簡(jiǎn)素

路來森

心靈是皚皚的雪原，輝映出繽紛的世界

有這樣一句話：“人活到極致，一定是素與簡(jiǎn)。”所謂“素與簡(jiǎn)”，概括為有這樣一句話：“人活到極致，一定是素與簡(jiǎn)。”所謂“素與簡(jiǎn)”，概括為一個(gè)詞就是“簡(jiǎn)素”。“簡(jiǎn)素”者何也？簡(jiǎn)約、樸素。簡(jiǎn)約，就是汰除“多余”;樸素，就是去掉“多飾”。

生而為人，有所追求，特別是年輕的時(shí)候。陀思妥耶夫斯基說：“要表現(xiàn)自己，突出自己，在人群中冒尖，這對(duì)每個(gè)人來說都是自然規(guī)律。這是個(gè)人的權(quán)利，個(gè)人的本質(zhì)和生存法則。”縱觀追求者的目標(biāo)，無非有二：一是利，一是名。前者，是滿足物質(zhì)的需要;后者，則是滿足精神的需求。

逐利追名，人之欲存焉，本無可厚非。但追求，也要講究一個(gè)“度”，求而無度，即如蝜蝂背物，無休無止，永不滿足，最終，會(huì)將自己累死。柳宗元在《蝜蝂傳》一文中，有一段精彩的議論，逐利不休者，可以之為鑒，其文曰：“今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！”簡(jiǎn)短的一段文字，揭示了逐利者的貪得無厭，不知悔改，和“智若小蟲”的悲哀。

再者，“君子愛財(cái)，取之有道”。若取之無道，便會(huì)走上歪路，路不正、傾斜，就難免跌倒，一不小心，即走上犯罪的道路。逐利過甚，逐利無道，所得之“利”就是多余的。唯汰除之，方可得一“簡(jiǎn)”字。逐利如此，求名，亦是如此。

我們常說“名實(shí)相副”，又說“名者，實(shí)之賓也”，可見，名都是以“實(shí)”為中心的。有幾分“實(shí)”，就有幾分“名”，“名”永遠(yuǎn)是依附于“實(shí)”的。若名實(shí)不副，那“名”，就是“虛名”，就是“偽名”，而虛偽的東西，是終有一天要被戳破的，而一旦被戳破，那就不僅僅是徒有虛名的問題，有可能會(huì)身敗名裂矣。所以說，求“名”不妨，但一定要名實(shí)相副，否則，名聲再大，對(duì)于一個(gè)人來說，亦是“多余”。

物質(zhì)上，滿足于日常生活所需，即足矣;名聲上，正身以立名，即可矣。

花花世界，世界之所以“花花”，原因之一就是“多飾”。女人，喜歡化妝，化妝是為了使自己變得更美，美則美矣，可一個(gè)人的真面目、真正的美，卻被遮蔽了。一個(gè)人，為了獲得好的名聲，不惜自我吹捧、沽名釣譽(yù)，名聲得到了，可“真我”卻喪失了。一個(gè)企業(yè)，為了獲得表面的繁榮，不惜弄虛作假，虛報(bào)成績(jī)，夸大現(xiàn)實(shí)，最終，“假作真時(shí)真亦假”，真假難分，混淆了是非，也混亂了社會(huì)。如此種種，都是“多飾”所致。“飾”之過度，則虛，則偽，則“多余”矣。而真正漂亮的女人，或者說，女人漂亮的極致，是素面朝天的，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的;一個(gè)人，真正好的名聲，是名實(shí)相副，是以德立名，是本真的表現(xiàn);一個(gè)真正繁榮的企業(yè)，是腳踏實(shí)地干出來的，是理想導(dǎo)引的結(jié)果。因之，去掉“多飾”，方得本真。這就是“素”。

簡(jiǎn)素是什么？是一種本真，是一種洗盡鉛華的返璞歸真。簡(jiǎn)素的本質(zhì)，在于修養(yǎng)，在于治理。簡(jiǎn)素的境界，一旦抵達(dá)，一切就變得簡(jiǎn)單了，樸素了，像大自然一樣，袒露著自己的本來面目，順風(fēng)順?biāo)卮嬖谟谶@個(gè)世界上。

給自己養(yǎng)一身簡(jiǎn)素，給世人樹一世楷模。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）一個(gè)詞就是“簡(jiǎn)素”。“簡(jiǎn)素”者何也？簡(jiǎn)約、樸素。簡(jiǎn)約，就是汰除“多余”;樸素，就是去掉“多飾”。

生而為人，有所追求，特別是年輕的時(shí)候。陀思妥耶夫斯基說：“要表現(xiàn)自己，突出自己，在人群中冒尖，這對(duì)每個(gè)人來說都是自然規(guī)律。這是個(gè)人的權(quán)利，個(gè)人的本質(zhì)和生存法則?！笨v觀追求者的目標(biāo)，無非有二：一是利，一是名。前者，是滿足物質(zhì)的需要;后者，則是滿足精神的需求。

逐利追名，人之欲存焉，本無可厚非。但追求，也要講究一個(gè)“度”，求而無度，即如蝜蝂背物，無休無止，永不滿足，最終，會(huì)將自己累死。柳宗元在《蝜蝂傳》一文中，有一段精彩的議論，逐利不休者，可以之為鑒，其文曰：“今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！”簡(jiǎn)短的一段文字，揭示了逐利者的貪得無厭，不知悔改，和“智若小蟲”的悲哀。

再者，“君子愛財(cái)，取之有道”。若取之無道，便會(huì)走上歪路，路不正、傾斜，就難免跌倒，一不小心，即走上犯罪的道路。逐利過甚，逐利無道，所得之“利”就是多余的。唯汰除之，方可得一“簡(jiǎn)”字。逐利如此，求名，亦是如此。

我們常說“名實(shí)相副”，又說“名者，實(shí)之賓也”，可見，名都是以“實(shí)”為中心的。有幾分“實(shí)”，就有幾分“名”，“名”永遠(yuǎn)是依附于“實(shí)”的。若名實(shí)不副，那“名”，就是“虛名”，就是“偽名”，而虛偽的東西，是終有一天要被戳破的，而一旦被戳破，那就不僅僅是徒有虛名的問題，有可能會(huì)身敗名裂矣。所以說，求“名”不妨，但一定要名實(shí)相副，否則，名聲再大，對(duì)于一個(gè)人來說，亦是“多余”。

物質(zhì)上，滿足于日常生活所需，即足矣;名聲上，正身以立名，即可矣。

花花世界，世界之所以“花花”，原因之一就是“多飾”。女人，喜歡化妝，化妝是為了使自己變得更美，美則美矣，可一個(gè)人的真面目、真正的美，卻被遮蔽了。一個(gè)人，為了獲得好的名聲，不惜自我吹捧、沽名釣譽(yù)，名聲得到了，可“真我”卻喪失了。一個(gè)企業(yè)，為了獲得表面的繁榮，不惜弄虛作假，虛報(bào)成績(jī)，夸大現(xiàn)實(shí)，最終，“假作真時(shí)真亦假”，真假難分，混淆了是非，也混亂了社會(huì)。如此種種，都是“多飾”所致?！帮棥敝^度，則虛，則偽，則“多余”矣。而真正漂亮的女人，或者說，女人漂亮的極致，是素面朝天的，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的;一個(gè)人，真正好的名聲，是名實(shí)相副，是以德立名，是本真的表現(xiàn);一個(gè)真正繁榮的企業(yè)，是腳踏實(shí)地干出來的，是理想導(dǎo)引的結(jié)果。因之，去掉“多飾”，方得本真。這就是“素”。

簡(jiǎn)素是什么？是一種本真，是一種洗盡鉛華的返璞歸真。簡(jiǎn)素的本質(zhì)，在于修養(yǎng)，在于治理。簡(jiǎn)素的境界，一旦抵達(dá)，一切就變得簡(jiǎn)單了，樸素了，像大自然一樣，袒露著自己的本來面目，順風(fēng)順?biāo)卮嬖谟谶@個(gè)世界上。

給自己養(yǎng)一身簡(jiǎn)素，給世人樹一世楷模。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）