劍川古城山水營建及保護更新

文／羅 姍 昆明理工大學建筑與城市規(guī)劃學院 碩士研究生

王 穎 昆明理工大學建筑與城市規(guī)劃學院 教 授 博 士（通訊作者）

引言

1950 年以來，中國城鎮(zhèn)化建設是以西方城市規(guī)劃理論為指導的，而那時的西方城市設計主要圍繞如何維護城市“秩序”、如何提高城市運轉(zhuǎn)“效能”的目的來規(guī)劃城市。近十幾年來對西方文化理論的盲目崇拜，導致中國城市文脈、風貌、鄉(xiāng)土人情隨著城市化發(fā)展斷層，城市和鄉(xiāng)村都喪失了本有的氣質(zhì)和面貌，出現(xiàn)城鄉(xiāng)二元化等城市問題。

中國是有深厚文化底蘊的國家，“文化自信”是中華民族對本民族文化的高度認同和自我肯定。遷客騷人寄情山水，創(chuàng)作出豐富多元的山水詩畫，而這些正是如今中國擁有強大文化凝聚力的來源。

老子說“道法自然”，孔子說“智者樂水，仁者樂山”。古人向往的美好人居環(huán)境從來都是人文和自然相輔相成。在新時代背景下，習近平總書記提到“綠水青山就是金山銀山”，古城保護與更新，也應遵循“山水林田湖草是生命共同體”的系統(tǒng)思想。

1 劍川古城概述

1.1 文化脈絡

“劍川”一詞最早見于《大唐新語》[1]：“唐九征為監(jiān)察御史，時吐蕃入寇蜀漢……累戰(zhàn)皆捷……命管記間邱勒石于劍川。”《南詔德化碑》中寫到：“與中使王承訓同破劍川?！碧崎_元二十六年（公元738 年）在此建立“劍浪詔”，唐貞元九年（公元793 年）以后為劍川節(jié)度轄地。綜上“劍川”在唐代初期就作為地名。

劍川海門口遺址證明，早在新石器時代，劍川先民臨湖而居，以農(nóng)耕漁獵的方式生活，形成了洱海地區(qū)最早的村邑。農(nóng)耕和青銅器工藝的發(fā)展使得劍川在秦漢時期，成為茶馬古道的重要交通樞紐，商貿(mào)發(fā)展至東南亞、西亞。唐宋時期所開鑿的劍川石鐘山石窟，被譽為“南天瑰寶”，是南詔、大理國時期西南地區(qū)政治、經(jīng)濟、中印文化、藏白民族文化交流的重要實物資料。元代時期，文風雅化；明清時期，人才輩出，被稱之為“文獻名邦”。劍川雖然處于邊陲一隅，卻有豐富燦爛的文化。而今，滄海變遷，我們還能透過這座古城看見它曾經(jīng)的輝煌。

1.2 城址變遷

人們把對山水江河、自然現(xiàn)象的認識和理解，發(fā)展成山水自然的營城體系，形成山-水-城相互交融的山水城市秩序，即“形勝”[2]（圖1）。

圖1 劍川古城圖考

“形勝”最初是中國地景文化中特有的理念，是文學、美學和中國哲學內(nèi)涵的高度統(tǒng)一?！靶蝿佟背齾s自然風景審美外，還有軍事防御的意義?！妒酚洝じ咦姹炯o》記載：“秦，形勝之國，帶河山之險，縣隔千里?！备鶕?jù)《康熙劍川州志》[3]等相關史籍記載，劍川古城經(jīng)歷過三次城址變遷。

1.2.1 羅魯城——自守功能的軍事要塞

劍川地處滇西北要沖，是扼滇西北陸路交通咽喉的重地，歷代王朝均派遣重兵戍守。《元史·地理志》載：“縣治在劍川湖西，夷云羅魯城?！薄度f歷云南通志》記載：“羅魯城，在州治南十五里，唐時有此城，即瓦窯村北?！盵4]“羅魯”二字是對當時劍川境內(nèi)矣羅氏族的稱謂，其含義為“蠻夷城”，其最初的統(tǒng)治者為矣羅識。從形制上看屬于自守功能的城池，是屯兵的要塞，羅魯城建于公元713—792 年間，以劍湖作為護城河。羅魯城與海門口為鄰，劍湖從這里出口，海尾河繞城而過，地勢險要，是南詔國的北大門，同時也是吐蕃的南大門，一夫當關，萬夫莫開，羅魯城的戰(zhàn)略地位逐漸凸顯出來。羅魯城很快成為當時的政治、經(jīng)濟、文化的中心。

矣羅識和吐蕃神川都督聯(lián)合抗衡南詔國。史料記載：“唐貞元十年（公元794 年），異牟尋攻破劍川，俘矣羅君，徒于永昌。逐‘羅魯’‘吐蕃’以‘弄棟蠻’（白蠻）居之?！碑惸矊ぴ诠テ苿Υㄒ院螅扇∫泼袷侄?，把境內(nèi)原屬“羅魯”“吐蕃”的部族首領強制遷離本地，又把南詔本土中心地帶的“弄棟蠻”遷移至劍川，以擴大原有土著白蠻的勢力。異牟尋在鐵橋（今巨甸）設“劍川節(jié)度”，“羅魯城”逐漸廢棄。

1.2.2 望德城——可退可守的城池

后晉天福元年（公元937 年），劍川最早形成行政區(qū)劃，劍川節(jié)度下設立“義督瞼”，并于今金華鎮(zhèn)向湖村建造“望德城”，這是一個進可攻退可守的城市。這個區(qū)域當時恰恰是劍川壩子最富裕的地方。望德城建城之后，歷經(jīng)四百年的富庶和安寧，遠離戰(zhàn)亂，人民生活安定祥和。由于史料缺失，“望德城”的建筑形式和風貌尚不知曉。

1.2.3 劍川古城——茶馬古道中轉(zhuǎn)集市

到了明朝，隨著劍川在政局中的歸屬和地位變化，同時也為了更好地避免水患，劍川的政治中心遷移到望德城以北約4.5 公里處。古城選址符合風水學上的后有玄武、左有青龍、前有闊池的良好格局。筑城墻、修壕溝、建碉樓，形成了一個中心城市的完整格局，即現(xiàn)在的劍川古城。元末明初，中原漢文化傳播至劍川，包括城市營造、民俗文化等，使得劍川古城在營造中十分重視山水人居關系。

綜上所述，劍川城池在歷史上存在過三次遷移，雖然唐代的羅魯城和宋代的望德城目前在地面上已沒有任何歷史遺存，但是現(xiàn)存劍川古城經(jīng)歷了600多年的持續(xù)發(fā)展，古城內(nèi)部聚集了明代、清代、民國各個時期的建筑，是云南保留了完整明代格局及最多的明清建筑的古城。

1.3 劍川古城營建傳統(tǒng)法則

《春秋左氏傳》：“凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑?！痹琳┠辏ü?341—1370 年），劍川設州，筑造土城于柳龍沖（圖2），因柳樹“濃陰如蓋，形似長龍”得名。此時柳龍沖內(nèi)大致分為三片居民區(qū)，一是柳龍沖，地理位置大致為西門街北部至文照街一帶，以段、趙、王等姓氏為主；二是三家巷，以何、蕭、張三姓為主；三是舊寨，主要是張姓和楊姓。現(xiàn)在的劍川古城就是在此基礎上發(fā)展、擴大的。

圖2 明洪武（公元1341—1390 年）

《商君書·徠民篇》記載：“山水大聚會之所必結為都會，山水中聚會之所必結為市鎮(zhèn)，山水小聚會之所必結為村落?！眲Υü懦俏挥诘貏萜教沟膲巫?，黑惠江由北南下，丘陵眾多，湖泊廣布，是山水大聚會之處。楊保軍經(jīng)過研究總結到，中國歷史城市在結合山水環(huán)境方面具有四個法則，即山水定勢、山水立形、山水補巧、山水興文[5]。劍川古城主要以后三個法則為主。

1.3.1 山水立形——劍川古城街巷格局

“山水立形”指依據(jù)山水環(huán)境確定城市形態(tài)、空間格局、重要節(jié)點。山水環(huán)境越是豐富，在城市營建上就越發(fā)趨于依山傍水。中原文化一直對滇西有深厚長遠的影響，《蠻書》記載：“自大和三年，蠻賊西川，擄掠巧兒及女工非少。”州志記載：“《周禮》以土地圖考，周知邦域蓋與書契并重矣?！眲Υü懦菭I城制度上受到儒學禮制的影響。

古城依據(jù)西北高東南低的地勢而建造。明弘治期間，知州李文，筑土城一圍于金華山左麓，地震傾盡（圖3）。明崇禎十六年（公元1643 年）知州林明輔按照明代中原地區(qū)封建城市發(fā)展的街巷閭里格局規(guī)劃建筑的劍川古城，修筑城池圓滿竣工（圖4）?！犊滴鮿Υㄖ葜尽分杏涊d了古城格局：“周三里三分；高一丈六尺；厚一丈二尺。磚垛石墻，垛口一千三百二十七。濠寬八尺度，深五尺。城內(nèi)馳道寬一丈，城外馳道寬一丈二尺。四面樵樓，東曰‘嘉慶’，南曰‘拱日’，西曰‘金龍’，北曰‘拱極’?！盵3]城墻全部采用青石板加固。

圖3 明天順（公元1457—1459 年）

圖4 明嘉靖至明崇禎（公元1543—1643 年）

為使古城內(nèi)“風水”不外泄，原古城的東南西北四道城門有彎曲錯置的處理，清康熙四十二年（公元1701 年）時，東門北移，街巷的銜接處沒有采用十字街布局，整體建設特征類似于佛教中的“卍”，形成了“丁”型的主要街巷空間，以便城內(nèi)的風水循環(huán)到每一家。那時的劍川古城城墻、城門、樵樓、街巷、護城河均已布局完備（圖5），西門街區(qū)和滇藏古道街區(qū)已具雛形并日趨繁榮，至今仍然保留完好。

圖5 清康熙（公元1691—1717 年）

1.3.2 山水補巧——理水與樓閣

“山水補巧”是指城市營建中對存在的山水缺憾進行巧妙修補。為了充分讓自然景觀和人工造景達到和諧的狀態(tài)，同時達到彌補自然山體的缺憾和祈求風調(diào)雨順的作用，人們往往需要通過建造廟、塔、閣、臺提升山水氣勢。元代的景風閣，明代的靈寶塔，清代的文廟、戲臺、古戲臺、財神殿，是白族建筑和中原建筑的結合。

水系具有防火、灌溉、造園、防御、興航運等功能。老子曰：“水，善利萬物而不爭，故幾于道。”明末造園著作《園冶》[6]中提到“高方欲就亭臺，低凹可開池”。古人將造園的手法凝縮在劍川古城中，使置身其中的居民欣賞自然之美，改善居民居住環(huán)境。

劍川古城在營建時，就因勢利導地運用水系，在城墻外設置護城河以守衛(wèi)居民，同時使老君山的水源進入古城內(nèi)，人為打造“四進四出”的水道特征（圖6）?！八倪M”寓為“仕進”，“四出”寓為“仕出”。古城內(nèi)的水道布局科學合理，除了日常的生活所用之外，還兼具消防功能，為古城防災減災發(fā)揮了重大的作用。

圖6 “四進四出”水系

1.3.3 山水興文——古城人文精神

“山水興文”是指城市營建中興起的人文山水文化。劍川的歷史文化之所以豐富絢爛與其特殊的地理位置有關，它與中原歷史發(fā)展有著密切的聯(lián)系。公元738 年在中原唐朝的支持下，南詔國統(tǒng)一六詔，中原漢文化開始在劍川傳播。劍川是茶馬古道的驛站，茶、鹽販運均需經(jīng)過劍川而后到達東南亞，東南亞文化也在劍川傳播開來。古城內(nèi)修建昭忠祠、報國寺、哲母寺佛教寺院，古城外修建文廟、地藏寺、古金華寺、天子臺、斗姆閣這些道教廟宇。原生白族本主文化、漢文化、道教文化和獨特的阿吒力佛教密宗文化，在古城內(nèi)相互交織，形成古城山水人文空間秩序。

劍川歷史上有八處歷史景觀：龍晴雪、東嶺夕暉、華頂朝陽、郊邊牧笛、桑玲古木、海面漁燈、海門秋月、石寶靈泉[7]。由于歷史版圖的變化，目前這八個歷史景觀分布于劍川縣域內(nèi)。從空間的分布來看，這些歷史景觀集中于劍湖、金華山風景名勝區(qū)和石寶山風景名勝區(qū)，與山水環(huán)境緊緊相依。從類型上來看，山景、林景、水景、泉景，異常豐富，自然山水景觀與人文景觀緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了“天人合一”，即與自然和諧相處的價值觀。

劍川自明初，判官趙彥良建學宮，文教漸開?？h志記載：“劍川山清水秀，士生期間，多聰俊雅馴。城鄉(xiāng)遠近，處處設塾延師，誦讀之聲不絕。是以人文蔚起，科甲接踵，在迤西諸郡中，足稱翹楚……子弟成童，即肆詩書，以不學為恥。”濃厚的人文氛圍使得劍川歷史上忠賢之士輩出。

2 古城保護更新策略

2.1 山-水-城的整體修復

在城鎮(zhèn)化發(fā)展的快速推進下，劍川古城城墻、樵樓于1952年被拆除，但是古城內(nèi)部棋盤式格局、明清建筑、四門護城河、壕橋、古城墻的地基依舊存在。我們在保護劍川古城的時候，應該繼承傳統(tǒng)古城營建的智慧，傳承劍川古城山-水-城的整體布局風格。

山-城格局修復，將金華山-劍陽樓-東門街作為古城的主要軸線，將劍陽樓作為古城重要節(jié)點，并將劍陽樓的高度作為古城內(nèi)建筑限高，嚴格控制古城內(nèi)建筑的高度和體量。

城-水格局修復，整個山水格局中，劍川古城和劍湖的關系十分重要，在“劍陽八景”中，“海門秋月”“海面漁燈”都與劍湖相關，山水人文景觀也是古城的一部分。除此之外，現(xiàn)劍川古城內(nèi)水道僅僅存在西門外街——西門街一段，損壞十分嚴重，在古城保護的過程中，可以做適當修補。

2.2 防災

近幾年來，獨克宗大火導致古城往日風光不復存在，翁丁村大火使得國內(nèi)唯一原始村落遭到毀滅性破壞，古城防災迫切需要在古城保護中占據(jù)重要位置。劍川地處青藏高原東南緣、橫斷山脈云嶺山系南部，區(qū)域地質(zhì)屬三江褶皺帶中段，地質(zhì)構造復雜，巖漿活動頻繁。據(jù)縣志記載，從古至今劍川發(fā)生過很多地質(zhì)災害，如清康熙二十七年（公元1688 年）發(fā)生大地震，城郭民房倒塌無數(shù)，每次死傷百余人。為抵御災害，前人想出了很多辦法，如原古城內(nèi)“四進四出”的水道便是前人抵御火災的智慧；古城內(nèi)明代建筑木質(zhì)構建保留完整，抗震性較強，至今仍然屹立不倒。古城的保護應該借鑒前人的經(jīng)驗。

結語

在中國傳統(tǒng)文化意識中，人類和自然山水是相生相應的。因此古人將山水作為營建城市的等級秩序，表達寄情于山水的理想人居環(huán)境。理解古城營建的山水秩序有利于對古城整體歷史文化背景的把握，呈現(xiàn)出具有古城特點的文化、風俗印跡，也是避免古城千城一面的有效方式，古城文明和本土文化相結合，從而實現(xiàn)人、古城、山水自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

圖片來源：

圖1：參考文獻[3]

圖2—圖5：參考文獻[8]

圖6：作者自繪