宇宙視覺　萬物新生

張鵬， 遼寧大學書畫研究院院長、二級教授、文藝學形象思維與表現(xiàn)方向博士生導師、國務院特殊津貼專家、遼寧省優(yōu)秀專家、國家留學基金委公派英國伯明翰城市大學高級訪問學者，兼任中國景觀造型藝術委員會副主席、遼寧省民間文藝家協(xié)會主席、教育部高校藝術類設計教學指導委員會委員、中國美術家協(xié)會藝委會委員、全國藝術專業(yè)學位研究生教育教學指導委員會委員、英國皇家藝術研究院榮譽院士、國家社科基金項目主持人、國家藝術基金項目主持人、國家非遺培訓（國培）項目負責人。策劃主辦中國首屆天體美術創(chuàng)作作品展，主持的“天體油畫的起源與現(xiàn)狀”榮獲國家社科基金項目，曾被譽為“中國天體油畫創(chuàng)作第一人”。近年來在各地舉辦“大地與心靈的詠唱”（臺灣）、“張鵬寫生遼寧”（沈陽）、“張鵬寫生巴黎”（巴黎）、“張鵬寫生倫敦”（倫敦）、“張鵬寫生佐渡”（東京）、“張鵬畫游天下”（北京）等藝術交流及展覽活動。

隨著時代的發(fā)展，人們的思維能力逐步提高，以科學技術為代表的人類認識世界的工具的進步為人們提供了一種全新的目光去仰望星空，為暢想未來提供了巨大機遇，人們對于宇宙天體的認識達到了前所未有的高度。與此同時，人們對自然世界認識的進步推動了藝術的進步。在現(xiàn)代美術領域，出現(xiàn)了一種全新的繪畫形式——以天體為素材的天體油畫。它的出現(xiàn)，是從藝術視角對宇宙天體進行全新認知和大膽探索，是藝術與科學完美融合的范例，是當下西方藝術在中國大地經(jīng)過民族化、本土化過程之后，進一步發(fā)展而出現(xiàn)的全新的藝術形式。

張鵬作為中國天體油畫的代表人物，他的原創(chuàng)科研課題“油彩藝術的宇觀架構”是了解中國天體油畫的一個重要視覺窗口。無論是張鵬的藝術理念、美學思想還是課題“油彩藝術的宇觀架構”中所提倡的藝術與科學的精神，藝術界都已有較充分的研究。然而，目前對于張鵬的評價大體是“中國天體油畫第一人”這一角色定位，未能深刻研究到他作為中國天體油畫的先行者的情懷、情感、思想、藝術語言，以及在其藝術創(chuàng)作過程中對于中國傳統(tǒng)道家哲學思想的借鑒吸收。當代，藝術研究者們需以全域的視角進行觀察與探索，而張鵬天體油畫中出現(xiàn)的美學新境象、藝術新觀念、表現(xiàn)新語言，以及對其作品背后所蘊含的中國道家哲學宇宙觀也正需要進一步詮釋和解讀。

一、天體油畫與道家哲學

自古以來，中國繪畫的發(fā)展與中華文化的延續(xù)緊密結合、融為一體，構成了龐大的藝術和思想體系，這個傳體系的核心就是“道”。“道”是中國傳統(tǒng)哲學的核心理念，在哲學中代表了天地自然以及人類社會發(fā)展的最高層次。作為中國油畫在當下的一種全新探索，張鵬以道家哲學思想為創(chuàng)作根基，力求在作品中展現(xiàn)宇宙間天地萬物的“道”，天體油畫所表現(xiàn)的思想理念與道家哲學尤其是其對宇宙的認知密不可分。

“道”是宇宙萬物的根本和緣起，這一觀點在道家哲學對宇宙問題的闡釋中是貫穿始終的，《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡兰仁潜驹质菬o限。中國傳統(tǒng)哲學的宇宙觀，是指物質(zhì)、精神世界渾然一體，亦即“天人合一”“物我交融”，主張精神與物質(zhì)融為一體，不受空間與時間的束縛。清代王昱《東莊論畫》云：“畫雖一藝，其中有道。”既是說具體的繪畫形式和技巧之最本質(zhì)乃是與天地自然為一體之道，也是指天地自然之道在繪畫形式和技巧中的寄托。張鵬通過繪畫形式和技巧的創(chuàng)新，把宇宙本體之道體現(xiàn)于繪畫中，也是對“畫道”的踐行，其哲學思想在于追求自由，強調(diào)創(chuàng)新意識，不局限于先天固有事物。創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中打破對既有事物存在的刻板僵化的認知，發(fā)揮主觀能動性，將自身思想與情感融入其中，充分進行藝術表達和自由創(chuàng)作，創(chuàng)造出靈動鮮明的藝術形象。

二、張鵬天體油畫中的道家宇宙觀

1.本體之道

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！笔篱g萬物從宇宙中誕生，并育而不相害，并行而不相悖，在宇宙中自由地生長演述，這就是自然之“道”。天體油畫藝術作為當下中國油畫進一步發(fā)展階段出現(xiàn)的新的探索形式，張鵬在其油畫作品中就展現(xiàn)了道家宇宙觀中的這一思想。

《宇宙幻想》描繪了老子《道德經(jīng)》中闡述的天地初始的混沌，繪制使用了中國水墨畫的表現(xiàn)形式。整個畫面僅有黑白兩色，上下為黑色調(diào)，中間為白色調(diào)，白色調(diào)似日月映射其間，然后漸漸由淺向深過渡成黑色，其中又有無數(shù)顆?；祀s其中點綴畫面，好似星辰布滿在無際的太空中，表現(xiàn)了虛無天地中所蘊含著的巨大生機。每一筆都是畫家的自然存在狀態(tài)與藝術自覺合而為一的呈現(xiàn)，一切都是本來如此、必然如此。張鵬天體油畫的特點，就是隨筆自然，不強力至，效果自然天成。此創(chuàng)作心境與藝術旨趣，與道家思想實質(zhì)，可謂異曲同工、共出一轍。

2.大道無形

自然界中的色彩千變?nèi)f化，宇宙的星光，帶給了宇宙的光明，也帶給了宇宙綺麗夢幻的色彩。天文學家們用射電勘測拍攝的宇宙圖像超出了人類眼睛的能力范圍，呈現(xiàn)宇宙詳細的彩色結構，紛繁多彩的宇宙天體圖像、各種千奇百怪的星系形狀、各種氣體云綻放出五顏六色的光芒，這些自然引起人們對未知的領域充滿好奇心，“宇宙綠松石色”“宇宙拿鐵”“宇宙咖啡色”“銀河金色”“宇宙土色”等等，表達了人們對外太空色彩的各種向往。天體油畫的美學價值是巨大的，它豐富了天文學的審美鑒賞，在藝術與科學的交織中激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，推動了人們對天體宇宙的美學認知，這一點，集中展現(xiàn)了道家宇宙思想中“無形”的特點。

《老子》開篇即說：“道可道，非常道?！钡溃菬o法言說無法表述的至高存在，人們試圖對其進行的各種描述必然是片面的。即使在今天，科學研究中的宇宙天體依舊是不全面的，藝術家面對這一客觀事實，運用畫筆將其背后的無奈展現(xiàn)出來，這又恰恰與道本身的不可名狀相互映照。作品《獵戶宇宙》大膽地選用了藍色為背景，同時以紅、黑、白三種對比強烈的色彩來表現(xiàn)宇宙中的光線變化、漩渦、星辰，通過色彩之間的摩擦和碰撞展現(xiàn)宇宙之初的壯麗景色。很多畫家在追求色彩變化時往往會丟掉了一種氣度的東西，而張鵬的色彩強烈又沉著，張揚又穩(wěn)重，粗拙又精妙，不求形似，但求神似。大道無形，道看不見摸不著又不可言說的，其中卻又蘊含著萬物生長發(fā)展的玄機。用繪畫的方式來表現(xiàn)宇宙世界，既是對現(xiàn)實的真實反饋，也是對未來的美好憧憬。張鵬教授用油畫的多種語言和符號來描繪宇宙天體神秘的空間，通過藝術的表現(xiàn)來詮釋宇宙的奧妙，把一種另類、特有的美展現(xiàn)給大家。

3.圓融之道

“道”是本原，它是統(tǒng)領性的，但又是圓融的?！独献印分忻枋鲞@一特點說：“塞其兌，閉其門;挫其銳，解其紛;和其光，同其塵，是謂玄同。”正是因其挫銳解紛、和光同塵，達到了玄同境界，故能為天下貴，成為萬事萬物共同遵循的法則。

張鵬以畫悟道，在油畫變化的真情中逐步凝聚自己的精神世界。寫意畫法可以很好地表達畫家個體對情感的抒情性，對生命、對“道”的體悟和理解。如作品《絢麗的中子星》，畫面融入了中國水墨畫所獨有筆墨趣味和中國畫所強調(diào)的意境，因此作品既有中國畫的大寫意，又注重細節(jié)的描繪，繪畫的顏色不是單純想象出來的，而是運用夸張、簡化、抽象等方法，將顏色涂抹、勾劃、潑灑在畫布中。在展現(xiàn)了中子星的風貌的同時也將中國傳統(tǒng)宇宙觀的自然之道呈現(xiàn)于人前。這是中國油畫藝術民族化、本土化的典型代表，是“意”與“象”的完美結合，同時也是中國意象觀的完美呈現(xiàn)。這是一個通過去除各種內(nèi)外的阻滯和障蔽，包括超越外在各種因素的誘惑與影響、突破自身形骸的局限，并消除一切智能活動和成見，從了解宇宙變化的真情中逐步凝聚自己的精神世界的過程。不是單個的局部，而是包含著整個無限的宇宙，其用筆之道，自然也頗合宇宙之道，也是老莊崇尚和追求混沌之“道”的表達，用豐富自由的想像造圖筑魂，幻映出一道既屬于傳統(tǒng)更展現(xiàn)當下的新的人文寫意的精神境像。

綜上所述，張鵬的天體油畫無論是內(nèi)容形式還是藝術語言，一方面都是對今天社會發(fā)展實在的表現(xiàn)，與當下天文科學的最新觀察是密切聯(lián)系的。另一方面卻在藝術自覺的層面展現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)道教宇宙觀的借鑒吸收乃至實現(xiàn)了哲學思考與藝術表現(xiàn)的深度融合，為油畫藝術的發(fā)展增添了中華文化的強大推動力。油畫發(fā)展過程中不僅僅是技術演變的問題，更有思想境界的升華。張鵬一方面采用西方的藝術手法增強表現(xiàn)力，另一方面，中國傳統(tǒng)的繪畫精神也體現(xiàn)其中。中西融合，古今輝映，給油畫創(chuàng)作帶來深刻的文化內(nèi)涵，促進了其從形到質(zhì)的全面發(fā)展。

作者簡介：吳佳桉，廣州華商學院創(chuàng)意設計學院教師、馬來西亞城市大學博士生。