真正的善良是不給別人變壞的機(jī)會(huì)

石瀟涵

山東的李老師在退休前帶過很多屆學(xué)生，對(duì)學(xué)生有很深厚的感情。幾年前，一個(gè)女學(xué)生找到李老師，稱自己的兒子在國(guó)外學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛，由于學(xué)費(fèi)周轉(zhuǎn)不過來，想讓他幫忙做貸款擔(dān)保。李老師就幫忙做了10萬元的貸款擔(dān)保?？墒沁@名學(xué)生拿到錢后從未還款。銀行的催債電話打來以后，李老師再聯(lián)系這名學(xué)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)她的電話打不通了。結(jié)果可想而知，法院凍結(jié)了李老師的退休工資，60多歲的李老師只能外出打工還貸。而直到這時(shí)，他依然相信這名學(xué)生有自己的苦衷。他說：“她可能真有困難，還不上就還不上吧。我不希望她是一個(gè)騙子。”李老師這種寬容，雖然讓我很感動(dòng)，但也引發(fā)了我對(duì)“善良”的重新思考。

早年，有個(gè)鄰村人曾向我爸借了100元錢，我父親讓他寫一張借條，鄰村人明顯很不高興，說：“都是老熟人了，用得著寫借條嗎？”不過，在我爸的堅(jiān)持下，他還是寫了借條。那人離開后，我問我爸為什么非要讓人家寫借條，我爸說：“正因?yàn)槭抢鲜烊?，所以我愿意幫助他，但我不?huì)給他做壞人的機(jī)會(huì)?！边@是我人生中第一次聽到“不會(huì)給他做壞人的機(jī)會(huì)”這樣的話。沒錯(cuò)，做人應(yīng)該善良，但我們的善良應(yīng)該有底線——在幫助別人的時(shí)候，既要考慮保護(hù)自己，也要考慮我們對(duì)他人的幫助會(huì)不會(huì)給了他做壞人的機(jī)會(huì)。如果李老師能夠考慮到“不讓自己受害”和“不會(huì)給他做壞人的機(jī)會(huì)”這兩個(gè)因素，那么他就不會(huì)陷入如今被動(dòng)的局面。

真正的善良，是一種對(duì)人有益、對(duì)自己也無害的理性判斷和行為，而不是一種為了滿足內(nèi)心的自我感動(dòng)和盲目高尚。

一條蛇掉進(jìn)一眼井里，一個(gè)好心人看到后就想下到井里去救它。這時(shí)，一個(gè)村民攔住他，說：“你這樣下到井里去救它，它會(huì)咬你的！”好心人說：“我救蛇是我的天性，蛇咬我是它的天性?！贝迕駬u搖頭，說：“你救蛇是你的天性，但你的天性中不包括因此喪生;蛇咬你是蛇的天性，但你不一定非得讓它在你身上施展天性?！闭f完，村民找來一個(gè)長(zhǎng)柄網(wǎng)兜，伸到井里把蛇撈上來，放歸山上去了。同樣是救蛇，好心人和村民的這兩種行為，你認(rèn)為哪一種才更符合善良的本質(zhì)？

有的人可能會(huì)覺得，做好事就應(yīng)該不講條件，沒有顧慮，留那么多心眼就不是善良了。但我認(rèn)為，在伸出援手之前，對(duì)后果要“三思”，是對(duì)善良理性的保障和維護(hù)。以村民為例，他用網(wǎng)兜救蛇，并不妨礙救蛇這個(gè)舉動(dòng)。而避免自己受害，則會(huì)使更多人愿意助人?，F(xiàn)實(shí)生活中有很多類似“借錢時(shí)是孫子，借錢后是大爺”的嘲諷，總是埋怨“好人沒好報(bào)”。而這種感嘆和埋怨，在很大程度上會(huì)減弱人們助人的動(dòng)力，導(dǎo)致我們?cè)谟行枰臅r(shí)候，出現(xiàn)沒人幫的局面。這在我看來并不是“好人沒好報(bào)”，只不過是沒有學(xué)會(huì)用網(wǎng)兜而已——不讓毒蛇在自己身上發(fā)揮天性。

伊朗電影《小藍(lán)裙》里，小女孩薩哈爾問父親：“為什么越善良的人反而越容易受到傷害？”父親說：“那是因?yàn)楹芏嗳酥皇菫榱吮憩F(xiàn)自己是個(gè)善良人，卻從沒想過怎么樣去釋放自己的善良。釋放不恰當(dāng)?shù)纳屏?，很多時(shí)候恰恰是在引誘別人做一個(gè)會(huì)傷害你的人。”這跟我父親當(dāng)年說的“不會(huì)給他做壞人的機(jī)會(huì)”，是一樣的道理。有原則和底線的善良，才是我們應(yīng)該提倡的。比如熟人之間借錢，打個(gè)借條是一個(gè)再正常不過的操作。凡是對(duì)打借條有抵觸情緒的人，恐怕多少都存有一些不善良的心思吧！

世界上所有的道理在被人踐行時(shí)，只有設(shè)置好具有法律效力和道德約束的邊框，才能形成確保雙方安全的屏障。拍著胸脯說不需要設(shè)邊框的人，要么就是為了標(biāo)榜自己坦蕩豪爽，要么就是做了最壞的打算。前者容易吃虧上當(dāng)，后者容易翻臉不認(rèn)賬。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）