思過(guò)之善

程應(yīng)峰

過(guò)不論久近，惟以改為貴

韓愈作《五箴》，引文寫(xiě)了這么一段話：“人患不知其過(guò)，既知之，不能改，是無(wú)勇也。余生三十有八年，發(fā)之短者日益白，齒之搖者日益脫，聰明不及于前時(shí)，道德日負(fù)于初心，其不至于君子而卒為小人也，昭昭矣！”大意是說(shuō)，人最怕的是不知自己的過(guò)錯(cuò)，即使知道了又不能改，是沒(méi)有勇氣的表現(xiàn)。我今年38歲了，發(fā)根漸漸發(fā)白，晃動(dòng)的牙齒掉得越來(lái)越多，沒(méi)有從前那么聰明，而道德修養(yǎng)卻有負(fù)初心，這不是明擺著成不了君子要墮落為小人嗎？

蘇軾在《上皇帝書(shū)》中也有類似的見(jiàn)地：“乃知陛下不惟赦之，又能聽(tīng)之，驚喜過(guò)望，以至感泣。何者？改過(guò)不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強(qiáng)而力行，秦漢以來(lái)之所絕無(wú)而僅有?！碧K軾在知道他冒犯陛下后，陛下不只赦免了他，還能聽(tīng)取他的意見(jiàn)，自是大喜過(guò)望，以至于感動(dòng)得失聲哭泣。為什么？在他看來(lái)，陛下改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然，這是堯、舜、禹、湯時(shí)代十分努力去追求的，但到了秦、漢之后能做到的就只有陛下一人了，怎能不教人感念叢生？

知過(guò)改過(guò)，先哲賢能是非常注重的?！吨芤住ひ妗は髠鳌酚小熬右砸?jiàn)善則遷，有過(guò)則改”之句;北宋哲人李覯《易論第九》也有“過(guò)而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也”之說(shuō);明朝理學(xué)家袁了凡在《了凡四訓(xùn)》里，結(jié)合自身經(jīng)歷和畢生學(xué)養(yǎng)，提出了“知行合一”的改過(guò)之法，即“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成”。

“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！狈噶诉^(guò)錯(cuò)，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待過(guò)錯(cuò)，改過(guò)從善。古往今來(lái)，先哲圣賢之所以受人尊重，正是因?yàn)樗麄冇小奥勥^(guò)則喜”的高風(fēng)亮節(jié)，“知過(guò)不諱”的坦蕩胸襟，“改過(guò)不憚”的知恥后勇?！爸歉闹?，改乃知之成”，這樣的正向交匯、相輔相成，利己利人。

知過(guò)還須思過(guò)，思過(guò)方能鼓起勇氣去改過(guò)。有“過(guò)”不可怕，可怕的是一直處于混沌狀態(tài)中，無(wú)知無(wú)覺(jué)。《禮記·中庸》有云“聞過(guò)而終禮”，即一個(gè)人明白了自己的過(guò)錯(cuò)，就會(huì)開(kāi)始掌握行為規(guī)則，最終到達(dá)知禮識(shí)禮的境界。知過(guò)源于自省、納諫，絕不可“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻”。在日常的工作和生活中，如果聽(tīng)到批評(píng)就生氣，聽(tīng)到表?yè)P(yáng)就歡喜，那么狐朋狗友會(huì)慢慢接近你，諂媚巴結(jié)你，而良朋益友則會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)你?？梢哉f(shuō)，何以知過(guò)，如何思過(guò)，怎樣改過(guò)，不僅是衡量個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，也是為人處世的智慧尺度。

“過(guò)而不思，其過(guò)愈顯;過(guò)而思之，思而改之，善莫大焉。”思過(guò)是對(duì)自身的一種審視，也是調(diào)節(jié)，是不斷地糾正自我、完善自我、超越自我和升華人格品質(zhì)的過(guò)程。思過(guò)要有悔悟之念、明理之心，要從內(nèi)心深處看清自身的過(guò)失。

思過(guò)是為著更好地改過(guò)，知過(guò)能改，方為勇者。心學(xué)大師王陽(yáng)明說(shuō)：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病?！备倪^(guò)，不是說(shuō)說(shuō)而已，真心改過(guò)，就得即知即改、立行立改，絕不能藏著掖著、捂著蓋著、虛著飄著、慢著耗著，否則，到最后“病入膏肓”，再想改就晚了。

還是了凡說(shuō)得好：“過(guò)不論久近，惟以改為貴?！睋Q句話說(shuō)，改過(guò)遷善，難能可貴?？偠灾?，改過(guò)是一種需要付出勇氣的行動(dòng)，容不得半點(diǎn)僥幸之心，也不能有一絲一毫“過(guò)得去就行”的心態(tài)。真心改過(guò)，就要以坦誠(chéng)之心去面對(duì)自身的過(guò)失，將“知過(guò)”之智過(guò)渡為“改過(guò)”之勇，方能近乎善。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）