在群眾文化活動中宣傳社會主義核心價值觀

群眾文化活動是以廣大人民群眾文主體，自發(fā)參與的一種參與文化、享受文化，從而滿足自身精神需求的一種社會性活動，是廣大人民群眾生活幸福感、獲得感的一種體現(xiàn)。紅色歌曲是中國特色社會主義文化的重要組成部分，也是寶貴的精神財富和物質(zhì)財富，以其內(nèi)容鮮明、篇幅短小、朗朗上口為特點，在人民群眾中傳唱度頗高。習(xí)近平總書記曾說：“對一個民族、一個國家來說，推動社會發(fā)展最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！痹谌罕娢幕顒又校ㄟ^傳播紅色歌曲滲透社會主義核心價值觀，能進一步培養(yǎng)群眾的愛國主義情操，凝聚社會普遍價值共識，激發(fā)人們團結(jié)奮進的強大力量，增強人們的信心，進一步推動社會主義核心價值觀深入人心。

新中國成立以來，隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提升，人民群眾的生活水平得到了顯著提高，人民群眾的需求已經(jīng)由過去的貧困過渡到溫飽，進而于2020年實現(xiàn)了全面小康。美國著名社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家馬斯洛1943年提出的需求層次理論，將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為“生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求”。在新的歷史時期，人民群眾的的需求層次也發(fā)生了很大的變化，越來越多的人開始關(guān)注身心健康發(fā)展，而群眾文化作為一種文化現(xiàn)象，不僅能增強人們的身體素質(zhì)，還能有效地提高群眾基本道德素養(yǎng)，更重要的是可以滿足人民的社交需求和自我實現(xiàn)的需求。通過參加各種各樣的文化活動，不僅擴大了人民群眾的社交范圍，也進一步實現(xiàn)了自我價值的提升和對于高層次精神生活的的滿足。

1 群眾文化的特點

群眾文化活動是指廣大人民群眾在日常生活中，除自身職業(yè)外，以興趣為主、自覺參與、以滿足自身精神需求的一種活動形式，群眾是主體，文化活動是載體，以文藝活動為主要內(nèi)容的一種社會歷史現(xiàn)象。在群眾文化活動中，如同《毛詩序》所說：“情動于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”早期的音樂是人類一種無意識的表達感情的行為，原始人類往往通過這種集體參與的表達形式以祭祀先人或祈求平安等滿足基本生活需求。而如今人民群眾樂于參與的群眾文化活動則多以追求健康生活、豐富精神依托、展示自我才藝、價值為主要傾向。

黨的十八大以來，隨著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的提出，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進，在經(jīng)濟快速發(fā)展的大好時代背景下，人民的物質(zhì)生活水平已經(jīng)有了顯著的提升。隨著近年來廣場舞的風(fēng)靡，掀起了群眾文化大繁榮的景象，不僅有旗袍走秀、曳步舞、交誼舞、漢服、茶藝、插花技藝等豐富多彩的活動，更有攝影、科普、書畫、合唱、國學(xué)、雕刻、拓印等活動層出不窮，這其中有大家喜聞樂見的大眾文娛形式，也有“陽春白雪”的高雅藝術(shù)。這些不以商業(yè)為目的、參與主體廣泛的群眾文化活動，也是提高國民素質(zhì)、加強精神文明建設(shè)的重要手段。因此，認清群眾文化在新形勢下表現(xiàn)出的新特性，不僅能夠進一步豐富廣大人民群眾的文化生活，提高人民群眾的文化獲得感，還能弘揚社會注意文明新風(fēng)尚，促進我國文化大發(fā)展、大繁榮。

2 在群眾文化中宣傳社會主義核心價值觀的重要性

在全球化時代背景下，當前中國社會思想意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)著多元化的趨勢，各種價值觀的較量愈加復(fù)雜化，拜金主義、享樂主義、消費主義等思潮日益滲透，對人民群眾的價值觀造成了很大的沖擊。社會主義核心價值觀的提出為保證廣大人民群眾的思想免受不良思想的影響鋪平道路，提高價值的辨別力，并帶領(lǐng)廣大人民群眾學(xué)會站在社會主義核心價值觀的角度看待、解決問題。黨的十八大以來，提出了“社會主義核心價值觀”概念，并提出要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程;2017年黨的十九大報告進一步提出要“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣[1]?！?/p>

在改革開放已經(jīng)進入深水區(qū)的今天，只有以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，才能最大激發(fā)出人民群眾的凝聚力、向心力，提升人民群眾的文化自信心，進而提升國家文化軟實力，而核心價值觀則是文化軟實力的核心和靈魂?！拔幕c價值觀密不可分，價值觀是文化的核心，文化是價值觀的直接表現(xiàn)，文化中蘊含著、折射著價值觀和價值內(nèi)涵。核心價值觀是文化中最深層次、最為核心的要素，是文化的精髓[2]?！比罕娢幕顒拥膮⑴c者以廣大人民群眾為主，他們的行業(yè)不同、年齡不同，受教育程度也不同，因此活動的內(nèi)容以通俗性為特點，通過群眾文化活動把社會主義核心價值觀融入到人民群眾的生活中，把高深的理論“通俗化”“生活化”，讓廣大人民群眾不僅在文化活動中能夠得到精神和心理上的滿足，也能在活動中傳遞社會正能量，可謂是益國利民[3]。

3 紅色歌曲的價值

3.1 紅色歌曲的基本概念

紅色歌曲，簡稱“紅歌”，是植根于中華大地，反映不同時期勞動人民自強不息、勤勞勇敢、歌唱美好生活的歌曲，也特指五四運動以來中國各個時期的革命歌曲，蘊含著深厚的文化歷史內(nèi)涵，是中華民族的文化瑰寶，也是社會主義文化發(fā)展的一顆璀璨明珠。紅色歌曲具有一定的政治性、時代性、群眾性和藝術(shù)性，更有很多經(jīng)典作品是藝術(shù)家和廣大人民群眾共同創(chuàng)造的藝術(shù)品，經(jīng)過了成千上萬人的傳唱，并在傳唱中日益精煉、成熟，成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典紅歌[4]。

3.2 紅色歌曲的時代價值

紅色歌曲內(nèi)容健康向上，語言簡潔明了、通俗易懂，形象地刻畫了我國各個歷史階段的方方面面。其創(chuàng)作過程往往經(jīng)過反復(fù)推敲，從作品產(chǎn)生時起便被傳唱者和人民群眾不斷實踐、檢驗，并不斷改進的過程。不同時期、不同社會歷史背景下的經(jīng)典紅色歌曲，所表現(xiàn)出不同的時代性，如新民主主義時期的《五一紀念歌》表現(xiàn)了中國工人階級的覺悟，社會主義建設(shè)時期的《社會主義好》濃縮了當時的社會最強音，改革開放時期的《長江之歌》《難忘今宵》等都體現(xiàn)著求高、求雅的藝術(shù)價值取向，進入21世紀的《親吻祖國》《天路》等歌曲也進一步實現(xiàn)了藝術(shù)價值和社會價值的提升。

3.3 紅色歌曲的精神價值

紅色歌曲來源于人民、植根于人民、服務(wù)于人民，真實地反映了人民群眾內(nèi)心深處的感情，在新時期傳唱紅色歌曲，不僅能把我們帶到那個特定的歷史年代，給歌唱者和聽眾注入強大的精神動力，也能給人們帶來一種精神上的洗禮。紅色歌曲中所傳達的愛國主義精神、追求和諧精神、勤勞勇敢精神等激勵著千千萬萬的中華兒女團結(jié)奮進，共同努力，創(chuàng)造屬于自己的美好生活[5]。

3.4 紅色歌曲的社會價值

社會主義核心價值觀分別從國家、社會、公民三個層面，詳細闡述了中國社會的價值目標、價值取向和價值準則，即富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。圍繞社會主義核心價值觀的精神內(nèi)核，將紅色歌曲按照不同層面劃分歸類，如國家層面體現(xiàn)“富強”的歌曲《歌唱祖國》、體現(xiàn)“民主”的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，體現(xiàn)“文明”的《文明在哪里》，體現(xiàn)“和諧”的《和諧中國》;社會層面體現(xiàn)“自由”的《翻身農(nóng)奴把歌唱》，體現(xiàn)“平等”的《平等歌》，體現(xiàn)“公正”的《公正之歌》，體現(xiàn)“法治”的《法治的春天》;公民個人層面體現(xiàn)“愛國”的《我和我的祖國》等，體現(xiàn)“敬業(yè)”的《公仆頌》，體現(xiàn)“誠信”的《誠信中國》，體現(xiàn)“友善”的《左鄰右舍》等，這些紅色歌曲都在一定程度上與社會主義核心價值觀形成了完美的契合[6]。

4 通過紅色歌曲在群眾文化中宣傳社會主義核心價值觀的實施路徑

長期以來，我國的紅色歌曲的數(shù)量浩如煙海，所涉及的題材種類燦若繁星，深受廣大人民群眾的喜愛。作為群文工作者，應(yīng)深入挖掘紅色歌曲的精神內(nèi)涵和社會價值，并將之運用與日常群眾文化活動中，在群眾文化活動中滲透社會主義核心價值觀。

4.1 以紅色歌曲為載體開展群眾文化活動

實踐是認識的基礎(chǔ)，也是認識不斷發(fā)展的動力。要實現(xiàn)在群眾文化活動中滲透社會主義核心價值觀，必須以群眾需求為主導(dǎo)，開展以紅色歌曲主題的群眾文化活動。根據(jù)實際情況，如果在當?shù)厝罕娫诩t歌傳唱方面普遍基礎(chǔ)較差，可以先通過“紅色歌曲大家唱”“學(xué)唱紅歌”公益課堂等形式，邀請專業(yè)教師予以指導(dǎo)，經(jīng)過一定時間的學(xué)習(xí)后，可以定期舉辦紅歌大賽、紅歌卡拉OK賽、群眾紅歌合唱比賽等活動激勵群眾學(xué)習(xí)、傳唱的熱情，在這些群眾文化活動也是將社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為理想信念的過程?；顒又幸约t色歌曲為主要內(nèi)容，通過群眾喜聞樂見的文娛形式讓更多人參與其中，依托這些群眾文化活動的舉辦，將社會主義核心價值觀貫穿于群眾文化活動中，使廣大人民群眾通過親身參與、實際體驗，真實地感受到社會主義核心價值觀所帶來的能量動力，并在潛移默化中轉(zhuǎn)變成自覺地個人追求，最終實現(xiàn)社會主義核心價值觀的大眾化[7]。

4.2 以網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢豐富紅色歌曲的傳播形式

在信息時代下，社會信息資源的交流呈現(xiàn)除了高速化、全球化等特點，紅色歌曲的傳播方式也更加多樣化，從以前的口口相傳到大喇叭、半導(dǎo)體時代，再到電臺、電視臺和現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)+時代，紅色歌曲的傳播變得更加快捷和方便。近幾年，隨著自媒體的高速發(fā)展，抖音、快手等短視頻平臺以生產(chǎn)流程簡單、制作門檻低、參與性強、互動性強為特點，替代了傳統(tǒng)電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，深受廣大人民群眾喜愛。群文部門可以抓住這個機遇，以短視頻為載體，結(jié)合社會主義核心價值觀推出紅歌欣賞、紅歌教學(xué)、每日一歌等主題的短視頻，充分發(fā)揮宣傳導(dǎo)向作用，引導(dǎo)廣大群眾利用日常碎片時間欣賞紅歌、學(xué)唱紅歌，達到隨時隨地“紅歌一下”的效果[8]。

隨著自媒體的不斷普及，中老年人參與短視頻錄制的熱情愈發(fā)高漲，群文部門可以在官方短視頻賬號設(shè)置專欄，推出群眾優(yōu)秀紅歌的短視頻，鼓勵群眾參與熱情、積極轉(zhuǎn)發(fā)，擴大紅色歌曲的推廣范圍，從而更好地提升了參與紅色歌曲的傳唱度，也為群眾文化活動的開展豐富了人才儲備資源，最終達到社會主義核心價值觀的多渠道滲透。

4.3 以專業(yè)人才保障紅色歌曲的高質(zhì)滲透

紅色歌曲的傳唱離不開專業(yè)人才隊伍的支持，要在群眾文化活動中以紅色歌曲傳唱推動社會主義核心價值觀深入人心，更是離不開專業(yè)人才的參與和引領(lǐng)。群文部門應(yīng)充分挖掘?qū)ｉT性人才，利用他們的專業(yè)技能充分挖掘紅色歌曲的內(nèi)涵，并結(jié)合群眾文化的特點開發(fā)能夠有效傳播紅色歌曲的活動項目。專業(yè)人才以其音樂上的專業(yè)性和對群眾文化活動的把控，可以將紅色歌曲中與社會主義核心價值觀契合的部分開發(fā)的更加全面，也能夠更加巧妙地在紅色歌曲的傳播過程中滲透社會主義核心價值觀，完成對紅色歌曲在群眾文化活動中傳播社會主義核心價值觀的二度創(chuàng)作，也只有經(jīng)過這樣的再創(chuàng)作，才能更加有效地在紅色歌曲的傳播過程中融入社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的核心內(nèi)涵。同時堅持創(chuàng)新與傳承并重，鼓勵專業(yè)人才創(chuàng)新紅色歌曲的傳播方式和表現(xiàn)形式，從專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，結(jié)合群眾喜好，用與時俱進的眼光策劃、編排紅色歌曲類節(jié)目，達到“紅歌新唱”的效果，只有不斷推出具有時代特征的優(yōu)秀紅歌作品，才能讓社會主義核心價值觀深入人心[9]。

5 結(jié)語

習(xí)近平總書記強調(diào)，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。而群眾文化活動則承載著人們對美好生活的精神需求，是滿足人民對美好生活需要的重要載體。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要階段，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅有利于全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展，更有利于增強我國的文化軟實力。作為中華民族寶貴的精神財富和物質(zhì)財富，紅色歌曲中所傳遞的精神內(nèi)涵極大地體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。因此，在群眾文化活動高品質(zhì)發(fā)展的今天，以紅色歌曲為載體，用群眾喜聞樂見的活動形式宣傳社會主義核心價值觀，引導(dǎo)群眾深化對社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向、價值準則的理解，才能更好的踐行和培育社會主義核心價值觀，增強民族向心力，進一步提升國家文化軟實力。

引用

[1] 張妍.發(fā)展大眾文化須堅持正確價值導(dǎo)向[N].人民日報]，2017-08-10（7）.

[2] 中共中央黨史和文獻研究院編.十九大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2019：30.

[3] 吳娜.社會主義核心價值觀引領(lǐng)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2020：6.

[4] 余倩.紅色歌曲在社會主義核心價值觀培育中的運用[D].南昌：江西師范大學(xué)，2016：6.

[5] 王叢.論紅色歌曲的傳唱與歷史價值研究[J].藝術(shù)評鑒，2021（19）：52-54.

[6] 胡守勇.群眾文化的社會功能和文化價值淺析[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（4）：62-68.

[7] 董曉.論“紅歌”的藝術(shù)特點和社會功能[J].藝術(shù)教育，2009（8）：64-65.

[8] 張敬.新時期下群眾文化活動的組織與開展[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2021（11）：122.

[9] 徐學(xué)富.基層文化館在群眾文化活動中的作用及實踐探索[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（12）：70-72.

作者簡介：韓嬌艷（1988—），女，河南鞏義人，碩士研究生，助理館員，就職于鞏義市文化和體育事業(yè)發(fā)展中心。