陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)在創(chuàng)作中的體悟和想法

李 晶

（景德鎮(zhèn)陶瓷研究院，景德鎮(zhèn)市，333000）

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)有悠久的歷史。在我國(guó)所挖掘的石器時(shí)代人類居住的洞穴內(nèi)，就有鳥(niǎo)類形象的壁畫(huà)己屢見(jiàn)不鮮，這些原始人的圖畫(huà)，有些是用陶土畫(huà)的，有些畫(huà)經(jīng)過(guò)專家考證是用鳥(niǎo)頭當(dāng)“筆”畫(huà)上去的。另外新石器時(shí)代的彩陶上，到春秋戰(zhàn)國(guó)的帛畫(huà)，漢代畫(huà)像磚等都出現(xiàn)花鳥(niǎo)形象，至敦煌壁畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)成分增多。到五代黃筌，徐熙花鳥(niǎo)畫(huà)成為獨(dú)立畫(huà)種。到了宋代，花鳥(niǎo)畫(huà)的繁榮，宋代畫(huà)院的出現(xiàn)。它繼承和發(fā)展了五代時(shí)期的翰林國(guó)畫(huà)院，對(duì)宋代花鳥(niǎo)繪畫(huà)的繁榮，乃至對(duì)后代的繪畫(huà)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。如宋代徽宗的《寫(xiě)生珍禽圖》，趙昌的《蛺蝶圖》，明代邊景昭的《竹鶴圖》等。

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)與陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)一脈相承，陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)從中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中吸收并汲取了營(yíng)養(yǎng)。經(jīng)過(guò)歷代陶瓷工作者所借鑒和創(chuàng)新，陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)逐步形成自己的一種獨(dú)特的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式。自明清時(shí)，陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)空前繁榮。其后，尤其是在民國(guó)初期。以王琦為首的“珠山八友”中，出現(xiàn)了如“花鳥(niǎo)畫(huà)大王”程意亭，徐仲南、田鶴仙、劉雨岑等人的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，更是讓陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到一種空前的高度。

由于陶瓷繪畫(huà)所表現(xiàn)的題材不同，可分為陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)，陶瓷山水畫(huà)和陶瓷人物畫(huà)，陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)又分為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，由于所用的陶瓷繪畫(huà)材質(zhì)不同，分為青花，粉彩，新彩，釉下五彩等花鳥(niǎo)畫(huà)。以及現(xiàn)代各種色釉材質(zhì)綜合運(yùn)用的花鳥(niǎo)畫(huà)等。

作為當(dāng)代的一名陶瓷繪畫(huà)工作者，寫(xiě)生對(duì)于我們陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作有著至關(guān)重要的意義?！皫煼ㄗ匀弧蔽覀儾粌H要經(jīng)常性地融到自然中，觀察大自然中的一草一木，一枝一葉，一花一時(shí)的奇妙變化，善于觀察分析，并認(rèn)真揣摩。我們創(chuàng)作的陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)作品，是憑借自然花木鳥(niǎo)獸為題材來(lái)寫(xiě)其生機(jī)，抒發(fā)畫(huà)家內(nèi)心的情趣與意趣，并讓觀賞者感同身受。同時(shí)在陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作中，要讓自己“沉”下去，不怕花費(fèi)時(shí)間。用慢功夫。切記浮躁。一定要“靜”，也就是心靜，心平氣和才能畫(huà)出好的作品，只有面對(duì)所描繪的花草進(jìn)行深入的探索和研究。仔細(xì)觀察花、鳥(niǎo)、草、蟲(chóng)，它們的生長(zhǎng)規(guī)律和在一年四季的變化，體悟自然之理，自然之趣，在此基礎(chǔ)上探尋花鳥(niǎo)草蟲(chóng)和畫(huà)家內(nèi)心世界的交融點(diǎn)，把審美情趣轉(zhuǎn)化為有意味的形式，繪畫(huà)的本質(zhì)是以心感物，并且經(jīng)常觀察，寫(xiě)生才能充分做到這一點(diǎn)，對(duì)日后創(chuàng)作的陶瓷作品一方面能夠積累好的素材，另外也使自己的作品與眾不同，從而使它有所創(chuàng)新，并具有新意，體現(xiàn)時(shí)代感，符合當(dāng)今人們的審美情趣。

我們?cè)趧?chuàng)作陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)作品時(shí)，它的構(gòu)圖和布局同樣重要，它不同于中國(guó)畫(huà)的平面構(gòu)圖，因?yàn)樘沾善餍偷亩鄻有?，在陶瓷造型中，它分為圓瓶，扁肚瓶，長(zhǎng)瓶，方形瓶（鑲器）等各種凹凸形瓶。構(gòu)圖時(shí)不可能像中國(guó)畫(huà)那樣可以四面出枝，它的畫(huà)面是需要立體構(gòu)圖。要按照不同器型考慮裝飾部位。使畫(huà)面與器型相結(jié)合達(dá)到完美。然后在確立位置中。必有一個(gè)中心點(diǎn)，也就是欣賞該件作品的視覺(jué)中心點(diǎn)，也就是“畫(huà)眼”。它是整件陶瓷作品中最精彩的部分。也是需要重點(diǎn)描繪的裝飾部位。整件作品中，我往往把動(dòng)態(tài)的鳥(niǎo)為視覺(jué)中心點(diǎn)。以花及它的枝干穿插作為配景。在繪畫(huà)時(shí)注意花的大小、前后關(guān)系，枝干的粗細(xì)，穿插中與花在畫(huà)面所占比例的關(guān)系，同時(shí)整件作品的色彩的主色調(diào)，也要充分考慮。使畫(huà)面內(nèi)容與器型相統(tǒng)一，突出整件陶瓷作品的思想與意境。我們對(duì)寫(xiě)生稿要大膽取舍，重新組合。把握大的枝干走向，以及鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)。同時(shí)對(duì)枝與葉之間互相掩映，花與鳥(niǎo)之間互相顧盼流連，進(jìn)行詳細(xì)深入的刻畫(huà)。我們?cè)趧?chuàng)作大件陶瓷作品時(shí)，在構(gòu)圖布局切記太“滿”太“蠻”，太“滿”是指整件作品全部畫(huà)滿，不留空隙，太“蠻”是指所描繪的花鳥(niǎo)比例失調(diào)，在整件陶瓷作品中所占比例太大，所描繪的花與鳥(niǎo)結(jié)構(gòu)不準(zhǔn)確，線條與彩繪時(shí)粗糙，刻畫(huà)不夠細(xì)致，層次感沒(méi)有拉開(kāi)等。陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)猶如山水畫(huà)一樣，也講究氣勢(shì)，花和鳥(niǎo)的細(xì)致刻畫(huà)，枝干主枝和輔枝的穿插?；ǘ涞母┭鱿虮?。鳥(niǎo)的站立，飛行的姿態(tài)變化。以及在后面上色時(shí)的色彩冷暖，深淺的對(duì)比。這些都要重點(diǎn)考慮，只有這樣工藝復(fù)雜，構(gòu)思嚴(yán)密，繪制認(rèn)真的作品，才是一件好的作品，我們?cè)趯?duì)待小件作品時(shí)，對(duì)線條要求更高，線條需要細(xì)致、有力，彩繪時(shí)筆法輕柔、‘細(xì)膩，讓色彩過(guò)渡自然多變。所繪花鳥(niǎo)才會(huì)更加精妙，靈秀，細(xì)巧。 創(chuàng)作的作品不是對(duì)自然寫(xiě)生的照搬，而是對(duì)它的一種自然升華，懂的取舍。對(duì)不同的陶瓷造型。我們應(yīng)極盡巧思，認(rèn)真考慮構(gòu)圖布局。只有經(jīng)營(yíng)得法的陶瓷作品，它才能充滿了生命力。好的一件作品能拉近觀賞者的距離，給觀賞者一種的親近感，使觀賞者在欣賞它的同時(shí)，讓觀賞者不由自主觸摸它。

隨著人民生活水平的提高。審美水平也同步提高，陶瓷既可以作為裝飾品，也具備收藏價(jià)值。室無(wú)瓷不雅。這樣對(duì)我們創(chuàng)作的陶瓷作品，也提出了更高要求。讓一件陶瓷作品具，有“詩(shī)情畫(huà)意”，讓它蘊(yùn)涵詩(shī)歌的情感，情趣和情懷。給欣賞者產(chǎn)生聯(lián)想和思考。讓詩(shī)詞和陶瓷繪畫(huà)在形式上自然而然的結(jié)合起來(lái)。我們每當(dāng)下筆創(chuàng)作時(shí)，還要考慮“意”，講究意在筆先。這件作品的寓意是什么？在自然界中，花鳥(niǎo)的品種繁多，姿態(tài)萬(wàn)千。以及它們?cè)谖覀兲沾苫B(niǎo)繪畫(huà)中的所代表的寓意。如同中國(guó)畫(huà)中，松、竹、梅、菊等，代表著不懼嚴(yán)寒，能御霜，凌風(fēng)傲雪的高潔，牡丹富貴，薔薇花的美德，山茶花的質(zhì)樸，石榴的子孫滿堂。桃子的健康長(zhǎng)壽。鳥(niǎo)類黃雀、白靈、云雀、天鵝、丹頂鶴等。它們都是我們?cè)谔沾衫L畫(huà)創(chuàng)作中的主要題材。其丹頂鶴和壽帶鳥(niǎo)寓意長(zhǎng)壽，白鴿寓意和平，鴛鴦寓意幸福美好等。追求形神兼?zhèn)洹Ｒ獎(jiǎng)?chuàng)作出出色的陶瓷作品，必須對(duì)大自然和生活充滿愛(ài)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入細(xì)致的觀察體驗(yàn)，花鳥(niǎo)的生活習(xí)性，理解植物的生長(zhǎng)形態(tài)，經(jīng)過(guò)我們認(rèn)真的研究揣摩，從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)打破“匠氣”、“俗氣”，唯金錢論，只追求數(shù)量，不講質(zhì)量，粗制濫造的作品。

在工藝上，隨著時(shí)代的發(fā)展，新材質(zhì)的大量出現(xiàn)，可以讓我們更加自由地發(fā)揮陶瓷材質(zhì)的美。如色釉在坯體上施畫(huà)，做出山石、樹(shù)干、枝葉、鳥(niǎo)的羽毛等，入窯燒成后的。成品千變?nèi)f化。往往達(dá)到繪畫(huà)者都不可以想象的效果。然后釉上的花鳥(niǎo)畫(huà)斗彩創(chuàng)作，可以使陶瓷作品更加完美。其創(chuàng)作出來(lái)的陶瓷作品。更是獨(dú)一無(wú)二，不可復(fù)制。我們充分了解并運(yùn)用好陶瓷顏料的特性，才能更好地創(chuàng)作。如釉上新彩，它的一大特點(diǎn)是色融于油，可將新彩顏料，采用絲棉或海綿拍，毛筆涂色，毛筆洗染，料筆勾線的手法表現(xiàn)出事物的層次感，也如中國(guó)畫(huà)顏料一樣，將兩種或三種新彩顏料進(jìn)行調(diào)配，調(diào)配出我們需要的畫(huà)面色彩。在工具的使用上，更是要打破常規(guī)中只使用毛筆繪畫(huà)，加入噴霧壺，噴筆的使用，以及為使顏料快干，噴火槍的應(yīng)用。為了使陶瓷畫(huà)面的效果，充分利用工具，“不擇手段”。

在創(chuàng)作《紅艷艷》綜合裝飾作品時(shí)。它以杜鵑花為繪畫(huà)主體，杜鵑花又名映山紅，是我們這里一種常見(jiàn)的花，每年清明節(jié)前后，景德鎮(zhèn)山區(qū)周邊到處都有，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去火紅一片。杜鵑花也是江西省的省花。有人說(shuō)，杜鵑花是用革命的熱血染成的。是自強(qiáng)不息的象征，同時(shí)也象征著國(guó)家的繁榮和人民的幸福。紅色是中國(guó)人最喜歡的顏色。整件作品采用綜合裝飾手法。采用顏色釉與釉上新彩相結(jié)合的手法,來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。器型上選擇直瓶，瓶底至瓶口逐漸變大，成敞開(kāi)狀。瓶口變形,打破了通常的中規(guī)中矩的造型。使整件作品的器型上。顯得不呆板，有靈動(dòng)的感覺(jué)。色調(diào)上，我以紅色為主。底部施以高溫色釉紅結(jié)晶釉。底部燒成后產(chǎn)生棕色的效果，中部施以蘭花釉，上面用紅釉。為以后釉上彩繪杜鵑花，能夠形成很好的色彩過(guò)渡鋪墊。杜鵑花以滿屏繪制為主。猶如滿山的杜鵑花盛開(kāi)，給人一種花海的感覺(jué)，細(xì)節(jié)上描繪了杜鵑花的花形，花的正面?zhèn)让妫约案鞣N姿態(tài)在細(xì)節(jié)上處理，每朵花的花前后關(guān)系都不一樣。尤其在花心的處理上?；ńz的走向，每朵各盡不同，花蕊點(diǎn)以濃黃。摸起來(lái)有凸感，花心重瓣上留出空白。使每朵花色彩有了變化，不顯得那么悶。同時(shí)，弱化了杜鵑花的枝干，和葉的描繪。把葉子縮小。也是為了使色彩更加豐富。在紅色花叢中一點(diǎn)綠葉。葉子綠色接染黃色，花叢周邊暈染紅色過(guò)渡。瓶口空白處，配有有紅色的蝴蝶，翩翩起舞其間，使整件作品有了生機(jī) （如圖1）。

圖1 李晶《紅艷艷》

在創(chuàng)作綜合裝飾《冬日》鑲器瓶，采用異形鑲器瓶為載體。首先在坯體上經(jīng)過(guò)淺浮雕，鏤空深雕。雕刻出古代的城磚紋，古文字篆書(shū)，以及瓦當(dāng)紋。然后再施以顏色釉。在釉面處理上。城磚沒(méi)有施釉，只是在坯體上涂了鐵銹紅。然后沒(méi)有罩一層白釉，燒成后亞光，給人一種古樸的感覺(jué)。鑲器采用開(kāi)兩邊開(kāi)窗的形式。然后釉上新彩彩繪。細(xì)致的刻畫(huà)出在冬日里。一群鵝，行走在林間。背景是直立的樹(shù)叢。整體色調(diào)結(jié)合鑲器色釉的色彩。以灰調(diào)為主?；疑{(diào)我采用艷黑調(diào)赭石。染它的底色。跟城磚的棕色有了一種呼應(yīng)。又使色彩不顯得那么冷。鵝的姿態(tài)處理上注意了，鵝群中有昂首闊步、回首、前視、顧盼等各種形態(tài)。用濃黃畫(huà)了鵝嘴和鵝掌。為了使鵝能突出來(lái)。在鵝與鵝之間我又施以海碧色，拉開(kāi)它的前后距離。在冬日里，雖說(shuō)樹(shù)葉凋零。但鵝群仍然昂首闊步，行走在一起，團(tuán)結(jié)一致。 雖說(shuō)在寒冷的冬日里。仍然寓含著勃勃生機(jī)。同時(shí)也是對(duì)故鄉(xiāng)家園中，自然生活的一種熱愛(ài)（如圖2）。

圖2 李晶《東日》

我們創(chuàng)作的陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)作品，它不單是一件實(shí)用器，同時(shí)也能給觀賞者美的享受，他描繪的花和鳥(niǎo)，不單純是具象的照搬，如同相機(jī)拍攝的照片一樣。追求逼真，寫(xiě)實(shí)。那同樣也就失去了所描繪事物的神韻，它是我們對(duì)美的感受。我們陶瓷工作者不單是描繪自然的結(jié)構(gòu)規(guī)律的一面，更重要的是，通過(guò)作者的概括，提練升華。只有融入繪畫(huà)者的情感的陶瓷作品，這種作品不只是眼睛看到，而是用“心”看到的，體會(huì)到的，才能更好的表現(xiàn)出花和鳥(niǎo)的一種自然的生命神韻，無(wú)論我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，所采用的手法各異。如堆、刻、雕、彩、涂、噴等各種手法，其主要目的，都是為了表現(xiàn)花鳥(niǎo)草蟲(chóng)的無(wú)限生機(jī)，并借此變化，通過(guò)自然形態(tài)及其之間的組合，穿插與塑造來(lái)抒發(fā)作者的心靈感悟，給欣賞者一種美的享受。

當(dāng)代陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)作品的發(fā)展。離不開(kāi)時(shí)代精神的體現(xiàn)。尤其是現(xiàn)在，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境更加重視，環(huán)保意識(shí)更加強(qiáng)烈。中國(guó)人自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，本身就具備很強(qiáng)的生態(tài)理念。每件陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)作品。是我們這代陶瓷工作者，對(duì)生態(tài)意識(shí)的人文關(guān)懷和生命的謳歌，對(duì)中華民族精神的探求與找尋，同時(shí)也是對(duì)中華民族精神脈絡(luò)的延續(xù)與發(fā)展，只有繼承傳統(tǒng)，發(fā)展和弘揚(yáng)陶瓷文化。追求卓越，才是我們這代陶瓷工作者的光榮使命。