庚帖、婚書、禮單

婚姻自古就是人生禮俗中最隆重的一件大事，先秦典集《禮記·昏禮》中就有關(guān)于婚姻“六禮”的記載。在傳統(tǒng)社會，“三書六禮”成為指導(dǎo)中國民間嫁娶行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?！傲Y”包括納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎，“三書”則是“六禮”中出現(xiàn)的三道作為憑據(jù)的文書——聘書、禮書及迎書。晚清至民國，“三書六禮”仍對民間婚俗具有十分重要的影響。南京市民俗博物館收藏了數(shù)份庚帖、婚書、禮單，其記載了近代以來南京民間嫁娶習(xí)俗的諸多信息，彌足珍貴。

一、庚帖

清末民初，當(dāng)南京男女雙方家庭均有締結(jié)婚姻想法的時候，男方會通過媒人詢問女方姓名、生辰八字、家庭兄妹排行等情況。最終男女雙方的生辰八字會被寫到一張名簽上，民間稱這種名簽為“庚帖”。庚帖往往是一式兩份，男方一份，女方一份。南京市民俗博物館現(xiàn)藏有一份民國初年的庚帖，長21厘米，寬16.5厘米。乾指男坤指女，左邊的乾字欄寫的是男方生辰八字，右邊的坤字欄寫的是女方生辰八字。庚帖的書寫格式反映了民間男左女右、男尊女卑的封建思想。

這種彼此交換庚帖的行為民間稱為“過小貼”。“過小貼”最直接的作用是以書面文字確定了締結(jié)婚姻雙方男女的具體信息，避免發(fā)生“代取替嫁”的事情。這個過程對應(yīng)了婚姻“六禮”中的納彩和問名。它們都是在男女雙方有意締結(jié)婚姻之前的一段時間內(nèi)，由媒人數(shù)次往返男女家庭之間所完成的信息傳遞工作。

當(dāng)雙方都有締結(jié)婚姻的意愿之后，男方行卜吉儀式并告知女方，這就是婚姻“六禮”中的納吉。清末民初南京民間把卜吉儀式稱為“合婚”，合婚就是驗算雙方生辰是否合適婚配。做法多是將庚帖放置在灶神前，如三日內(nèi)不發(fā)生鍋碗瓢盆等摔毀情況，則認(rèn)為順利，宜于結(jié)婚。合婚儀式并不會影響雙方結(jié)婚的進行，而是演變成走過場般的習(xí)俗。“過小貼”到合婚的這一段時間，也是男女雙方相互的一個考察期，考察期內(nèi)男女雙方隨時可以悔婚。

二、婚書

南京民間將“納吉”儀式中的登門送禮求婚的習(xí)俗稱為“過柬子”?！斑^柬子”送的柬帖也就是“三書六禮”中的第一書“聘書”，“聘書”是締結(jié)姻緣的重要憑證，民間稱之為“婚書”“求婚書”“允婚書”等。柬帖由函套、內(nèi)涵和名簽組成。函套紅色形如信封，起到封裝內(nèi)涵和名簽的作用，一般正面裝飾雙喜、龍鳳等吉祥圖樣。內(nèi)涵是具有法律效力的文書，多為紅色宣紙黑色筆墨寫就的相關(guān)信息，并裝飾一定的吉祥文案。民間“過柬子”儀式一般情況下，由男方的一位有德望的男性長輩在媒人的陪同下，帶著禮物及柬帖一同前往女方家。這位有德望的長輩將在雙方婚姻生活糾紛中起到判斷正誤及訓(xùn)導(dǎo)教育的作用。“過柬子”時男女青年、親翁、翁婿之間并不見面。“過柬子”習(xí)俗相當(dāng)于今天的訂婚。女方設(shè)宴招待送柬人員，至此雙方結(jié)婚意愿便以文書的形式正式確定下來。

以清光緒十七年（1891年）婚書為例，這份收藏于南京市民俗博物館的婚書長66.5厘米，寬49厘米，以紅色宣紙黑色筆墨寫就，書寫規(guī)范工整。全文及具體格式如下：

乾造 商音田 戌年八月十三酉時建生

忝眷侍教生徐大連熏沐端肅頓首拜? 啓上

大德望元翁張老先生親臺老先生老大人? 臺下

伏以

藍田耀彩欣逢璧合之期

合浦呈輝喜值珠聯(lián)之日

虔備嘉禮

敬告良辰月取戊戌之吉日詹庚午之良取寅時

鳳輦迎出於

華門用卯刻

鸞輿喜臨乎蓬屋? 惟愿

兩姓成姻

百年締好

宜家宜室久偕南國之詩

維熊維羆瑞兆秦人之卜? 伏冀

久俞曷勝榮幸

龍飛大清光緒十七年歲在辛卯夏月吉日轂旦

忝侍生徐大連載拜

清光緒十七年的婚書書寫格式與書信體非常相似?！般镁臁币馑际羌t媒，一般由男方有德望的男性長輩擔(dān)當(dāng)?！笆探躺笔亲苑Q晚輩的意思，“大德望元翁”是對男性長輩的尊稱。這是一封由紅媒徐大連寫給張老先生的特殊的信。紅媒徐大連是這樁婚姻的證婚人，收信人張老先生可能是女方的祖父、父親等長輩親屬。這封信開首便寫清楚男方的生辰年月，接著就是告知張老先生：惟愿兩姓成姻，百年締好。從這份婚書中還可以得知：即將婚配的新郎的生辰是戌年八月十三酉時。結(jié)合婚書制定年份光緒十七年可以推算出，新郎為甲戌年生人到光緒十七年議親的時候，他的年齡是17周歲。這份姻緣的紅媒（證婚人）是徐大連。

而長115厘米，寬49厘米的民國二十二年（1933年）婚書，仍以紅色宣紙黑色筆墨寫就，制作考究，書寫工整規(guī)范;右側(cè)以金粉印制“龍鳳星期”字樣及吉祥花紋，中部以金粉花邊為框，內(nèi)為婚書內(nèi)容;左側(cè)以金粉套印兩幅嫁娶場景的古代紋樣。全文及具體格式如下：

伏以

送到風(fēng)光綠滿新菖之草? 傳來花信紅開小院之榴

桑梓可懷竊幸朱陳村近? 葭莩雅讬何知王謝門高

恭惟

姻翁老先生

三槐世胄? 五桂名家

甚此請期敢云修禮月占庚午之良日卜癸未之告以卯時奉

魚軒而出 潭府取卯刻迂

鳳輦而入蓬門

從此宜室宜家詠螽斯之蟄蟄? 久矣寢昌寢熾慶瓜瓞之綿綿 伏冀

玉成俯垂? 金諾謹(jǐn)啓上

大德望澤翁張老姻臺老先生老大人

忝眷生江永年熏沐端肅鞠躬拜

民國二十三年歲在甲戌孟夏月? 轂旦

雖然兩份近代婚書的時間跨度長達42年，但書寫格式與內(nèi)容基本一致。不同的是，民國二十二年的婚書為雕版印制件，不再是簡單的紅色宣紙質(zhì)地，這也反映了近代南京婚書的形制不是一成不變的，而是緩慢演變的。比較兩件婚書的尺寸形制，可以發(fā)現(xiàn)民國二十二年的婚書裝飾有雕版印刷的金色紋樣，并且是自帶“龍鳳星期”封面和吉祥紋樣封底的一個款式。民國南京市面已經(jīng)出現(xiàn)售賣空白婚書的商販。這種制作精良的婚書大方得體，受到民間百姓的追捧。印刷出售的空白婚書封面多印有“龍鳳呈祥”“龍鳳星期”“螽斯衍慶”“麟趾呈祥”等字樣，封底多印有瓜瓞延綿、五福臨門等寓意的吉祥圖案。

婚書是締結(jié)婚姻的開始，體現(xiàn)了父母之命、媒妁之言的婚姻形式?！斑^柬子”對男女雙方都是一種約束，象征著即將是有家庭的人。尤其是女方被看作是“有了婆家”的人，婚前避免隨便出入隨意玩耍，在心態(tài)上處于一個由幼年向成人過渡的轉(zhuǎn)變期?！斑^柬子”之后悔婚被認(rèn)為是違約行為，是不能輕易悔婚的。

三、禮單

“過柬子”之后男方會選定一個吉日給女方送聘禮，南京民間俗稱“過大禮”。聘禮中的所有禮物都要簪花掛紅，所以民間俗稱聘禮為彩禮、花紅。送聘禮的多少，取決于男女雙方的貧富與身份地位?！斑^大禮”對應(yīng)了婚姻“六禮”中的納征，“過大禮”之后，正式進入嫁娶的準(zhǔn)備階段?！斑^大禮”男方會附上所有禮物的清單，這份清單就是“三書六禮”中的第二書“禮書”。到了這一階段，嫁娶之事就敲定了，基本不會再生變數(shù)。南京市民俗博物館收藏了一份長19.5厘米，寬18厘米的民國禮單，分別記載了從下定、行聘到迎娶所送的聘禮。行文分為上下兩片，

詳細記載如下：

同各

喜報? ? ? ? ? 成肩

下定

喜報? ? ? ? ? 成肩

履儀

太婆禮? ? ? 成肩吉洋兩元

行聘

喜報? ? ? ? ? 成肩

聘金

禮書? ? ? ? ? 拾副

書套? ? ? ? ? 拾個

家宅禮? ? ? 例送

饅頭? ? ? ? ? 捌拾斤增添貳拾斤

麻餅? ? ? ? ? 四拾斤

鮮魚? ? ? ? ? 拾斤

鮮亥? ? ? ? ? 貳拾斤增添拾斤

星期

喜報? ? ? ? ? 成肩

禮書? ? ? ? ? 拾副

冠笄

喜報? ? ? ? ? 成肩

茶儀? ? ? ? ? 例送

下片文字從右到左如下：

星期

喜報? ? ? ? ? 成肩

禮書? ? ? ? ? 拾副

冠笄

喜報? ? ? ? ? 成肩

茶儀? ? ? ? ? 例送存

迎娶

喜報? ? ? ? ? 成肩

獵首報? ? ? 成肩

梳妝色? ? ? 四拾斤

鮮魚? ? ? ? ? 拾斤

酒食米? ? ? 各一斗

彩蛋? ? ? ? ? 百元

三獻葷? ? ? 例送

雞魚? ? ? ? ? 成副

紅燭? ? ? ? ? 陸斤添貳斤

宗堂禮? ? ? 一元

廳堂禮? ? ?五錢

大門禮? ? ?捌錢

“禮書”是“三書”中最具有約束性的文書?！斑^大禮”儀式之后，女方家庭就開始為嫁女兒籌備各式嫁妝，男方家庭也開始著手布置婚房等，為婚禮做最后的籌備。這個時候，嫁娶流程已經(jīng)安排到具體日期，“過大禮”之后短則一月長則半年就會迎來嫁娶儀式的高潮“迎親”。

“過大禮”時男方會告知女方迎親的日期。講究的人家也會在“過大禮”之后專門挑個日子通知女方迎親之日，這就是婚姻“六禮”中的請期，南京民間也叫“送日子”?！八腿兆印蹦蟹綍徒o女方“送日子喜帖”。“送日子喜帖”是以男方父母的口吻來寫，告知女方父母迎親的良辰吉日。最后就是婚禮的高潮部分——迎親。迎親是古代婚嫁儀式中最復(fù)雜、最重要的儀式，對應(yīng)的是婚姻“六禮”中的親迎禮。迎親隊伍到女方家會交給女方家長一封“迎書”，這是“三書”之中的第三書?！坝瓡敝饕墙淮履锷限I吉時、送親和成親當(dāng)天的一些注意事項等內(nèi)容，南京民間也稱之為“上轎帖”。南京市民俗博物館將會加大“迎書”檔案征集力度，進一步豐富和完善民間婚俗藏品體系。

四、結(jié)語

珍貴的近代南京民間婚俗檔案，見證了我國舊式婚俗嫁娶形式以及歷史發(fā)展，反映了男女雙方的禮節(jié)習(xí)俗，對研究我國婚俗嫁娶提供了佐證，是社會文明不斷發(fā)展和進步的一個縮影。

參考文獻：

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[2]周正慶.清末民初閩東民間婚書的演變及原因初探——以新發(fā)現(xiàn)民間婚書為中心[J].暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，41（02）：112-123.

（作者簡介：楊書娟，女，碩士研究生，江蘇省南京市民俗博物館，文博館員，研究方向：民俗文化）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）