文明與野蠻

關(guān)山遠(yuǎn)

無(wú)論古今，自命為“文明”者，總有一種居高臨下的自負(fù)，睥睨“野蠻”。

大航海時(shí)代，達(dá)·伽馬在印度洋擄掠了一艘摩爾人的商船。搶劫了財(cái)物后，他下令放火燒船，船長(zhǎng)苦苦哀求：“我們是舉手投降的，并沒(méi)有絲毫反抗，請(qǐng)你放過(guò)我們吧！”

但達(dá)·伽馬又怎么會(huì)把摩爾人當(dāng)“人”看？他坐在自己的船艙里，通過(guò)舷窗欣賞大火吞噬商船的景象，看著婦女緊緊地?fù)ё和犞麄兛嗫嗟匕?。最后達(dá)·伽馬下令開炮，把熊熊燃燒的商船徹底擊沉。

他沒(méi)有任何愧疚，因?yàn)椤叭祟惖牧夹摹敝蛔饔糜谕粋€(gè)等級(jí)的“文明人”。

這就是答案：受過(guò)教育的人，為什么會(huì)轉(zhuǎn)眼變成殘酷無(wú)情的劊子手……這就是所謂“文明”對(duì)“野蠻”干的事情！

美國(guó)歷史學(xué)家約翰·托蘭在他所著的《日本帝國(guó)的衰亡》中，這樣敘述日軍制造的南京大屠殺：“日本人為什么要對(duì)一個(gè)被認(rèn)為是自己文化發(fā)祥地的國(guó)家施以如此慘絕人寰的野蠻暴行？這些暴行很有可能是在那些激進(jìn)的軍官的唆使下干出來(lái)的。這些軍官認(rèn)為必須教訓(xùn)中國(guó)人……”

日本人總是熱衷于把侵華罪行歸結(jié)于“教訓(xùn)中國(guó)”，在他們眼中，日本是文明先進(jìn)的，中國(guó)是野蠻落后的，這種“教訓(xùn)”并不需要文明層面的交流，“低等民族”只需要用恐懼來(lái)征服。他們甚至帶著道德優(yōu)越感來(lái)進(jìn)行這種武力征服，他們認(rèn)為征服中國(guó)之后，中國(guó)人才會(huì)聽日本人的話，進(jìn)而接受“高素質(zhì)民族”的改造。這就是他們所謂的“文明”。

文明不是絕對(duì)的，更不是純粹的。文明之中，夾雜著野蠻，甚至可能在某些特定時(shí)期，文明被自身爆發(fā)的野蠻所吞噬。文明之中的野蠻，就像一個(gè)再健康不過(guò)的人，體內(nèi)也有原癌基因，如何使其不惡化，是醫(yī)學(xué)上的一大難題。

我們相信，人類社會(huì)會(huì)不斷摒除野蠻，走向文明，因?yàn)榻^大多數(shù)人向往文明，文明意味著尊重生命、維護(hù)人的尊嚴(yán)和自由、建立一種理性且科學(xué)的生活方式，讓絕大多數(shù)人有安全感。人類歷史正是因?yàn)槿祟悓?duì)文明的追求與保護(hù)而頑強(qiáng)延續(xù)到今天，文明戰(zhàn)勝野蠻，是必然的。

但我們必須看到，對(duì)文明而言，野蠻如附骨之疽，即使在高度文明的軀體內(nèi)，也隱含著種種反文明的野蠻因素，存在著惡化的風(fēng)險(xiǎn)。在今天，我們身邊有許多“現(xiàn)代的野蠻人”“文明的野蠻人”，他們甚至是高智商、能力超群、技藝嫻熟的那類人，他們有高度文明的外表，卻有著一顆沒(méi)有跟著進(jìn)化的野蠻之心。我們不能再被野蠻——外部的與自身的野蠻——征服。

【原載《讀者》】

插圖 / 奔向文明 / 佚 名