淺析羅振玉書(shū)法風(fēng)格

羅振玉，生于晚清，其一生在各行業(yè)所獲成就頗多。在中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法史上，羅振玉也是一位極其重要的人物。他以高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度為世人所知，同時(shí)在書(shū)法上的造詣和成就也是有目共睹的。清末，金石學(xué)風(fēng)氣大盛，帖學(xué)日漸衰微，碑學(xué)日漸興起，社會(huì)大環(huán)境、大風(fēng)氣的改變，導(dǎo)致了人們學(xué)習(xí)書(shū)法的大方向亦發(fā)生改變。越來(lái)越多的學(xué)者收藏家加入了搜訪碑版刻石的隊(duì)伍。這時(shí)一種新文字首次被專家學(xué)者發(fā)現(xiàn)，即甲骨文。隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展，甲骨文的發(fā)掘活動(dòng)越來(lái)越受到人們的重視，越來(lái)越多的人加入研究甲骨文的隊(duì)伍中，而羅振玉是研究并把甲骨文運(yùn)用到書(shū)法創(chuàng)作中的先行者。本文主要對(duì)羅振玉書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行探究，從其所處時(shí)代背景以及其從事金石學(xué)研究工作分析他所形成的書(shū)學(xué)思想和書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，從而更深刻地了解其人其書(shū)。

一、羅振玉生平及清代書(shū)學(xué)發(fā)展

（一）羅振玉生平

羅振玉（1866年—1940年）乳名玉麟，字叔蘊(yùn)，又字叔言，號(hào)雪堂，晚號(hào)貞松老人。原籍浙江紹興府上虞縣永豐鄉(xiāng)，同治五年出生于江蘇淮安，卒于遼寧旅順。兄弟五人中，羅振玉排行第三。

羅振玉自幼聰慧過(guò)人，4歲學(xué)識(shí)字，13歲前，就已經(jīng)讀完了《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》及“四子”書(shū)，并開(kāi)始有詩(shī)文習(xí)作。他從小就能利用生活實(shí)際來(lái)對(duì)經(jīng)書(shū)內(nèi)容進(jìn)行解釋。其老師曾說(shuō)：“此子若得永年，異日成就必遠(yuǎn)大?！钡怯捎诩彝ヘ毨?，他不得不外出謀生，曾在邱于蕃、劉鶚等人家中做過(guò)家庭教師，也正是在劉鶚家，他第一次見(jiàn)到甲骨文，遂產(chǎn)生濃厚興趣。之后，他便全身心地投入到甲骨文研究中，一生收集甲骨三萬(wàn)多片，考證出甲骨的出土地點(diǎn)是安陽(yáng)小屯村，并首次把甲骨文運(yùn)用到書(shū)法創(chuàng)作中，開(kāi)創(chuàng)了甲骨書(shū)學(xué)。

（二）清代書(shū)學(xué)的發(fā)展

清代是中國(guó)書(shū)法史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。清代前期書(shū)法，基本傳承了晚明書(shū)法大勢(shì)，清代中期的書(shū)法，是書(shū)法史上由帖派為主流轉(zhuǎn)向以碑派為主流的過(guò)渡期。社會(huì)掀起了一股鑒賞古物的風(fēng)氣，使得許多收藏家對(duì)于考古工作也越來(lái)越感興趣，這不僅讓考古行業(yè)獲得了極大的發(fā)展，并且發(fā)現(xiàn)和出土了殷商時(shí)期的甲骨文，這給書(shū)壇注入了新的元素，新的動(dòng)力，影響深遠(yuǎn)。清代后期的書(shū)法，帖派一脈急劇衰微，而碑派一統(tǒng)天下，成為書(shū)壇主流。碑學(xué)從清末開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)由廣泛收集、品評(píng)、著錄，向深入研究、歸納、總結(jié)轉(zhuǎn)變的新階段，成為清末書(shū)法理論的主要基礎(chǔ)。清末，在河南安陽(yáng)小屯村發(fā)現(xiàn)了龜甲骨殘片，但當(dāng)?shù)厝藗儾欢畞?lái)歷，也不明白上面所刻畫(huà)的文字，更不了解甲骨文的藝術(shù)價(jià)值，把它當(dāng)作一種可以為人治病的藥材出售，直到后來(lái)甲骨文的藝術(shù)價(jià)值被以羅振玉為首的一些金石學(xué)家所發(fā)掘。之后羅振玉不僅研究考證甲骨文，編輯印行甲骨書(shū)籍，還將甲骨文書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)融入自己的書(shū)法創(chuàng)作中，為甲骨文書(shū)法藝術(shù)乃至中國(guó)書(shū)法史做出了重要貢獻(xiàn)。甲骨文的藝術(shù)價(jià)值在這樣的一個(gè)歷史背景下被以羅振玉為首的一些金石學(xué)家所發(fā)掘，這也為清末的金石學(xué)和書(shū)法創(chuàng)作研究開(kāi)拓了一個(gè)更為廣闊的天地。

二、羅振玉書(shū)法創(chuàng)作

（一）羅振玉甲骨文研究

郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中說(shuō)：“羅氏在中國(guó)要算是近世考古學(xué)的一位先驅(qū)者，他的收藏與從來(lái)古董家的習(xí)尚稍有區(qū)別，他不僅搜集有文字的甲骨片，還留意搜集與骨片同時(shí)出土的各種器物。在1916年他還親自到安陽(yáng)小屯去尋訪過(guò)一次，這種熱心，這種識(shí)見(jiàn)，可以說(shuō)是以往考古學(xué)家所未有的?！?/p>

以往的金石學(xué)家，收藏的大部分都是有文字的古器物，而羅振玉將古器物學(xué)的范圍擴(kuò)大，他的古器物收藏和學(xué)術(shù)活動(dòng)，可以說(shuō)是清末民初金石學(xué)的一場(chǎng)革命。羅振玉稱古器物為“眼學(xué)”，他認(rèn)為靠書(shū)本記載、文獻(xiàn)知識(shí)，是無(wú)法在金石學(xué)領(lǐng)域有所成就的，他提倡只有自己親眼所見(jiàn)研究的文物，才能對(duì)比辨識(shí)。只有自己見(jiàn)多識(shí)廣，才能有所長(zhǎng)進(jìn)。在甲骨文研究者中，王懿榮和劉鶚雖在認(rèn)定和刊行甲骨文方面有開(kāi)風(fēng)氣之先，但真正對(duì)甲骨文進(jìn)行研究利用的應(yīng)屬羅振玉和孫詒讓。羅振玉是甲骨學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，他在甲骨學(xué)研究中最重要的成就是利用大量甲骨文資料，考證出安陽(yáng)即是商代后期的都城所在地，為后來(lái)的甲骨發(fā)掘及研究開(kāi)辟了道路。由于其對(duì)甲骨文方面做了大量細(xì)致的研究，不可避免地會(huì)將甲骨文的風(fēng)格、用筆融入自己的書(shū)法創(chuàng)作中。羅振玉亦擅長(zhǎng)書(shū)法，他將甲骨文引入書(shū)法領(lǐng)域中，是近代書(shū)家中利用甲骨文字進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的開(kāi)創(chuàng)者。羅振玉真行隸篆皆工，善于摹寫多種篆書(shū)，各得其態(tài)，隸書(shū)學(xué)習(xí)漢碑，楷書(shū)獨(dú)喜顏真卿，行草用筆流暢，字形修長(zhǎng)，多在手札、題跋中可見(jiàn)。其作品中蘊(yùn)含和流露的意趣韻致與其好古崇文、深邃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木駳赓|(zhì)相契合。

我們今天來(lái)論及中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要人物，顯然少不了羅振玉。不僅因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)歷代書(shū)法史料進(jìn)行了傾注畢生精力的整理與研究，還因?yàn)樗臅?shū)法創(chuàng)作與書(shū)法觀念，在很大程度上能代表中國(guó)近現(xiàn)代這一傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明相互交織、相互沖突的特殊歷史時(shí)期中，那群致力于傳統(tǒng)儒家學(xué)書(shū)思想觀念的文人書(shū)家的藝術(shù)傾向。羅振玉的書(shū)法作品能讓人獲得書(shū)學(xué)上的啟迪，一是因?yàn)楣P墨均有來(lái)歷;二是因?yàn)閷懙膬?nèi)容有其書(shū)學(xué)上的思考和印證;三是題跋的解說(shuō)詮釋，頗補(bǔ)書(shū)史書(shū)論之缺。

（二）羅振玉書(shū)法風(fēng)格

1.甲骨文——質(zhì)樸優(yōu)雅

陳振濂先生曾說(shuō)過(guò)：“正是依賴以羅振玉為代表的第一代甲骨文書(shū)法嘗試，才使甲骨文最終形成一個(gè)書(shū)法的體式與流派。甲骨文流派雖不能與楷行草書(shū)等流派相抗衡，但畢竟是從無(wú)到有，使書(shū)法史向上古伸延了一千年，又使書(shū)法創(chuàng)作在篆書(shū)領(lǐng)域中有了更豐富多彩的表現(xiàn)面貌?！睆年愓皴?duì)羅振玉的評(píng)價(jià)中可以看出，羅振玉利用甲骨文字形進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作對(duì)書(shū)法史具有重要影響。羅振玉在學(xué)術(shù)上對(duì)甲骨文研究有開(kāi)山之功，在書(shū)法上將甲骨文引入書(shū)法藝術(shù)，起到了引導(dǎo)的作用。他的書(shū)法質(zhì)樸雍容、筆勢(shì)遒勁，即得契刻之神，又不失敦厚秀美。

羅振玉在劉鶚家首次見(jiàn)到甲骨片，便對(duì)甲骨文字產(chǎn)生濃厚興趣，他把篆書(shū)的筆法應(yīng)用到書(shū)寫甲骨文中，通過(guò)不斷的臨摹與研究，形成自己獨(dú)特的甲骨文書(shū)法風(fēng)格。他還把考釋成功的甲骨文字編集成冊(cè)，編輯印行了《集殷墟文字楹聯(lián)》。

甲骨文是我國(guó)目前為止較早的成型文字，然而又是被發(fā)現(xiàn)較遲的文字。它作為一種書(shū)體被欣賞，不超過(guò)百年。在學(xué)術(shù)專業(yè)上羅振玉致力于金石碑版的研究與收集，涉獵范圍非常廣泛，著作頗為豐富，并且又擅長(zhǎng)收藏，專注于各種文物資料的收集和傳播，在甲骨文的收藏研究方面尤為突出。他在原有甲骨契刻文字的基礎(chǔ)上，取法乎上，最大限度地追求用毛筆復(fù)原甲骨的面貌。深厚的文字學(xué)根基，使得羅振玉的甲骨文書(shū)寫除藝術(shù)感染力外，更具有學(xué)術(shù)思考價(jià)值。他有著深厚的書(shū)法功底和非凡的甲骨文眼力，這使他的這類作品往往不是簡(jiǎn)單地“影摹”，而是帶出了自己的一貫審美傾向來(lái)，那便是平實(shí)、整雅、端莊。今人寫甲骨書(shū)法，大多是在前人成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行，有的甚至是抄寫前人的成句。

羅振玉的甲骨文書(shū)法作品，用筆圓潤(rùn)豐滿，習(xí)慣藏鋒起筆，中鋒行筆，間用側(cè)鋒，或有方筆遺韻。結(jié)體取篆書(shū)長(zhǎng)勢(shì)，整齊排列，布白平衡對(duì)稱，優(yōu)雅而質(zhì)樸。既有濃厚的金石韻味，又有風(fēng)格清雅、醇正的書(shū)卷氣，其線條多方折、簡(jiǎn)約質(zhì)樸，無(wú)愧于“甲骨書(shū)法第一人”的稱譽(yù)。

2.篆書(shū)——雍容靜穆

羅振玉的大篆用筆平實(shí)，起筆收筆多方筆，轉(zhuǎn)折處多圓轉(zhuǎn)，方圓并舉，故高古靜穆而不呆滯;結(jié)字平正，初看似覺(jué)平淡，但若久久品味，就會(huì)感到回味無(wú)窮。羅振玉自少年時(shí)代起就酷愛(ài)古代金石銘刻，對(duì)石鼓文更是情有獨(dú)鐘。十六歲手拓《石鼓文》，為學(xué)習(xí)篆籀之始。此后對(duì)石鼓文的研究和臨習(xí)終生不輟。

羅振玉所臨石鼓文更多強(qiáng)調(diào)對(duì)石鼓原刻內(nèi)在神韻的挖掘，而非外在氣勢(shì)的展露。所以他的石鼓文，在結(jié)構(gòu)上仍然忠實(shí)地保留著石鼓原刻的體勢(shì)特點(diǎn)，均衡對(duì)稱，平直方正，表現(xiàn)出一種高古靜穆、端莊平和的姿態(tài);在筆法上則一反晚清以來(lái)碑派書(shū)法用筆的生澀與老辣，而代之的是帖派的秀潤(rùn)和流暢，其書(shū)著墨清淡雅潔，線條勻凈圓活，節(jié)奏舒緩自如，不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，充滿一派書(shū)卷氣息。吳昌碩所臨石鼓文的特點(diǎn)是濃重?zé)崃业?，主要是以濃墨重彩?lái)強(qiáng)調(diào)石鼓文的氣質(zhì)與精神，其書(shū)墨色沉重，用筆老辣，線條渾厚蒼勁，具有濃厚的金石風(fēng)味，結(jié)構(gòu)上變橫為縱，上緊下松，右高左低，形成了茂密雄強(qiáng)、跌宕俊邁的體勢(shì)，充滿了創(chuàng)新色彩的獨(dú)特個(gè)性。和吳昌碩的石鼓文相比，羅氏的書(shū)法風(fēng)格趨于保守和傳統(tǒng)，繼承多于創(chuàng)新。這或許是其深于傳統(tǒng)的學(xué)養(yǎng)使然，更是其作為一個(gè)學(xué)者理性探求的結(jié)果。吳昌碩石鼓文已成為書(shū)法史上的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，是篆書(shū)發(fā)展史上的里程碑。在人們的觀念中他幾乎成了石鼓文書(shū)法的代名詞，一說(shuō)到石鼓文自然會(huì)想到吳昌碩，言及吳昌碩必然想到石鼓文，而羅振玉的石鼓文則未受到如此重視。如果說(shuō)吳昌碩石鼓文將碑派篆書(shū)的雄渾與陽(yáng)剛之美發(fā)揮到極致，那羅振玉石鼓文則把帖派書(shū)法的優(yōu)雅和陰柔之美體現(xiàn)得淋漓盡致。如將帖學(xué)的審美理念輸入碑版，以小篆的輕靈化解石鼓的凝重，又將甲骨文、秦昭版的方折和搭接筆法運(yùn)用于篆書(shū)筆法之中，使原本古拙質(zhì)樸的石鼓文書(shū)法頓顯優(yōu)雅與空靈。其深為雅識(shí)者所欣賞，因此，我們有理由相信羅振玉的石鼓文書(shū)法和吳昌碩的石鼓文書(shū)法一樣，應(yīng)尊為石鼓文篆書(shū)的一座高峰，在篆書(shū)發(fā)展史上也應(yīng)占有一席之地。

3.楷書(shū)——平正溫和

在《臨顏勤禮碑神道碑冊(cè)》后題跋中有：

“兒時(shí)學(xué)平原書(shū)全無(wú)所得，老來(lái)偶一臨池，以示兒子福頤，由此以求顏書(shū)軌范，庶幾不遠(yuǎn)?！?/p>

在顏真卿《麻姑仙壇記》拓本后跋中有：

“所恨腕下有鬼，學(xué)公書(shū)二十年，不能得萬(wàn)一，對(duì)此佳拓，愧恧愧恧?！?/p>

由此可見(jiàn)羅振玉對(duì)顏真卿楷書(shū)達(dá)到了崇拜的程度，也似乎讓觀者覺(jué)得其總在古人藩籬之內(nèi)，作書(shū)沒(méi)有自我之嫌。羅振玉常見(jiàn)的楷書(shū)作品大多是顏體臨摹，他得到顏真卿碑刻善本后，反復(fù)把玩。在《麻姑仙壇記》后跋中有：

“玉平日最嗜顏書(shū)，所藏魯公碑刻于《多寶塔碑》《畫(huà)象贊》得宋拓本，于《干祿字書(shū)》《郭家廟碑》《論座位》、二祭稿得元拓本，于《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》《家廟碑》《元次山碑》得明拓本，古緣不淺，又得此本，差可自豪矣。”

羅振玉平日喜歡臨習(xí)顏真卿書(shū)，除此之外，他一般用顏楷落款。羅振玉所作顏楷，并未表現(xiàn)出豪邁雄渾的氣象，更多的則是溫文爾雅之氣。

4.隸書(shū)——端莊平和

羅振玉的隸書(shū)和楷書(shū)要稍遜于其篆書(shū)，從一些題跋的記載來(lái)看，如《臨張遷碑》的題跋：“兒時(shí)習(xí)《張遷碑》頗見(jiàn)賞于儕輩，今復(fù)臨之，始知往昔全無(wú)是處，一藝之難如此。”

由此看來(lái)，羅振玉從習(xí)字開(kāi)始就學(xué)習(xí)隸書(shū)，并且終生對(duì)隸書(shū)和楷書(shū)臨習(xí)與研究。

在《跋自臨朝侯小子碑》中，他說(shuō)：“傳世漢刻中，此碑隸法最備，如精金良玉，無(wú)纖毫浮張。學(xué)者由此問(wèn)津，當(dāng)不至墮入狂怪怒張及貌為高古之習(xí)?！?/p>

羅振玉的隸書(shū)多為臨習(xí)漢碑，主要有《乙瑛碑》《曹全碑》《孔宙碑》《禮器碑》《華山廟碑》《朝侯小子碑》《張遷碑》《西狹頌》《石門頌》《皇女殘石》等，常見(jiàn)的經(jīng)典漢碑羅振玉都有用功。單獨(dú)創(chuàng)作的隸書(shū)，風(fēng)格并不全像某一家，結(jié)字扁方，中和了隸書(shū)的寬扁取勢(shì)，中鋒用筆，除表現(xiàn)出起筆和波磔的形態(tài)外，在線條的表現(xiàn)上亦與其篆書(shū)用筆有一脈相承之感。

三、羅振玉書(shū)法藝術(shù)對(duì)后世的影響

羅振玉各體皆有所成就，但其書(shū)法寫得真正出彩的是甲骨文。羅振玉的甲骨文書(shū)法創(chuàng)作，對(duì)書(shū)學(xué)史以及書(shū)法創(chuàng)作都有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)此嚴(yán)一萍先生有精辟的觀察和分析：

“雖寫甲骨，亦必首治小學(xué)，且貞人書(shū)契筆寫之刀刻之道麗挺勁，精妙入神，若《集契》諸作但得形似，不能比擬于萬(wàn)一。是故揮毫臨摹，務(wù)求墨拓，庶幾取法乎上，而后名字可期也?！?/p>

研究甲骨書(shū)法的前賢們表明甲骨文書(shū)法學(xué)習(xí)和運(yùn)用方法的密切關(guān)系——如果對(duì)一事物不進(jìn)行親身體會(huì)和細(xì)致的研究，那么就很難體味到這件事物的本質(zhì)或和其他事物之間的聯(lián)系。放到書(shū)法上說(shuō)，也就很難體會(huì)到甲骨文線條及章法之間的關(guān)系以及奇妙之處。

羅振玉研究的甲骨文字在中國(guó)書(shū)法史上產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，他在收集、保護(hù)資料上做出了重要的貢獻(xiàn)，使得后世得以對(duì)甲骨文字有進(jìn)一步的研究。因此，羅振玉對(duì)中國(guó)書(shū)法有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，羅振玉作為近現(xiàn)代文化史上的巨匠，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化史料和書(shū)法藝術(shù)資料的收集、保存、整理、研究和刊發(fā)是非常人能及的，他對(duì)甲骨文字和敦煌寫卷的整理與研究，也是功不可沒(méi)的。

四、結(jié)語(yǔ)

羅振玉將甲骨文學(xué)推上了一個(gè)不可復(fù)制的歷史高度。在甲骨文研究中，羅振玉是極其重要的一位學(xué)者，他最大的貢獻(xiàn)不僅是將甲骨文保存，還將甲骨文字加入書(shū)法創(chuàng)作中，使其成為一種獨(dú)立的書(shū)體存在。

羅振玉書(shū)法風(fēng)格的形成受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和歷史社會(huì)背景的影響，其獨(dú)特的甲骨文書(shū)法在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)中貢獻(xiàn)巨大，他不僅將甲骨文運(yùn)用到書(shū)法創(chuàng)作中，其作品也影響著一大批書(shū)家的書(shū)法創(chuàng)作和學(xué)習(xí)，通過(guò)分析羅振玉書(shū)法創(chuàng)作的歷程及風(fēng)格，我們從中深刻體會(huì)到以文化和知識(shí)結(jié)構(gòu)做支撐去理解、書(shū)寫書(shū)法作品的重要性，同時(shí)也意識(shí)到要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，正如羅振玉所說(shuō)：“先古人而后自己”，從而提高自己的學(xué)習(xí)效率。

（作者簡(jiǎn)介：胡淵，男，碩士研究生在讀，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：書(shū)法創(chuàng)作）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）