性、功利性的一面。

素質(zhì)教育是一種新的教育理念，它貫穿于教育的全過(guò)程，滲透于整個(gè)教育系統(tǒng)的各個(gè)方面。如果說(shuō)通識(shí)教育和專業(yè)教育是高等教育的兩個(gè)方面，素質(zhì)教育就是貫穿于這兩個(gè)方面教育的主線和靈魂。[4]首先，就素質(zhì)教育與通識(shí)教育而言，兩者既具有一致性，又具有差別性。通識(shí)教育注重拓展受教育者的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和價(jià)值判斷能力，素質(zhì)教育也注重?cái)U(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，并強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力以及社會(huì)責(zé)任感，注重學(xué)生的全面發(fā)展。所以兩者具有一致性。另一方面，從素質(zhì)教育的內(nèi)容來(lái)看，素質(zhì)教育包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)以及身體心理素質(zhì)等。通識(shí)教育的內(nèi)涵大約同素質(zhì)教育中的科學(xué)文化教育相一致。而且通識(shí)教育一般在高等教育中開(kāi)設(shè)，不涉及基礎(chǔ)教育。而素質(zhì)教育目前已經(jīng)在各級(jí)各類教育中普遍開(kāi)展。其次，素質(zhì)教育作為在國(guó)家層面著力推進(jìn)的、服務(wù)于當(dāng)前教育方針的教育理念，它還具有工具性的一面，素質(zhì)教育也需要培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的具有一定技能的勞動(dòng)者。所以素質(zhì)教育和專業(yè)教育具有相通的一面。當(dāng)前有些人否認(rèn)高等教育的專業(yè)性，簡(jiǎn)單地以通識(shí)教育來(lái)取代專業(yè)教育，事實(shí)上是模糊了高等教育的性質(zhì)，否定了高等教育的工具性價(jià)值。就目前我國(guó)國(guó)情而論，就業(yè)還是我國(guó)的基本民生問(wèn)題，不可能不顧學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，離開(kāi)國(guó)情現(xiàn)狀而空談人的自由、全面發(fā)展。但是如果只強(qiáng)調(diào)高等教育的專業(yè)性，讓學(xué)生過(guò)早地、過(guò)多地專業(yè)化，專業(yè)教育就會(huì)遠(yuǎn)離教育的本質(zhì)，學(xué)生就可能成為“單向度的人”。[4]特別是在信息社會(huì)，各種專業(yè)知識(shí)分類越來(lái)越細(xì)化，而且專業(yè)知識(shí)更新速度越來(lái)越快，使得受教育者學(xué)習(xí)要有更廣闊的視野并且要確立終生學(xué)習(xí)的理念，所以作為國(guó)家教育戰(zhàn)略主題的素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，注重培養(yǎng)各種專業(yè)之間的貫通性、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能力。

三、如何理解素質(zhì)教育的本質(zhì)

素質(zhì)教育作為一種新的教育理念，由于較為抽象以致人們對(duì)它的理解也多有不同，如有人把素質(zhì)教育理解為一種教育模式，有的把素質(zhì)教育理解為一種思潮，有的把素質(zhì)教育理解為實(shí)施教育方針的具體政策。[5]403所以有必要提出正確理解素質(zhì)教育的本質(zhì)。但對(duì)于什么是素質(zhì)教育的本質(zhì)，學(xué)界探討得并不很多，有學(xué)者曾將“素質(zhì)教育的本質(zhì)(或核心)”歸結(jié)為“創(chuàng)造力”。[6]似乎有些狹隘。結(jié)合本文前面的論述，筆者認(rèn)為素質(zhì)教育的本質(zhì)應(yīng)從以下幾方面來(lái)理解。

1.社會(huì)主義政治素養(yǎng)

素質(zhì)教育作為國(guó)家層面推行的一種教育理念，具有意識(shí)形態(tài)屬性。素質(zhì)教育必然要服從教育方針。從黨和國(guó)家的教育方針來(lái)看，自改革開(kāi)放以來(lái)，雖然黨和國(guó)家的教育方針根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化都有一定的調(diào)整，但是“堅(jiān)持教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”沒(méi)有改變。素質(zhì)教育作為體現(xiàn)國(guó)家教育方針的教育理念，必須與教育方針一致。思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，它包括人的理想信念、政治立場(chǎng)、價(jià)值觀念、道德品質(zhì)等等。江澤民同志在全國(guó)第三次教育工作會(huì)議上指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！痹谡麄€(gè)教育的育人活動(dòng)中，德育處于核心地位，是社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)的集中體現(xiàn)。黨的十八大要求積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。而把立德樹(shù)人作為教育方針，就是要保證整體素質(zhì)教育的發(fā)展方向，就是要使學(xué)生能夠確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為具有社會(huì)責(zé)任感、忠于職守、履行公民的權(quán)利和義務(wù)的合格公民，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2.適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力

培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的生存能力，是教育的最基本功能。素質(zhì)教育不是空談自由而全面發(fā)展的理想狀況，它也必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)人的基本生存能力。素質(zhì)教育并不排斥專業(yè)教育以及職業(yè)教育，相反，素質(zhì)教育可以使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，它通過(guò)并滲透于專業(yè)教育和職業(yè)教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)專業(yè)技能的掌握。

20世紀(jì)下半葉以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了史無(wú)前例的深刻變化，這種變化既給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了便利又給人們的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。首先，越來(lái)越復(fù)雜的生產(chǎn)過(guò)程要求更加高級(jí)的熟練技術(shù)，所有工作和職業(yè)乃至日常生活，技術(shù)含量都大大提高。個(gè)人要就業(yè)謀生，需要提高自身的素質(zhì)、發(fā)展自己的能力。其次，由于社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)分層和流動(dòng)性，在個(gè)人發(fā)展前途上，人們已經(jīng)不再甘心使自身居于社會(huì)下層地位，要有尊嚴(yán)地生活和工作，渴望獲得更好的職業(yè)和享有較高的社會(huì)地位，但是由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，個(gè)人的流動(dòng)可能性與他的素質(zhì)和能力的關(guān)系越來(lái)越密切，所以個(gè)人為謀求在社會(huì)中的發(fā)展前途，需要發(fā)展自己。另外，當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，在這樣的一個(gè)環(huán)境中，個(gè)人處于很有強(qiáng)迫性的氛圍里，思想和情感也易受到煩擾，要求得精神生活的自主自由，需要發(fā)展自己的批判和選擇能力。[7]210這些社會(huì)變化都給教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)，素質(zhì)教育就是要使學(xué)生能夠在劇烈復(fù)雜變化的環(huán)境中掌握自己的命運(yùn)，成為自己前途的主人。

3.培養(yǎng)自我教育能力

素質(zhì)教育不光要使受教育者具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力，它還要培養(yǎng)受教育者自身自由發(fā)展的能力，即自我教育能力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得教育學(xué)面對(duì)許多新的課題。一方面，科學(xué)情報(bào)大量涌現(xiàn)，現(xiàn)代知識(shí)日益分化與綜合，而且知識(shí)更新速度越來(lái)越快；另一方面，學(xué)校的教學(xué)過(guò)程受著教科書的限制，受教學(xué)時(shí)間空間的限制，不能隨意改變。人們要想掌握更多的知識(shí)，在未來(lái)世界里有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地完善自己、發(fā)展自己。聯(lián)合國(guó)教科文組織所編寫的《學(xué)會(huì)生存》指出，教育不能再限于那種必須吸收的固定內(nèi)容，而應(yīng)被視為一種人類過(guò)程，在這一過(guò)程中人通過(guò)吸收各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)如何表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)他自己，如何和別人交流，如何探索世界，而且學(xué)會(huì)如何繼續(xù)不斷地——自始至終地——完善他自己。[8]180

現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，受教育者既是教育的對(duì)象又是教育的主體。尊重受教育者的主體地位，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“真正的教育是自我教育”，只有學(xué)會(huì)進(jìn)行自我教育，才可能成為一個(gè)真正的人。自我教育不是對(duì)教育者沒(méi)有要求，而是要求教育者要更加關(guān)注受教育者的個(gè)性以及認(rèn)知習(xí)慣，自覺(jué)尊重受教育者的獨(dú)立人格和意志自由，并自覺(jué)地引導(dǎo)和發(fā)展受教育者的主體能動(dòng)性與創(chuàng)造性，幫助他們克服依賴性，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。自我教育實(shí)際上體現(xiàn)了“教育即生長(zhǎng)”原理，西方思想家洛克、盧梭、杜威等都十分推崇“教育即生長(zhǎng)”的教育理念。如18世紀(jì)法國(guó)思想家、教育家盧梭曾經(jīng)提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原理。他說(shuō)：“問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?！盵9]280“要做到：他所要知道的東西不是由于他自己的理解。不要教他這樣那樣的學(xué)問(wèn)，而要由他自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問(wèn)?！盵9]217葉圣陶先生說(shuō)：“教，是為了不教。”劉道玉先生用“啟”即啟迪學(xué)生的智慧來(lái)概括教師教的境界，而用“悟”即領(lǐng)悟來(lái)概括學(xué)生學(xué)的境界，[10]都喻示了自我教育的一種理想模式。

四、結(jié)語(yǔ)

素質(zhì)教育是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)提出的新的教育理念。但是并不意味著，在沒(méi)有提出素質(zhì)教育之前，我們沒(méi)有進(jìn)行過(guò)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的手段一直是社會(huì)主義教育的基本方向，只是人們對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由片面到全面、由淺入深的過(guò)程而已。當(dāng)前，推進(jìn)素質(zhì)教育面臨很多困難，既有人們對(duì)素質(zhì)教育本身的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也有各種機(jī)制體制中的問(wèn)題，單靠教育界解決不了實(shí)施素質(zhì)教育的問(wèn)題。本文只是通過(guò)對(duì)素質(zhì)教育本質(zhì)闡述，力求澄清一些認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，進(jìn)一步的研究還需要深入教育實(shí)踐過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育的機(jī)制，在實(shí)踐中不斷地探索，才能真正推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。

[1] 素質(zhì)教育調(diào)研組.共同的關(guān)注[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

[2] 柳斌.努力提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量[J].課程·教材·教法，1987，(10)：1-5.

[3] 趙月.淺析個(gè)性教育與其他教育的辯證關(guān)系[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(7)：90-92.

[4] 瞿振元.素質(zhì)教育：當(dāng)代中國(guó)教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題[J].中國(guó)高教研究，2015，(5)：1-6.

[5] 陳志尚.人學(xué)原理 [M].北京：北京出版社，2005.

[6] 劉道玉.論素質(zhì)教育的本質(zhì)特征與實(shí)施途徑[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2015，(3)：147-153.

[7] 勵(lì)雪琴.教育學(xué)是什么[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[8] 聯(lián)合國(guó)教科文組織.學(xué)會(huì)生存[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[9] [法]盧梭.愛(ài)彌兒(上)[M].李平漚，譯.北京：商務(wù)印書館，2012.

[10] 劉道玉.教育的境界決定教育的高度[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-04-07(14).

【責(zé)任編輯 曹 靜】

The Essence of Quality Education

HE Qing

(School of Education and Public Administration,Weinan Normal University, Weinan 714099,China)

Quality education is a new education concept advocated in China since the reform and opening. But the connotation of quality education has been developmentally appreciated. The difference between test-oriented education and quality education is education concept. Quality education has not only differences but also relations with special education, general education, and professional education. The essence of quality education is cultivating socialist political quality, cultivating the ability of adapt to the social development, cultivating the ability of self-development and self-education.

quality education; test-oriented education; general education; special education; self-education

G640

A

1009-5128(2016)22-0015-05

2016-07-12

賀晴(1972—)，男，陜西戶縣人，渭南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，哲學(xué)碩士，主要從事馬克思主義哲學(xué)和教育史研究。