檳榔谷的黎苗古韻

卞王玉玨

走進(jìn)檳榔谷，在一個(gè)冬日的午后，北緯18度的陽(yáng)光，熱情得讓人感覺(jué)不到一絲冬天的氣息。漫山遍野的檳榔樹(shù)伸展出細(xì)長(zhǎng)的腰肢，簇?fù)碇綆n疊翠，歡迎來(lái)自天南海北的客人。和它相處的一晌時(shí)光，我深深地被其古樸的黎族苗族文化所陶醉。

檳榔谷因其兩邊森林層巒疊嶂，中間是一條延綿數(shù)公里的檳榔谷地而得名。15年前，我曾游覽過(guò)檳榔谷，感受過(guò)其黎族苗族文化氛圍，此番再次游覽，感觸更深。和之前相比，新建的景區(qū)大門(mén)和游客廣場(chǎng)更加氣派、寬大。穿過(guò)富有黎苗特色的景區(qū)大門(mén)，一幅鑲嵌在黎族茅草屋之間的大型龍被壁畫(huà)首先映入眼簾，它瞬間把我?guī)нM(jìn)了黎族的古老文明之中。據(jù)記載，世居海南島的黎族系古代“百越”民族的一支，自殷商開(kāi)始，其先民就陸續(xù)遷入海南島，成為了島上最早的居民。而龍被是體現(xiàn)黎族紡染織繡最高技藝的織造精品，是歷代黎族人民崇拜的“五谷豐登，百業(yè)不衰”的吉祥鎮(zhèn)物。前些年，在東方市東河鎮(zhèn)采訪時(shí)，當(dāng)?shù)氐睦枳蹇椖镌蛭艺故具^(guò)祖輩傳下來(lái)的一幅龍被。據(jù)介紹，它曾被選送參加迪拜國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，并被一位收藏家相中，欲出資100萬(wàn)元收購(gòu)，但被拒絕了。也就是從那時(shí)候開(kāi)始，我對(duì)龍被有了初步的了解。在我的潛意識(shí)里，一幅龍被已彌足珍貴?？蓻](méi)想到的是，在檳榔谷“非遺村”內(nèi)的“龍被館”里，竟然展出從明朝到清朝時(shí)期的10多幅龍被。其中最珍貴的是由檳榔谷旅游區(qū)董事長(zhǎng)程天富先生幾經(jīng)周折，高價(jià)收購(gòu)并珍藏的鎮(zhèn)館之寶“龍被王”。這幅“龍騰祥云、麒麟雙鳳吉祥圖龍被”起源于明代末期，它長(zhǎng)2.84米，寬1.29米，面積3.66平方米，2014年3月榮獲“世界最大的黎族龍被”世界紀(jì)錄證書(shū)。它的圖案精美，色彩斑斕，堪稱(chēng)藝術(shù)精品。我久久佇立，認(rèn)真欣賞，無(wú)不驚嘆于黎族先民的高超技藝和收藏者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

漫步于“非遺村”內(nèi)的“無(wú)紡館”、“麻紡館”、“棉紡館”和“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”之間，不一樣的黎族文化分別呈現(xiàn)在眼前。其間，三位上了年紀(jì)的黎族織錦傳承人引起了我的注意。她們?cè)诰皡^(qū)安排的展示臺(tái)上，雙手靈活地穿針引線，并不停地?fù)]動(dòng)手中的打緯刀，將彩色的棉線，一根根壓實(shí)壓緊，精美的圖案漸漸浮現(xiàn)。一打聽(tīng)，方知她們分別來(lái)自東方市東河鎮(zhèn)的東方村、佳西村和廣壩村。我特意記下了她們的名字：符金花、符瓊花、劉拜命。其中年齡最大的符金花老人今年已近80歲，在景區(qū)工作已滿(mǎn)20年，是檳榔谷的明星級(jí)人物。在她的身旁，擺滿(mǎn)了各式各樣已經(jīng)織好的黎錦和一些獲獎(jiǎng)牌匾、證書(shū)。當(dāng)?shù)弥沂菛|方老鄉(xiāng)，老人熱情地和我攀談起來(lái)。她說(shuō)，在這里把黎族美孚方言地區(qū)的織錦技藝展示給各地游客，心情非常高興。除了景區(qū)管吃管住外，她的所有織錦由景區(qū)代為銷(xiāo)售，收入全部歸她個(gè)人所有。交談中，一撥撥游客駐足欣賞，嘖嘖稱(chēng)贊。2009年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從此，黎錦更加深受大眾的關(guān)注和喜愛(ài)。時(shí)至今日，黎錦技藝得到了很好的傳承傳揚(yáng)，這離不開(kāi)一代代傳承人的接續(xù)傳承和一批有情懷有擔(dān)當(dāng)?shù)睦枳逦幕ぷ髡叩男燎诟冻觥．?dāng)我依依不舍地與三位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的傳承人告別時(shí)，內(nèi)心對(duì)她們平生了一種敬重之情。

走出“非遺村”，漫步在景區(qū)道路上，同樣可以感受到濃郁的黎族文化韻味。沿路而建的茅草船型屋，獨(dú)特的黎家谷倉(cāng)，黎族風(fēng)味小吃等等，一個(gè)個(gè)黎族文化元素，引起了游客的濃厚興趣，他們?cè)谶@里品味到了海南的“黎村故事”。踏入“甘什黎村”，這種感受更加強(qiáng)烈。正在“文身館”內(nèi)參觀的一位內(nèi)地游客站在一幅黎族婦女文身圖片前凝神觀察。他頗有感慨：“之前一直沒(méi)有看到過(guò)黎族婦女文身，今天總算是開(kāi)了眼界，真的是太神奇了?！辟Y料顯示，海南黎族婦女的繡面文身隨著黎族世代生存繁衍流傳了3000多年，被人類(lèi)學(xué)家稱(chēng)之為“在人體上雕刻歷史的敦煌壁畫(huà)”。海南黎族分潤(rùn)、美孚、哈、杞、賽五大方言區(qū)，不同方言、不同氏族的文身圖案都各不相同，黎族文身僅面紋就有37式，手臂紋有14式、腿紋有10式。相傳，黎族婦女在世不文身，死后祖先不認(rèn)，會(huì)成為無(wú)家可歸的孤魂，所以未受文身的婦女，死后必須在身上臉上用木炭畫(huà)些圖案才能入殮。不過(guò)，現(xiàn)在的青年女子早就不再文身，只有少數(shù)上了年紀(jì)的婦女仍保留有文身圖案。這一傳統(tǒng)民俗正順應(yīng)歷史潮流，逐漸走向消亡。站在“文身館”內(nèi)，我的思緒飛回了童年時(shí)代。那時(shí)候，東方的漢族群眾與黎族群眾有互認(rèn)“同年”（即認(rèn)親戚）的習(xí)俗。祖父當(dāng)時(shí)就與東方鎮(zhèn)的一戶(hù)黎族人家認(rèn)了“同年”，他們偶爾會(huì)到我家里串門(mén)作客，其中也有文身的黎族婦女同行。第一次看到她們時(shí)，我害怕得躲到屋子里，不敢出來(lái)。因?yàn)樗齻兊哪樕?、手上都紋上了花花綠綠的圖案，好像“外星人”一般，把我嚇到了?，F(xiàn)在回想起來(lái)，覺(jué)得自己是多么的幼稚無(wú)知！從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們要感謝檳榔谷旅游區(qū)，它為廣大游客認(rèn)識(shí)黎族的傳統(tǒng)民俗提供了很好的載體。

在“甘什黎村”一側(cè)，分別建有一間過(guò)去黎族姑娘長(zhǎng)大后單獨(dú)居住，自由戀愛(ài)的“隆閨”和一間原來(lái)供黎族姑娘集體居住、娛樂(lè)或青年男女對(duì)歌、談戀愛(ài)的“拜扣隆”，它們吸引不少游客駐足參觀。也許很多在海南島上生活的年輕人都已經(jīng)不知道“隆閨”和“拜扣隆”是什么東西，但“甘什黎村”以實(shí)體的方式展現(xiàn)這一漸行漸遠(yuǎn)的茅草屋，并附以文字說(shuō)明，很好地傳揚(yáng)了黎族傳統(tǒng)文化。每一個(gè)到檳榔谷的游客，都在有意或無(wú)意中受到黎族苗族文化的熏陶。

14時(shí)50分，大型實(shí)景演出《檳榔·古韻》在舞蹈《鉆木取火》中拉開(kāi)帷幕。隨著百鳥(niǎo)歡叫的背景音樂(lè)響起，一群黎族青年男女相繼登臺(tái)，他們以形象的肢體語(yǔ)言演繹了“鉆木取火”的古老場(chǎng)景，詮釋了“火”在黎族人民心中的神圣地位。舞蹈《捏》，讓我第一次領(lǐng)略到了海南苗族的戀愛(ài)習(xí)俗。節(jié)目中，青年男女演員以其詼諧有趣的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了海南島苗族青年相互示愛(ài)的方式：“捏得越痛，愛(ài)得越深”。短短半個(gè)小時(shí)內(nèi)，包括《黎家錦繡》《種山欄》《打柴舞》等在內(nèi)的舞蹈節(jié)目，把觀眾帶入了黎族苗族的歷史文化之中，讓他們感受到了黎苗文化的獨(dú)特魅力。演出散場(chǎng)后，許多游客還意猶未盡，久久不愿離場(chǎng)。

“雨林苗寨”也是檳榔谷的特色景區(qū)之一，在那里，不僅可以到苗家喝一口攔門(mén)酒，聽(tīng)一曲苗嶺飛歌，看一場(chǎng)體現(xiàn)苗族文化的“上刀山、下火?！北硌?，體驗(yàn)古老的苗染苗繡技藝，還可以帶上一包緩解風(fēng)濕的妙藥偏方。之前我曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)其獨(dú)特的魅力，遺憾的是，這次游覽時(shí)，“雨林苗寨”正在升級(jí)改造中，沒(méi)能再次前往體驗(yàn)。

太陽(yáng)漸漸西斜，我步行沿著景區(qū)道路邊走邊看，然后戀戀不舍地走出了景區(qū)。站在空曠的游客廣場(chǎng)上，回望綠樹(shù)掩映下的檳榔谷，我浮想聯(lián)翩，其古老的黎族苗族韻味流淌在我的心中，泛起了陣陣漣漪?！拔幕删臀磥?lái)，遺產(chǎn)不容忘懷。”我衷心希望檳榔谷旅游區(qū)能夠長(zhǎng)盛不衰，讓古老的黎族苗族文化在這里代代傳揚(yáng)。