傳統(tǒng)藝術(shù)符號中國結(jié)文化研究及發(fā)展設(shè)想

【摘要】中國結(jié)作為傳統(tǒng)藝術(shù)符號具有典型的中國特征，在中國有著悠久的歷史，飽含中華民族的實踐智慧和對生活的美好愿望。它具有裝飾、表情達(dá)意、符號象征的多種功能，也蘊涵著極具中國特性的文化沉淀。本文在探究中國結(jié)文化內(nèi)涵的同時探索以文化為底蘊的發(fā)展路徑，從推進(jìn)“非遺”申報和發(fā)展、相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)、影視化傳播三個方面提出了發(fā)展構(gòu)想，促進(jìn)中國結(jié)技藝和文化的傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化發(fā)展;中國結(jié);藝術(shù)符號;非遺

【中圖分類號】J213? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）18-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.18.023

中國結(jié)是具有典型特征的中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號，有著悠久的歷史。在實踐的發(fā)展過程中，充滿智慧的炎黃子孫對“結(jié)”這一形象從最初的簡單活動需要到后來的精神情感的寄托進(jìn)行了多樣化融合、設(shè)計。小小的中國結(jié)飽含中華民族的實踐智慧和對生活的美好愿望，它凝聚著思想、傳遞著情感，在早期被廣泛應(yīng)用于服飾、裝飾、饋贈佳禮等各個方面。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，新奇、快捷的產(chǎn)品層出不窮令人目不暇接，大眾對于傳統(tǒng)手工技藝逐漸淡化，中國結(jié)的裝飾、服飾越來越少，鮮艷的中國紅也較少占據(jù)人們的生活。

許多學(xué)者對“中國結(jié)”這一藝術(shù)符號進(jìn)行了研究，也從家具等現(xiàn)代化設(shè)計、民間藝術(shù)等多方面提出了見解和看法，總體更加偏向于藝術(shù)角度。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，從文化經(jīng)濟的角度切入，在深入了解“中國結(jié)”文化的前提下，提出多種探索路徑，探究這一藝術(shù)符號基于文化的活化發(fā)展。

一、中國結(jié)追本溯源

（一）“結(jié)”的含義

清代陳昌治刻本《說文解字》中道：“締也。從糸吉聲。古?切?！币馑际牵航Y(jié)，絲線絞織在一起不可分解。字形采用“糸”作邊旁，采用“吉”作聲旁?！敖Y(jié)”是形聲字，最早見于戰(zhàn)國的文字，從戰(zhàn)國一直到楷書的漢字演變，“結(jié)”基本沒有發(fā)生太大的變化，比較容易辨認(rèn)。《現(xiàn)代漢語詞典》中“結(jié)”的解釋為系起來，打扣、用繩、線或者布條打成的扣、聯(lián)合、凝固、結(jié)束、了結(jié)。前兩者解釋為其實用意義，而后幾個解釋為其引申含義。在當(dāng)代漢字運用中，“結(jié)”字有一聲和二聲兩個讀音，分別用于不同的語境，也被廣泛地運用在民眾日常生活中。

（二）“結(jié)”的誕生與應(yīng)用

“結(jié)”的使用源于古人的結(jié)繩記事?！吨芤住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！本幗Y(jié)是人類古老的技藝之一，考古研究證實，編結(jié)物在新石器時代就普遍存在。在還沒有出現(xiàn)文字的遠(yuǎn)古時期，先民靠用繩子打結(jié)的辦法來記載事情，大事打大結(jié)，小事則打小結(jié)。[1]

在古代生產(chǎn)力水平相對低下，人們?yōu)榱藵M足生活的需要，于是就地取材進(jìn)行原始的編織。中國結(jié)可以用作捆綁用的衣帶;也可以用來固定佩戴的玉器，具有較強的實用功能。而隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步和文明的不斷發(fā)展，“結(jié)”的功能逐漸多元化，從單一的實用功能轉(zhuǎn)向更多的審美功能。在戰(zhàn)國時期的銅器中就已經(jīng)出現(xiàn)了繩結(jié)的印記，同時還出現(xiàn)了裝飾有繩結(jié)紋飾的銅壺;東晉顧愷之所繪的《女史箴圖》，畫中仕女的腰帶上，就懸垂著單翼蝴蝶造型的裝飾物，說明此時的繩結(jié)就已經(jīng)成為服裝的裝飾物，[2]具備審美作用。

（三）中國結(jié)的產(chǎn)生

中國結(jié)是一種手工編織工藝品，它原本是由舊石器時代的縫衣打結(jié)，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結(jié)為裝飾，而戰(zhàn)國時代的銅器上也有中國結(jié)的圖案，延續(xù)至清朝中國結(jié)才真正成了盛傳于民間的藝術(shù)。因為其外觀對稱精致，符合中國傳統(tǒng)裝飾的習(xí)俗和審美觀念，故命名為中國結(jié)。[3]依據(jù)不同的編織手法和圖案，中國結(jié)被分為紐扣結(jié)、團錦結(jié)、雙錢結(jié)等多種樣式。

二、中國結(jié)的文化內(nèi)涵

（一）中國結(jié)的功能

1.裝飾功能?！爸袊Y(jié)”結(jié)構(gòu)簡單、醒目，符號感強，用色更是中國傳統(tǒng)色彩觀的一個縮影，單純而明快的紅色極具裝飾性，因此，裝飾功能也就成了“中國結(jié)”的一個最基本功能。如紐扣結(jié)因常作為衣服的紐扣而得名，現(xiàn)在在中式婚服、旗袍中仍能見到紐扣結(jié)的身影;龍門石窟中唐代佛造像運用了藻井結(jié)。通過一些古畫中對古代人生活狀態(tài)的呈現(xiàn)、文物對時代的映射、遺跡的溯源等也能看到各種樣式中國結(jié)在服飾、器物、生活方面都發(fā)揮著裝飾作用。

中國結(jié)的裝飾功能在當(dāng)代社會運用得最為廣泛。最為突出的就是過年大家會買中國結(jié)懸掛在家中，鮮艷的紅色增添了些許喜慶和熱鬧氛圍，同時也寄托了人們對新的一年的美好憧憬和祝福。除了在過春節(jié)時會被選擇成為“喜慶吉祥”的掛飾，在服裝元素方面也有較多涉及，中式旗袍等衣服的盤扣上常常見到中國結(jié)的身影。

2.表情達(dá)意。由于“結(jié)”的產(chǎn)生和發(fā)展歷史，人們常常將此字用于表示凝聚力的情景中，如組織的“結(jié)構(gòu)”、隊友的“團結(jié)”，“結(jié)婚”“喜結(jié)連理”包含了對美好愛情的理解。又“結(jié)”與“吉”諧音，在中國人的心目中，結(jié)就被賦予了許多吉祥的含義。在中國傳統(tǒng)文化中，人們的情感表達(dá)偏向含蓄、內(nèi)斂，常常寓情于物，借物表達(dá)祝福、期望、思念等情感。小小的中國結(jié)在歷史的發(fā)展中被賦予了多樣化的含義，在表情達(dá)意方面發(fā)揮了重要作用。

3.符號象征。中國結(jié)如今出現(xiàn)最頻繁的場合就是春節(jié)。每逢春節(jié)，家家戶戶都會買中國結(jié)掛在家中，一是鮮艷的紅色為中國傳統(tǒng)的吉利顏色;二是中國結(jié)寓意著一家人團團圓圓。這樣的習(xí)俗代代相傳，中國結(jié)因此成了春節(jié)的重要標(biāo)志之一。同時隨著中國結(jié)對中國人的特殊感情和廣泛運用，中國結(jié)也逐漸成為中國走向世界的一個代表。在2008年北京奧運會的宣傳片中，畫面在切到北京地壇廟會的時候，那兩大個醒目的中國結(jié)赫然懸掛在入口中央。2022年北京冬奧會開幕式中各參賽國家和地區(qū)的雪花形狀的引導(dǎo)牌加入了中國結(jié)的元素，這一圖案同樣使用在了開幕式參與人員的服飾上，裙擺、領(lǐng)口等都彰顯著中國結(jié)雪花圖案的獨特魅力;北京天安門廣場中心也布置了“精彩冬奧”主題花壇，以中國結(jié)為背景，中間鑲嵌了雪花和冬奧會會徽。這樣一場國際盛事，中國選用了中國結(jié)的元素向世界展示中國文化，足以說明中國結(jié)已經(jīng)成為象征著中國文化的藝術(shù)符號。

（二）中國結(jié)的文化沉淀

中國結(jié)的“結(jié)”字在向心凝聚的文化涵義中表示力量、團結(jié)、和諧與圓滿吉祥的文化精神?！凹笔侵袊松篮愕淖非笾黝}思想，“繩結(jié)”這種具有生命力的、永恒的物質(zhì)與精神形式，也就自然成了中國傳統(tǒng)文化思想的折射。[4]中國結(jié)自始至終是由一根繩編織而成，與“一生二，二生三，三生萬物”的哲學(xué)思想相契合，同時中國結(jié)的產(chǎn)生源于實踐中的需要，在誕生后被賦予的豐富的含義用以滿足人們對美好事物的向往、寄托人們對吉祥寓意的追求，中國結(jié)文化體現(xiàn)了中國文化“天人合一”與“以人為本”基本精神的雙重影響。

更重要的是，中國人對中國結(jié)的喜愛是因為中國結(jié)是中國人凝聚力、向心力的體現(xiàn)。中國結(jié)無論從造型還是編織技藝方面，都體現(xiàn)著凝聚力的物質(zhì)轉(zhuǎn)化特性。中國自古以來就是農(nóng)耕經(jīng)濟，結(jié)的發(fā)明也是在農(nóng)耕經(jīng)濟的實踐中創(chuàng)造出來的。農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性造就了中國文化的持續(xù)性。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力。[5]雖然已是現(xiàn)代化社會，但這種團結(jié)奮進(jìn)的力量從未消散，繼續(xù)指引著當(dāng)代人不斷進(jìn)步，取得一個又一個成績，沉淀在我們精神身處的文化基因，讓我們對中國結(jié)有一種天然的偏好。

三、中國結(jié)發(fā)展構(gòu)想

（一）推進(jìn)中國結(jié)“非遺”申報和發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族幾千年來智慧沉淀的重要呈現(xiàn)形式之一，對整個中華文化的傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要作用。隨著文化強國政策的不斷推進(jìn)實施，非遺保護越來越受到國家層面的重視。2021年發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》指出要健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承水平、加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度[6]，并在資金、政策、人才、管理等多個方面提出了發(fā)展要求和具體措施。中國結(jié)技藝是傳統(tǒng)手工技藝，中國結(jié)也作為傳統(tǒng)藝術(shù)符號成為中國面向世界重要的符號象征，但遺憾的是到目前為止中國結(jié)并未列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，對中國結(jié)的認(rèn)知和應(yīng)用只局限在小范圍相關(guān)專業(yè)人群內(nèi)部，并沒有在廣大民眾中得到很好的傳播和普及。

而“非遺”的申報對文化的發(fā)展具有重要影響。中國武術(shù)太極拳于2020年12月被成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，從此太極拳將以國際化的視角繼續(xù)發(fā)展，向世界傳播中國文化。之前韓國端午節(jié)申遺成功事件受到極大關(guān)注、掀起熱潮，也讓我國反思對自身文化的保護與傳承。作為中國特殊符號的存在，中國結(jié)具有豐富的文化底蘊和內(nèi)涵，承載著中華民族的智慧和力量。無論是出于對本身文化的發(fā)展還是對中華文化的保護，都理應(yīng)推進(jìn)中國結(jié)手工技藝的“非遺”申報。在申報過程中促進(jìn)對中國結(jié)歷史文化的挖掘、研究和系統(tǒng)整理，利于中國結(jié)文化知識體系的完善;若申報成功，國家將在資金、政策等多方面為其提供支持，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，各種紅利將為中國結(jié)的后續(xù)發(fā)展提供良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。

（二）以“中國結(jié)”為主體進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)

1.服飾融合。中國結(jié)在服飾領(lǐng)域的運用由來已久，現(xiàn)在也受到部分設(shè)計師的偏愛。例如Valentino2020春夏系列等系列設(shè)計作品中的一些個性繩帶、腰帶，都體現(xiàn)了對中國結(jié)的藝術(shù)化設(shè)計。巧妙的構(gòu)思既解決了服裝立體空間的形成，又體現(xiàn)了設(shè)計感。[7]還有意大利奢侈品牌芬迪 Fendi、美國珠寶品牌蒂芙尼Tiffany 等國際著名設(shè)計品牌都巧妙地使用了中國結(jié)元素，對其進(jìn)行了藝術(shù)化處理。由此可以看到，中國結(jié)作為中國的一種符號象征，卻被其他國家進(jìn)行融合運用從而達(dá)到開拓中國市場的目的。另一方面也可以看出，以中國傳統(tǒng)符號為元素進(jìn)行服飾的美化擁有較好的市場前景。因此，本土設(shè)計師在進(jìn)行服飾設(shè)計的時候也可以融入中國結(jié)的元素，而且基于我們本民族文化的優(yōu)勢，可以將其文化內(nèi)涵更好地展現(xiàn)出來。

國風(fēng)國潮也是近年來服裝設(shè)計界的熱門主題，許多國內(nèi)外設(shè)計師都試圖依托中國傳統(tǒng)文化設(shè)計出富有東方韻味的服裝，中國結(jié)自然也時常成為他們設(shè)計的靈感來源。然而就目前來看，中國結(jié)設(shè)計服裝大多集中于時尚界模特走秀較為夸張的服飾，并未真正走進(jìn)千家萬戶。未來可以將中國結(jié)這一傳統(tǒng)文化符號廣泛運用于大眾日常服飾中。除了繼承原有的盤扣、繩帶的基本樣式，也可以將中國結(jié)元素融入領(lǐng)口、袖邊、口袋等部分，展現(xiàn)獨屬中國色彩的精妙之美;同時將中國結(jié)的圖案進(jìn)行抽象、加工而設(shè)計成服飾圖案、logo等也是比較好的思路。2022年北京冬奧會開閉幕式對于中國結(jié)的靈活運用和服裝呈現(xiàn)給予了很好的啟迪和實施典范，可以進(jìn)行參考學(xué)習(xí)，并以此次冬奧會的傳播為發(fā)展起點，大力促進(jìn)中國結(jié)與服飾的融合。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。近年來，隨著人們精神追求的提升，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸興起?，F(xiàn)階段的文創(chuàng)產(chǎn)品和之前相比有很大的變化，更加注重產(chǎn)品的設(shè)計感和文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)。國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品比較突出的就是故宮文創(chuàng)，以它為龍頭全國各地博物館都進(jìn)行了相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，并取得了良好的收益。中國結(jié)這一傳統(tǒng)元素可以參照故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計思路和經(jīng)驗進(jìn)行文創(chuàng)嘗試。如此可以起到良好的傳播效果和經(jīng)濟收益，也能讓現(xiàn)代人對中國結(jié)的歷史和制作工藝有更加深入的認(rèn)知。由中國繩結(jié)藝術(shù)專家李立芳主持的《中國繩結(jié)藝術(shù)傳承創(chuàng)新設(shè)計人才高級研修班》國家藝術(shù)基金項目，旨在傳承精神和實現(xiàn)創(chuàng)意，最終產(chǎn)出了豐碩成果。培訓(xùn)班成員充分發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)意才能，對中國結(jié)進(jìn)行巧思設(shè)計。這些創(chuàng)意無窮、清新入目的作品，讓人感受到了民族民間藝術(shù)的蓬勃生命力。[8]

在呈現(xiàn)形式上，中國結(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品一方面可以與最近比較火的文創(chuàng)產(chǎn)品形式進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計出如中國結(jié)手工編織DIY、中國結(jié)標(biāo)志胸針、中國結(jié)形象掛件等文創(chuàng)產(chǎn)品。另一方面，可以通過深挖中國結(jié)編織的手工技藝、多種編織樣式以及編織材質(zhì)等，基于中國結(jié)進(jìn)行更深層次的巧思設(shè)計。無論是基礎(chǔ)文創(chuàng)產(chǎn)品還是更深層次的開發(fā)，都是通過文創(chuàng)產(chǎn)品這一物質(zhì)載體向大眾傳遞中國結(jié)背后的文化意蘊，加深大眾認(rèn)知，提高這一傳統(tǒng)藝術(shù)符號的普及度。

（三）加強中國結(jié)相關(guān)影視化傳播

不斷發(fā)展的當(dāng)代社會也加快了現(xiàn)代人生活的節(jié)奏和腳步，人們不再那么愿意靜下心來去做一件事，略顯浮躁，獲取知識也大多采取快餐式閱讀，希望用最短的時間獲得最多、最優(yōu)價值的知識。在這一過程中，一些傳統(tǒng)文化知識往往可能因閱讀成本高、現(xiàn)期價值不明顯而會被大眾忽視。久而久之，一些傳統(tǒng)手工技藝、文化習(xí)俗等被人知道得越來越少，甚至面臨失傳風(fēng)險。

影視作品是文化傳播的一個重要渠道，影視化傳播將對中國結(jié)文化的傳承起到十分重要的作用。近年來，隨著國產(chǎn)影視作品質(zhì)量的不斷提升，國人對國產(chǎn)影視業(yè)有了偏好和認(rèn)同感。影視化呈現(xiàn)生動形象，能夠讓大眾更加直觀地去深入了解中國結(jié)的歷史、藝術(shù)、文化，迎合了大眾快速獲取信息的趨勢。同時影視化能夠使得中國結(jié)文化突破傳播的時空界限，擴大知名度，也能讓更多的人對中國結(jié)傳統(tǒng)工藝感興趣，多方面促進(jìn)文化傳承。對于中國結(jié)的影視化傳播，一方面可以拍攝中國結(jié)手工技藝傳承、制作相關(guān)紀(jì)錄片，讓大眾更多地了解中國結(jié)背后的故事;另一方面可以以中國結(jié)為主題、元素，制作富有文化內(nèi)涵的影視作品，通過多種類型的影視曝光，使中國結(jié)的符號形象更多地出現(xiàn)在大眾視野，有利于中國結(jié)文化的傳承和發(fā)展。

四、總結(jié)

“結(jié)”早在《說文解字》就有說明，“結(jié)”最早的誕生是源于古人結(jié)繩記事的需要，同時繩結(jié)作為易獲取的工具在生活中得到普及和廣泛應(yīng)用。同時中國結(jié)也是一種手工編織工藝品，它也彰顯了勤勞勇敢的中華民族古老的藝術(shù)審美、閑情雅致和無限智慧。它具有裝飾的基本功能，蘊涵豐富的寓意，也成為中國春節(jié)的標(biāo)志之一和中國走向世界的重要標(biāo)志，有著豐富的文化積淀。中國結(jié)這一傳統(tǒng)符號的地位、作用和現(xiàn)狀使其有必要也有可能得到進(jìn)一步發(fā)展。推進(jìn)“非遺”的相關(guān)申報和發(fā)展為其提供良好的環(huán)境，在服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品方面充分利用“中國結(jié)”這一元素，以中國結(jié)為素材進(jìn)行影視化傳播。這些措施能夠促進(jìn)大眾對中國結(jié)文化內(nèi)涵的認(rèn)知，也能促進(jìn)中國結(jié)文化的傳承，使中國結(jié)在現(xiàn)代化社會中繼續(xù)煥發(fā)光彩。

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作者簡介：

熊榮欣，女，漢族，湖北鐘祥人，湖南師范大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理系本科生，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)等。